在后世，社稷二字，無(wú)疑是江山、天下的代名詞。
但這二字之所以能代指江山，乃至代指天下，其最初的由來(lái)，便是源自這一日，漢家君臣一同來(lái)到的建筑。
將社稷二字拆開(kāi)來(lái)看，社為土，稷為谷；
單從字面意思來(lái)說(shuō)，社稷指的并非‘江山社稷’，而是代指土、谷二神。
如今漢室，在長(zhǎng)安城東郊建有社稷壇，以作為每年開(kāi)春之時(shí)，朝堂——天子帶著滿朝公卿百官祭祀土、谷二神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祭祀場(chǎng)所。
封建時(shí)代廣泛意義上的‘祭天’，祭的往往也都是社稷，即土、谷二神。
這也是為什么社稷二字，能在華夏封建史上的絕大多數(shù)時(shí)候，代指江山、天下。
——每個(gè)封建王朝的社稷壇，都必定位于皇城附近。
甚至有相當(dāng)一部分，更直接就位于皇城之內(nèi)！
這樣一來(lái)，‘奪社稷’，即搶占社稷壇，自便等同于兵臨皇城，甚至直接就是占據(jù)了皇城；
都兵臨皇城/占領(lǐng)皇城，從而占據(jù)社稷壇了，可不就是奪了天下、奪了江山嘛……
仔仔細(xì)細(xì)打量一圈，才朗聲道：“自三王五帝伊始，凡諸夏之民，皆以農(nóng)為本、以耕為業(yè)?！?br/>
便見(jiàn)那社稷壇，占地足有長(zhǎng)寬各百丈，以類(lèi)金字塔的形狀向上收攏，終在頂峰化作一方十丈長(zhǎng)寬的祭臺(tái)；
只片刻之后，禮官們也登上社稷壇，卻并沒(méi)有落足于祭臺(tái)之上，而是在最后一級(jí)階梯前止步，就勢(shì)在祭臺(tái)邊沿跪下身，才顧得上稍喘一口氣。
而是單從政權(quán)統(tǒng)治合法性的角度來(lái)說(shuō)，漢對(duì)于秦，只能，也必須持全盤(pán)否定的態(tài)度。
眾所周知，死人是不會(huì)說(shuō)話的；
同理：滅亡的王朝，也同樣無(wú)法為自己辯解。
這倒不是漢家當(dāng)真不承認(rèn)秦的功績(jī)，又或是歷史貢獻(xiàn)。
東、西、北三個(gè)方向，都是完整的石階；
但在如今漢室，任何關(guān)于‘秦’的話題，都有一個(gè)永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)答案。
“——然此間種種，皆無(wú)外乎歷代之國(guó)本：農(nóng)。”
幾乎是在天子啟、竇太后母子，在祭臺(tái)上落腳的一瞬間，早就等候在社稷壇其余三面長(zhǎng)階下的禮官們，便開(kāi)始飛快朝著祭臺(tái)爬。
秦是否暴虐，在后世眾說(shuō)紛紜。
至于秦奮六世之余烈，一掃六合、一統(tǒng)寰宇，更是直接被定性為：亂臣賊子篡逆，逆奪姬周?chē)?guó)祚。
——只是這一面長(zhǎng)階，也確實(shí)不需要留太多位置，供人上下祭臺(tái)。
祭臺(tái)上，天子啟縱是聲線洪亮，卻也終還是要石階上的禁卒們，將天子啟的演講內(nèi)容交替?zhèn)飨律琊瑐鞯桨俟俟涠小?br/>
秦？
——暴秦！
始皇帝？
——秦王政！
——漢肯定是好的；
那被漢推翻的秦，自便是壞的；
秦是壞的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。
身著朝服，站在社稷壇下，仰望著和宣室殿一樣：以土丘為基，赫然拔地?cái)?shù)十丈的社稷壇，劉榮只如是發(fā)出一聲感嘆。
社稷壇的南側(cè)，是專(zhuān)供帝王上下祭臺(tái)的。
唯獨(dú)南側(cè)的長(zhǎng)階，由地面一直延展到祭臺(tái)的白玉壁畫(huà)，將石階從中間分開(kāi)；
便如此刻，朝臣功侯、百官貴戚——包括太子劉榮之內(nèi)，都躬身立于社稷壇南側(cè)的廣場(chǎng)上；
而天子啟和竇太后，則一人昂首挺胸，一人手拄鳩杖、由禮官攙扶著，從社稷壇南側(cè)拾階而上。
原因很簡(jiǎn)單：如果秦的存在合法，那包括太祖劉邦、霸王項(xiàng)羽在內(nèi)的一眾反秦統(tǒng)領(lǐng)，乃至于義軍共舉的義帝楚懷王，都有一個(gè)算一個(gè)，皆為亂賊！
至于祭臺(tái)上，天子啟則已是駕輕就熟的來(lái)到祭臺(tái)南沿，居高臨下俯視著祭壇南側(cè)的廣場(chǎng)。
這么捋下來(lái)，一切就都好理解了：周是‘好’的，卻被暴秦推翻，好在沛公撥亂反正，伐暴秦而誅三世，還了天下一個(gè)朗朗乾坤！
暴秦滅亡了，又沒(méi)法重新復(fù)周的國(guó)，怎么辦呢？
“歷朝歷代，或有重工商之利、或有彰禮法之度，亦或由秦王政竊周?chē)?guó)祚，以外行攻伐、內(nèi)用苛政。”
當(dāng)然，若是沒(méi)有太后在位，類(lèi)似的場(chǎng)合，天子便會(huì)獨(dú)自走右側(cè)。
漢家顯然不能接受‘漢篡秦而立’的政治定性，自然就要將自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀紂之流統(tǒng)治的偽政權(quán)’了。
去掉石階中間的壁畫(huà)，以及屹立于石階兩側(cè)護(hù)欄內(nèi)的禁卒，可供人上下祭壇的階梯，便只剩下左右各一丈寬。
“蕭相國(guó)督造社稷壇~”
漢以右為尊；
故而，天子啟走的是石階壁畫(huà)左側(cè)，竇太后則走右側(cè)。
即便是在劉榮看來(lái)，秦的功過(guò)幾何，也是相當(dāng)難下定論的議題。
“走的也是‘非壯麗無(wú)以立威’的路子？”
而在東側(cè)班列——在原本應(yīng)該站著丞相，此刻卻由‘亞相’御史大夫：開(kāi)封侯陶青站著的位置更靠前一步之處，太子劉榮聽(tīng)聞老爹這番話語(yǔ)，也是暗下稍點(diǎn)點(diǎn)頭。
正所謂：天子南面而稱王。
四面均為石階，每一面的石階兩側(cè)，都有手持禮戟的禁卒昂首挺胸而立，每一級(jí)階梯，均有左、右兩位禁卒。
“縱是殘虐如暴秦，以兵戈興于天下，亦不忘以‘耕戰(zhàn)’之名，行竊周?chē)?guó)祚之實(shí)?！?br/>
至于秦的所作所為，更是盡數(shù)歸為‘暴虐’的范疇，凡秦法皆為‘酷律’，凡秦令皆為‘苛政’。
故而，通過(guò)很簡(jiǎn)單的邏輯推理，漢家的法統(tǒng)來(lái)由，便被太祖高皇帝定為：承周社稷。
——幾十號(hào)人，幾乎是撒丫狂奔的姿態(tài)，卻也是一步一階梯，更不顯絲毫嘈亂。
在滿朝公卿百官、功侯貴戚的注視下，以基本一致的節(jié)奏踏足祭臺(tái)；
那就只能由我沛公劉邦，承周之遺德、遺志，立劉漢社稷，代天牧民，以安天下……
很抽象；
卻是如今漢室，賴以為根基的法統(tǒng)來(lái)源。
“周分封諸姬宗室，以王天下，雖以禮為重，亦有井田之制，為周之國(guó)本?！?br/>
“及至秦，雖以殘虐之法、虎狼之師為禍天下，使諸夏之民寢不得安眠、食不得果腹，亦得鄭國(guó)渠以振關(guān)中農(nóng)事?！?br/>
“——秦之重農(nóng)，乃為兵戈；”
“雖所用非處，卻也明天下之重，首在農(nóng)也?！?br/>
“若秦得鄭國(guó)渠而勿興刀戈，允關(guān)中秦人休養(yǎng)生息，使倉(cāng)滿粟、庫(kù)滿布，其強(qiáng)必冠絕列國(guó)，更或強(qiáng)勝余六國(guó)之和！”
“待彼時(shí)，六國(guó)不戰(zhàn)而附秦，寰宇莫能不歸一？”
這也算是漢家在重大政治場(chǎng)合，所必不可少的保留節(jié)目了。
——有事沒(méi)事噴暴秦，啥屎盆子都往‘秦’頭上扣，不說(shuō)有啥好處，總歸是沒(méi)有壞處的。
很顯然，今日這番演講中，這段噴秦的內(nèi)容，天子啟是即興脫稿的。
大道理說(shuō)完了，噴秦也噴完了；
說(shuō)到正事兒，天子啟便也沒(méi)再用文縐縐的‘行書(shū)體’，而是自然的切換到了日常口語(yǔ)。
這也算是那位太祖高皇帝，為漢家的后世之君，所留下的寶貴遺產(chǎn)了。
“秦的教訓(xùn)，不可謂不深刻。”
“但秦以農(nóng)強(qiáng)國(guó)，終得以鯨吞天下，一掃六合，也有值得我漢家仿效的地方?！?br/>
“——農(nóng)，是國(guó)本！”
“無(wú)論哪朝哪代，都從不曾有亂臣賊子，敢跳出來(lái)說(shuō)對(duì)宗廟、社稷而言，有其他的任何事，比農(nóng)還要更加重要！”
“甚至單就是‘社稷’二字，便也足以說(shuō)明立國(guó)之本，首在農(nóng)耕了?！?br/>
道出這番話，天子啟便將目光，從廣場(chǎng)上的公卿百官身上再次掃過(guò)。
雖然知道祭壇下，沒(méi)人能看清自己的面容——甚至都沒(méi)多少人能聽(tīng)清自己的聲音，天子啟也還是繃起臉，居高臨下的俯視片刻。
待禁卒們‘傳唱’的聲音，乃至回音都逐漸消弭，天子啟才深吸一口氣，將雙手稍平舉于身側(cè)。
同一時(shí)間，祭壇兩側(cè)跪著的禮官中，當(dāng)即便有四人躬身小跑上前，用一個(gè)粗麻繩，將天子啟寬大的衣袖綁在腋下。
若是劉榮看見(jiàn)天子啟此刻的衣著，必定會(huì)覺(jué)得很眼熟。
——后世近現(xiàn)代的腳盆武士，便大都是這樣的服飾。
衣袖被綁起之后，天子啟才上前一步，來(lái)到祭壇邊沿。
“自太祖高皇帝立漢國(guó)祚，便為我漢家的后世之君立下了規(guī)矩：每逢春耕，天子親耕籍田，以勸天下民男躬耕；皇后親蠶，以勸天下女?huà)D勤織?！?br/>
“——今日春耕，皇后正帶著諸公的妻女，與椒房執(zhí)親蠶禮?！?br/>
“朕，便要在這方社稷壇下，率諸公親耕籍田?！?br/>
“惟愿社、稷庇佑，上蒼賜福，佑我漢家今歲，風(fēng)調(diào)雨順，五谷滿倉(cāng)……”
話音落下，再被禁卒們傳唱下祭壇，片刻之后，廣場(chǎng)上的百官公卿，便也齊聲低吟道：“惟愿社、稷庇佑，蒼天賜福，佑我漢家風(fēng)調(diào)雨順，五谷滿倉(cāng)~”
便是在公卿百官的齊聲低吟下，已經(jīng)‘?dāng)]起袖子’的天子啟，自石階壁畫(huà)的右側(cè)拾階而下；
走下最后一級(jí)臺(tái)階，當(dāng)即便有禮官上前，領(lǐng)著天子啟稍一折身，來(lái)到社稷壇東南方向，一片明顯剛被開(kāi)墾出來(lái)的田地前。
朝中無(wú)丞相在任，御史大夫陶青也自然的承擔(dān)起‘代理丞相’的職責(zé)，帶領(lǐng)百官走上前去，將那片新開(kāi)墾的方田圍起。
而后，便是天子啟在田埂外脫下布履，赤腳踩進(jìn)籍田之內(nèi)；
再由禮官合力抬起一臺(tái)嶄新，且系有赤紅色布條的犁，送到天子啟面前，由天子啟親自挽起。
也是直到這個(gè)時(shí)候，劉榮才第一次看見(jiàn)這個(gè)時(shí)代的犁，究竟長(zhǎng)得怎般模樣。
——結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，操作卻很困難。
如果劉榮沒(méi)記錯(cuò)的話，應(yīng)該是叫直轅犁。
只有犁頭和扶手，扶手為一根橫置直桿，由操作者將桿背在肩上，雙手緊緊攥住桿身；
桿尾在操作者身后，連接著另一根直桿，向前斜向下，尖部的金屬承琢狀，便算是犁頭。
雖然已經(jīng)在少府的精心改進(jìn)下，做成了盡量美觀的模樣，但天子啟也還是不得不將那桿名為‘扶手’的長(zhǎng)桿扛上肩，并用雙手死死壓在肩上，稍俯身，用盡渾身的力氣，才將身后插入泥里的‘犁頭’艱難向前挪動(dòng)。
約莫走出去二十步，天子啟便已是有些脫力；
也沒(méi)逞強(qiáng)，趁著還沒(méi)累到喘粗氣，就將肩上的犁桿卸下。
——《周禮·籍田禮》有云：籍田之禮，天子九，公卿六，大夫三。
當(dāng)然，這里說(shuō)的數(shù)字，是用類(lèi)似鋤頭的農(nóng)具鋤地的次數(shù)；
到如今漢室，按照太祖高皇帝親口說(shuō)過(guò)的話，便是‘禮樂(lè)崩壞’——連籍田禮，都可以用犁具犁地，而不是拿鋤頭鋤地了。
至于這‘親耕’具體耕多少，也沒(méi)什么固定要求，全看個(gè)人喜好。
如太祖高皇帝之時(shí)，劉邦常年不在長(zhǎng)安，難得回一趟長(zhǎng)安，也都是忙著鉆美人們的被窩，籍田自然是意思意思拉一段犁；
孝惠皇帝未冠而立，直到及冠之后，才有了親耕籍田的資格，卻已經(jīng)是酒色掏空了身子，及冠沒(méi)兩年就一命嗚呼，根本就沒(méi)耕過(guò)籍田。
倒是先帝——在代王宮就沒(méi)少擺弄莊稼，到長(zhǎng)安做了天子，沒(méi)了下田種地的機(jī)會(huì)，多年的習(xí)慣被一朝奪走，難免就會(huì)覺(jué)得心里癢癢，渾身不得勁；
難得每年春耕日，能有機(jī)會(huì)親耕籍田，先帝自然是甩開(kāi)膀子，要好好過(guò)一把癮。
有好幾回，先帝都是差點(diǎn)把籍田給一個(gè)人犁完了，嚇得公卿百官連禮法都顧不上，烏泱泱上前阻止，才總算是為自己留了一點(diǎn)可耕的地。
作為先帝的子嗣，當(dāng)今天子啟，自也不是那不知人間疾苦、不分五谷雜糧的肉食者；
同樣是在晉陽(yáng)王宮里擺弄過(guò)莊稼，雖然沒(méi)有先帝那種病態(tài)的‘癮’，前兩年也好歹是能挽犁走兩個(gè)來(lái)回，而不是象征性的裝裝樣子。
今年卻連來(lái)回的‘來(lái)’都沒(méi)走完，雖然也沒(méi)什么大不了，但結(jié)合天子啟最近所展現(xiàn)出來(lái)的精神頭，在場(chǎng)的公卿百官，也無(wú)不暗下思慮起來(lái)……
“朝無(wú)丞相佐政，便由御史大夫暫代吧?！?br/>
眾人各懷心緒之間，天子啟鼻息平緩的發(fā)出一聲招呼，當(dāng)即讓眾人斂回思緒。
待陶青上前接過(guò)犁具，也如拉重物上坡的力役般，吭哧吭氣犁起地來(lái)，天子啟卻是一腳踩上田埂，抬手擦汗的同時(shí)，將目光有意無(wú)意撒向劉榮所在的方向。
——如果是這方籍田，是漢家‘農(nóng)本’的象征，那天子首執(zhí)的犁，便代表著治理天下的權(quán)。
很顯然，如今的天子啟，依舊不覺(jué)得太子劉榮，有資格接過(guò)自己手中的禮犁，在自己之后、丞相之前執(zhí)犁籍田。
或許是想從劉榮面上，看到類(lèi)似‘失望’‘失落’‘尷尬’之類(lèi)的神容；
見(jiàn)劉榮面無(wú)表情的對(duì)自己微一拱手，天子啟只頓感一陣索然無(wú)味。
遙想當(dāng)年，都做了監(jiān)國(guó)太子，先帝都不肯讓自己接犁——就連那些千石的小蝦米，都能排在監(jiān)國(guó)太子前耕籍田，天子啟便覺(jué)得一陣莫名失落。
本以為劉榮也會(huì)和當(dāng)年的自己一樣，卻發(fā)現(xiàn)劉榮望向自己的目光中，盡帶著認(rèn)同的謙遜。
——就好似是在說(shuō)：父皇做的沒(méi)錯(cuò)，兒臣確實(shí)還沒(méi)有這個(gè)資格；
而不時(shí)閃過(guò)那張英俊面龐的自信，又像是在說(shuō)：但早晚有一天，兒會(huì)親手接過(guò)父皇手中的犁，以耕籍田……
“就是這幾年啦……”
“當(dāng)年，先帝臥榻之后不久，便開(kāi)始腸胃不能消食?！?br/>
“再三年，先帝便駕崩了……”
如是想著，天子啟不著痕跡的抬起手，摸了摸自己稍有些脹痛的腹部。
消化不良，對(duì)于年輕人而言，或許只是吃點(diǎn)臟東西竄幾天，就能解決的小事；
但對(duì)于上了年紀(jì)的人——尤其是對(duì)于這個(gè)時(shí)代的老人而言，吃進(jìn)肚子里的東西不能正常消化，卻基本等同于死亡倒計(jì)時(shí)。
天子啟估摸著自己最多，應(yīng)該也就是三兩年的壽數(shù)；
短短三兩年——連監(jiān)國(guó)太子，天子啟都曾做了不止三兩年！
在這么短的時(shí)間里，將一個(gè)才剛得立為儲(chǔ)的太子劉榮，培養(yǎng)成一個(gè)可堪宗廟、社稷之重的老成之君……
“亂世，當(dāng)用重典……”
“急務(wù)，亦可行非常手段……”
暗下思慮間，天子啟的嘴角，便隨之翹起一個(gè)危險(xiǎn)的弧度。
不遠(yuǎn)處，看到這抹危險(xiǎn)笑容，劉榮心中只頓時(shí)警鈴大震?。?！
沒(méi)等劉榮做好心理準(zhǔn)備，天子啟便陰沉著臉，向著劉榮走來(lái)。
“mua~的……”
“又搞哪一出？”
劉榮暗下腹誹間，天子啟已是在了劉榮面前。
居高臨下的俯視著劉榮，繃起一張臭臉，超大聲的‘壓低音量’低吼道：“堂堂太子儲(chǔ)君，卻穿一身諸侯朝服，成何體統(tǒng)？！”
“——在朕面前丟人便罷了，都丟人都到社、稷，丟到天神面前了！”
“還不快去換？！”
毫無(wú)征兆的一番訓(xùn)斥，惹得在場(chǎng)眾人——包括劉榮在內(nèi)的每一個(gè)人，都仿若雷擊般愣在了原地。
什么跟什么??？
漢家啥時(shí)候講究這些個(gè)粗枝末節(jié)了？
在重大場(chǎng)合，太子確實(shí)是即可以穿儲(chǔ)君的服飾，也可以穿諸侯朝服的??？
別說(shuō)是太子了：叔孫通為漢天子制定的四季服色，又有哪位皇帝嚴(yán)格遵守過(guò)？
還不都是想穿啥顏色就穿啥顏色，全看心情……
“兒臣，謹(jǐn)奉詔……”
總歸是老爹發(fā)了話，哪怕占了理，劉榮也只能乖乖聽(tīng)話，向老爺子告罪一聲，便快步朝著幾里外的車(chē)馬而去。
望著劉榮快步離去的背影，百官公卿卻是面面相覷，根本搞不懂天子啟這是鬧得哪一出？
唯獨(dú)天子啟，昂首眺望向劉榮離去的方向，在任何人都沒(méi)有注意到的瞬間，飛快的斜眼瞥向社稷壇祭臺(tái)上，默默注視著這一切的竇太后。
“太子儲(chǔ)君啊……”
“必須每時(shí)每刻，都是我漢家的太子儲(chǔ)君……”
“尤其是在我漢家的‘東帝’面前，更要如此………”
(本章完)