溫仕韜拉回思緒，朝葉青笑笑，道，“當(dāng)年那位堅(jiān)決站隊(duì)西醫(yī)的文壇巨匠。

    從小就牙痛，經(jīng)常牙齦出血，試盡了《驗(yàn)方新編》中的諸多驗(yàn)方，可惜束手無(wú)策。

    后來(lái)有位中醫(yī)師告訴他，他的病是牙損，難治得很’。

    有一個(gè)長(zhǎng)輩斥責(zé)他，說(shuō)他因?yàn)椴蛔詯?ài)，所以會(huì)生這病的。

    那位巨匠后來(lái)去到東瀛求學(xué)，尋牙醫(yī)診治。

    牙醫(yī)診斷為‘牙石’，刮去了牙后面的所謂“齒袱’，牙齒就不再出血了。

    花去的醫(yī)費(fèi)是兩元，時(shí)間還不到一小時(shí)。

    但后來(lái)，那巨匠歸國(guó)后，翻閱中醫(yī)醫(yī)書(shū)時(shí)，忽而發(fā)見(jiàn)牙齒是屬于腎的，“牙損”的原因是“陰虧”的學(xué)說(shuō)。

    那一發(fā)現(xiàn)使他感到觸目驚心，也才頓然悟出原因，所以他因?yàn)樽约横t(yī)不對(duì)癥，對(duì)于發(fā)文抨擊中醫(yī)，堅(jiān)決站隊(duì)西醫(yī)，而心生愧疚。

    后來(lái)，他在《藤野先生》一文中說(shuō)：我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，原來(lái)是一個(gè)烏托邦的美夢(mèng)?！?br/>
    說(shuō)到此處。

    溫仕韜神情落寂，憂國(guó)又憂民，“中醫(yī)與西醫(yī)，總是有不完美的地方，但是我們不能因?yàn)檫@樣，就把糟粕和精華一起丟棄??！”

    葉青點(diǎn)點(diǎn)頭。

    那位巨匠，于中醫(yī)，生出了以偏概的錯(cuò)誤認(rèn)知，那是他沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)，了解中醫(yī)。

    對(duì)于那個(gè)時(shí)代的精英人士來(lái)說(shuō)，他們大都菲薄中醫(yī)，也不是他們的錯(cuò)誤，那是他們沒(méi)真正認(rèn)識(shí)了解中醫(yī)。

    中醫(yī)學(xué)在華夏傳承幾千年，近現(xiàn)代，統(tǒng)共才多少年？

    妄自菲薄中醫(yī)學(xué)說(shuō)是糟糠？不科學(xué)，該屏除？

    那可是老祖宗傳承了幾千年的寶貝?。?br/>
    可憐，可嘆！

    真正了解過(guò)‘中西醫(yī)之爭(zhēng)’，葉青也有些明白，恩師齊百草為何會(huì)在‘一人敗盡西醫(yī)師’名揚(yáng)華夏，正是意氣風(fēng)華時(shí)，卻選擇歸隱山林。

    恩師，是對(duì)那時(shí)候的世道，失去了信心??！

    老話說(shuō)，哀莫大于心死，不外如是！

    中醫(yī)，西醫(yī)，各有優(yōu)劣，至于孰優(yōu)孰劣，留待后世說(shuō)。

    在深城大學(xué)的圖書(shū)過(guò)，葉青看過(guò)很多關(guān)于西方醫(yī)學(xué)的著作。

    在他看來(lái)。

    中醫(yī)和西醫(yī)，缺乏很多的共識(shí)，即對(duì)一個(gè)概念、定義雙方的理解很少有一樣的，如果沒(méi)有前提共識(shí)，根本就沒(méi)法融合。

    現(xiàn)今時(shí)代，不少人提出把中醫(yī)納入科學(xué)體系，這其實(shí)根本就不可能，兩者本身就是不同的認(rèn)知體系，一方如何把另外一方納入其中呢？

    中西醫(yī)之爭(zhēng)的根源在于兩種認(rèn)知體系的不同。

    如果繼續(xù)上升到哲學(xué)層面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)就是唯物主義和唯心主義之爭(zhēng)。

    葉青靜心想了想，醞釀好腹稿，瞇眼笑笑，道，“如溫爺爺所說(shuō)的幾個(gè)關(guān)于中西醫(yī)之爭(zhēng)的事例，

    在西醫(yī)看來(lái)，人體的內(nèi)臟器官就只是負(fù)責(zé)身體機(jī)理運(yùn)轉(zhuǎn)的器官，

    牙齒就只是牙齒，心臟就只是心臟，腎臟就只是腎臟。

    西醫(yī)臨床上，牙疼了就拔牙，心臟壞了，就切掉換一個(gè)，腰子壞了，就切掉換一個(gè)，肝兒壞了，就切掉換一個(gè)。

    總之，西醫(yī)在臨床上治標(biāo)不治本，但是，我們也不能盤(pán)否定，西醫(yī)療法也有其可取之處！”

    “而中醫(yī)學(xué)，認(rèn)為人體的臟腑器官，不僅僅只是供人體機(jī)理運(yùn)轉(zhuǎn)的臟腑，各有對(duì)象的五行之學(xué)說(shuō)！”

    “肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、腎藏志、心主神明?！?br/>
    “《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：心：主血脈，主神志。在志為喜，在液為汗，在體合脈，其華在面，在竅為舌。心藏神。

    肺：主氣，司呼吸，主宣發(fā)和肅降，通調(diào)水道，朝百脈，主治節(jié)。在志為憂，在液為涕，在體合皮，其華在毛，在竅為鼻。肺藏魄。

    脾：主運(yùn)化，主升清，主統(tǒng)血。在志為思，在液為涎，在體合肌肉，主四肢，在竅為口，其華在唇。脾藏意。

    肝：主疏泄，主藏血。在志為怒，在液為淚，在體合筋，其華在爪，在竅為目。肝藏魂。

    腎：主藏精，主水，主納氣。在志為恐，在液為唾，在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)，在竅為耳及二陰，腎主生殖。腎藏志?！?br/>
    “中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人是有機(jī)整體，是以五臟為核心構(gòu)成的一個(gè)極為復(fù)雜的統(tǒng)一體，它以五臟為主，配合六腑，以經(jīng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)系軀體組織器官，形成五大系統(tǒng)?！?br/>
    “而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，只是浩瀚中醫(yī)學(xué)說(shuō)的一部分。”

    “心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機(jī)能活動(dòng)的維持，是有賴(lài)于氣血循環(huán)來(lái)輸送養(yǎng)料。血的正常運(yùn)行雖然是心所主，但必須借助于肺氣的推動(dòng)，而積存于肺內(nèi)的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達(dá)身。

    心與肝：心為血液循環(huán)的動(dòng)力，肝是貯藏血液的一個(gè)重要臟器，所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈，既可營(yíng)養(yǎng)筋脈，又能促進(jìn)人體四肢、百骸的正常活動(dòng)。

    如果心血虧虛，引起肝血不足，則可導(dǎo)致血不養(yǎng)筋，出現(xiàn)筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝郁化火，可以擾及于心，出現(xiàn)心煩失眠等癥。

    心與脾：脾所運(yùn)化的精微，需要借助血液的運(yùn)行，才能輸布于身。

    而心血又必須依賴(lài)于脾所吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⑺伞?br/>
    另方面，心主血，脾統(tǒng)血，脾的功能正常，才能統(tǒng)攝血液。若脾氣虛弱，可導(dǎo)致血不循經(jīng)。

    心與腎：心腎兩臟，互相作用，互相制約，以維持生理功能的相對(duì)平衡。

    在生理狀態(tài)下，心陽(yáng)不斷下降，呂陰不斷上升，上下相交，陰陽(yáng)相濟(jì)，稱(chēng)為“心腎相交”。

    在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟(jì)于心，會(huì)引起心陽(yáng)偏亢，兩者失調(diào)，稱(chēng)“心腎不交”。

    肝與脾：肝藏血，脾主運(yùn)化水谷精微而生血。

    如脾虛影響血的生成，可導(dǎo)致肝血不足，出現(xiàn)頭暈、目眩、視物不清等。

    肝喜條達(dá)而惡抑郁，若肝氣郁結(jié)，橫逆犯脾，可出現(xiàn)腹痛、腹瀉等。

    肝與肺：肝之經(jīng)脈貫脂而上注于肺，二者有一定聯(lián)系，肝氣升發(fā)，肺氣肅降，關(guān)系到人體氣機(jī)的升降運(yùn)行。

    若肝氣上逆，肺失肅降，可見(jiàn)胸悶喘促。

    肝火犯肺，又可見(jiàn)胸脅痛、于咳或痰中帶血等癥。

    肝與腎：腎藏精，肝藏血，肝血需要依賴(lài)腎精的滋養(yǎng)，腎精又需肝皿不斷的補(bǔ)充，兩者是互相依存，互相資生。

    腎精不足，可導(dǎo)致肝血虧虛。

    反之，肝血虧虛，又可影響腎精的生成。

    若腎陰不足，肝失滋養(yǎng)，可引起肝陰不足，導(dǎo)致肝陽(yáng)偏亢或肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)的證候，如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等。

    肺與脾：脾將水谷的精氣上輸于肺，與肺吸入的精氣相結(jié)合，而成宗氣(又稱(chēng)肺氣)。

    肺氣的強(qiáng)弱與脾的運(yùn)化精微有關(guān)，故脾氣旺則肺氣充。

    由脾虛影響到肺時(shí)，可見(jiàn)食少、懶言、便搪、咳嗽等癥。

    臨床上常用“補(bǔ)脾益肺”的方法去治療。

    又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，體倦食少等癥，病證雖然在肺，而病本則在于脾，必須用“健脾燥濕化痰”的方法，才能收效。

    所謂“肺為貯痰之器，脾為生痰之源”，這些都是體現(xiàn)脾與肺的關(guān)系。

    脾與腎：脾陽(yáng)依靠腎陽(yáng)的溫養(yǎng)，才能發(fā)揮運(yùn)化作用。

    腎陽(yáng)不足，可使脾陽(yáng)虛弱，運(yùn)化失常，則出現(xiàn)黎明泄瀉，食谷不化等癥。

    反之，若脾陽(yáng)虛衰，亦可導(dǎo)致腎陽(yáng)不足，出現(xiàn)腰滕廢冷、水腫等。

    肺與腎：肺主肅降，通調(diào)水道，使水液下歸于腎。

    腎主水液，經(jīng)腎陽(yáng)的蒸化，使清中之清，上歸于肺，依靠脾陽(yáng)的運(yùn)化，共同完成水液代謝的功能。

    肺、脾、腎三臟，一臟功能失調(diào)，均可引起水液媚留而發(fā)生水腫。肺主呼吸，腎主納氣，兩臟有協(xié)同維持人身氣機(jī)出入升降的功能?！?br/>
    說(shuō)罷。

    葉青緩了緩，朝溫仕韜瞇眼笑笑，“中醫(yī)學(xué)說(shuō)，傳承悠久，博大精深，小子跟隨恩師學(xué)醫(yī)多年，只敢說(shuō)學(xué)來(lái)些皮毛，于中醫(yī)之道，略懂一二，在中醫(yī)界，小子只是一名小學(xué)生！”

    “嗯！”

    聽(tīng)過(guò)葉青侃侃而談的言論，溫仕韜面露贊許，微微點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道，“小葉，適才對(duì)弈時(shí)，聽(tīng)老哥哥說(shuō)起，你對(duì)中醫(yī)未來(lái)發(fā)展的展望——“民中醫(yī)”，旨在重拾國(guó)民對(duì)中醫(yī)信心，利用中醫(yī)學(xué)說(shuō)，提升國(guó)民的整體體質(zhì)！”

    “老夫若給你一切便利資源，于‘民中醫(yī)’，幾時(shí)能功成？！”

    “額？！”

    葉青聞言戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地撇過(guò)目光，看了眼扶須而笑的慕容世伯，默默無(wú)語(yǔ)兩眼淚。

    眼前老人，可是坐鎮(zhèn)紅墻大內(nèi)的大佬。

    他若是敢在溫大佬面前，大放厥詞，胡亂保證，估摸著他得將牢底坐穿。

    “咳咳！”看著慈眉善目的溫仕韜，葉青尷尬的要死。

    他苦笑兩下，誠(chéng)實(shí)道，“小子不敢保證幾時(shí)能成，但小子敢保證會(huì)拼盡力為‘民中醫(yī)’四字而努力，望在將來(lái)，再無(wú)絕癥，國(guó)民人人，有病得醫(yī)！”

    “愿，為中醫(yī)者，人人可成，國(guó)醫(yī)圣手，濟(jì)世救民！”

    “小葉，你很好，老夫相信你！”

    溫仕韜聞言微微點(diǎn)頭，本就慈眉善目的面龐上，洋溢出濃烈的贊許之色。

    “一如當(dāng)年，我相信齊先生！”

    他瞇起眼，眼中有笑，凝視著名叫葉青的后生。

    他與眼前后生寄予厚望，更相信眼前這位初出茅廬的后生，一如當(dāng)年，他相信齊先生。

    “于我齊某人眼中，在座各位都是垃圾！”

    憶往昔哉，年少時(shí)候，他遙望那位‘一人敗盡西醫(yī)師’的圣醫(yī)齊百草，負(fù)手而立的絕世風(fēng)姿。

    “溫爺爺謬贊了！”

    得到溫仕韜如此贊許，葉青撓撓鼻尖，面色拘謹(jǐn)又尷尬的笑了笑。

    “呵呵……”

    溫仕韜和慕容世伯，相視一眼，皆是瞇眼微笑。

    二人齊齊望向葉青，贊許之情，無(wú)以言表。

    “為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?br/>
    慕容世伯扶須微笑，“中醫(yī)有你葉青，何愁無(wú)后來(lái)者！”

    “為天地立心，為生民立命?！?br/>
    溫仕韜半瞇眼微笑，“后來(lái)應(yīng)如是，生孫當(dāng)如小葉青！”