“還有朱允炆翻譯的譯本？”

    杜林微笑著又點點頭。

    郭懷明雙手合什，口宣佛號，“阿彌陀佛，杜醫(yī)生真是佛緣深厚，讓人好生羨慕?！?br/>
    杜林笑道，“郭老雖不是出家人，但參悟佛法多年，難道還看不透這一個‘緣’字嗎？世間萬物，得之謂‘有緣’，難道不得便謂‘無緣’嗎？”

    郭懷明一愣，心里想了想，作為一個研習佛法多年，非出家之人卻能當上一省佛教協(xié)會理事長的人，自然是禪心聰慧，他馬上便明白了杜林這句話的意思。

    “杜醫(yī)生此話深藏禪理，老朽慚愧，您與這《阿彌陀經》有緣，我雖無緣，但與杜醫(yī)生您有一面之緣，這便是我的佛緣，”郭懷明嘆了口氣，“這《阿彌陀經》自引入華夏以來，因為鳩摩羅什和玄奘法師二人翻譯的版本有很多不同，有此地方甚至是大相徑庭，在佛教界一直都是紛爭不斷，這次如果古梵文原版的《阿彌陀經》和朱允炆版的華夏文譯本現(xiàn)世，便可以結束兩派的分歧。杜醫(yī)生，你可是為了華夏佛教界的和諧團結作出了巨大的貢獻，功德無量，功德無量??！”

    杜林客氣了兩句，心說，你個糟老頭子壞得很，我可從始至終沒有說過要把這兩樣東西無償?shù)墓诒?，你現(xiàn)在就把高帽給我戴上了，這是逼著我不公布都不行了。

    本來杜林是想用這東西換點錢或是別的什么東西的，現(xiàn)在讓這郭老頭上綱上線這么一說，如果要是再開口要點啥，好像就不太合適了。

    不過也罷，他也說了，這么做好事兒，肯定會有功德的，“功德無量”這句話郭懷明說得可能就和一般人說“財源廣進”一樣，都屬于好聽，但沒什么實質作用的恭維話。

    但杜林知道，功德這種東西肯定是真實存在的，而且很有用，這次如果真的能解除佛教界的一個延續(xù)多年的分歧，杜林的功德恐怕又要漲一大截兒了。

    “那這件事兒就托付給郭老您了，回頭找個時間來我家一趟，我把這兩樣東西請走?！?br/>
    “阿彌陀佛，”郭懷明又宣了一聲佛號，然后小聲說道，“杜醫(yī)生，您放心，我們決不會虧待您的，具體怎樣感謝您，我們會商量出一個辦法?！?br/>
    “這個倒不用，”杜林嘴上說著不用，但心里卻很好奇這些人會給自己什么好處。

    七天后，東江省乃至華夏的佛教界知名人士齊聚中湖，華夏佛教界幾位德高望重的高僧緩步從杜林家院子里走出，后面跟著八位身著各色僧衣的壯年和尚，肩膀上扛著一個金光燦燦的巨大佛龕，里面正是杜林在朱允炆寶藏里發(fā)現(xiàn)的《阿彌陀經》和朱允炆版的華夏文譯本。

    從杜林家門口到湖間星苑小區(qū)的大門口，這條路的兩側，三步一位高僧，五步一位住持，都在默默誦讀經文，道路上撒滿了各種五顏六色的鮮花花瓣，高僧和抬佛龕的和尚們踩在花瓣之上，嘎吱作響。

    在小區(qū)門外，聞訊而來的十幾萬信眾將附近的幾條道路堵得水泄不通，幾乎每個人都手舉香火，或捧于胸前，或頂在頭上，口中都念念有辭，虔誠無比。

    在這種氣氛的影響下，杜林也不禁感到了佛法的偉大。其實佛法與醫(yī)術頗有互通之處，醫(yī)術的目的是醫(yī)治人的身體，解除人肉體的上痛苦，而佛法則是滌蕩人的靈魂，解除心靈上迷茫。

    不過有很歷史上有很多高僧認為，出家人不但要用佛法普渡眾生，更要用醫(yī)術為眾生解除疾苦，所謂既要“醫(yī)心”也要“醫(yī)身”。所以有很多高僧都精通醫(yī)術，其中最具代表性的就是南宋時的高僧，道濟和尚李修緣，說這個名字大家可能不熟悉，他還有一個別稱——“活佛濟公”。

    其實他這個活佛之名，多半也是因為李修緣的醫(yī)術高超。李修緣雖然出身官宦之家，自小飽讀詩書，但卻不想做官，而是對于佛法和醫(yī)學十分著迷。

    出家之后他沒有在寺廟修行，而是在各地四處云游，因為他醫(yī)術極為高超，經常在深山之中采集草藥，以備不時之需，云游的幾十年間，他救助了無數(shù)家境貧苦看不起病的百姓，許多疑難雜癥在他手中藥到病除。

    他各地行善、治病救人、懲惡揚善，受他周濟的百姓越來越多，都稱呼他“活佛”，因為他法號道濟，久而久之“濟公”之名響徹南北。

    雖然濟公李修緣是“僧醫(yī)”的代表，但僧醫(yī)做為中醫(yī)的一個獨特的流派卻是早就存在的。

    華夏的醫(yī)生，不論中醫(yī)西醫(yī)，經常會給剛剛生過孩子的產婦開一種叫“新生化顆粒”的中成藥，主要成分是當歸、川芎、桃仁、炙甘草、干姜、益母草、紅花，主治產后“惡露不行”。

    這個新生化顆粒其實源自中藥里的“生化湯”，但生化湯在五代之前的中醫(yī)古籍里是沒有的，原因就是這劑生化湯是五代時“蕭山竹林寺女科”的僧醫(yī)們創(chuàng)制的秘方。

    所謂“竹林寺女科”，其實就是在寺廟里設立的婦科診所，診所的醫(yī)生都是和尚，這也是一般來說公認的最早的“僧醫(yī)”。

    僧醫(yī)自成一派，診斷方式與一般中醫(yī)大致相同，但也有個別僧醫(yī)存在“以玄入醫(yī)”的現(xiàn)象，比如有些僧醫(yī)除了會醫(yī)術，還研習《達摩一掌經》。

    這個《達摩一掌經》，雖有達摩之名但卻并非達摩祖師所著，真正的作者是唐代的一行禪師，里面講的，不是佛學，是玄學命門之術，根據人的出生年月，推斷人的貧富夭壽，頗為靈驗，被一些算命的江湖術士所推崇。

    不過這位一行禪師最大的成就卻并不是算命，而是歷法。目前咱們華夏依然在使用的“農歷”，便是由這位高僧大能所修訂的。

    再說回僧醫(yī)，有個別僧醫(yī)把打卦算命和中醫(yī)揉為一體，在看病的同時還給人批八字算命，這就有些離譜了。直到今天有些江湖游醫(yī)還在打著中醫(yī)治病的旗號行算命看相之實，問診之前先問八字，把患者的流年運道先說個七七八八，以取得患者的信任，然后再看病，這種“以玄入醫(yī)”的現(xiàn)象，嚴重損害了中醫(yī)的形象。

    不過絕大部分僧醫(yī)還是以慈悲為懷的，比方說前些年西南大地震，

    華夏大地遭到來自大自然的浩劫，華夏千古一殤，災區(qū)一遍悲聲。

    少林寺派出十名僧醫(yī)組成了一支特殊的救護隊，他們除了醫(yī)術高超，精通外傷處置、接骨正骨外，還個個武藝高強，精力充沛，他們一路深入重災區(qū)，到那些救援人員無法到達的地方去救治傷員。

    主管少林寺藥局的監(jiān)院和尚釋延琳還親自將兩箱少林寺藥局制作的秘制傷藥“少林創(chuàng)傷靈”送到了執(zhí)行搶險任務的部隊手中。

    除了僧醫(yī)和僧醫(yī)創(chuàng)制的藥方、成藥，僧醫(yī)流派還充實了中藥學的寶庫。最典型的，便是“密陀僧”這一味藥的來由。

    藥歌《十九畏》中有：“水銀莫與砒`霜見，狼毒最怕密陀僧”這一句，密陀僧，是方鉛類礦石在提煉銀、鉛時沉積的爐底，也可以用鐵棒蘸取熔融的鉛水來獲得，所以這種藥里含有大量的鉛，可以治療口瘡，濕疹，疥癬，狐臭，汗斑和燒燙傷。

    但是，這味“密陀僧”，最早卻并不在中醫(yī)藥的系統(tǒng)當中。