?易之鄭重其事地點了點頭，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。魯記者覺得呢？激進和保守的路都是有人走出來的，新的路也不是不可能走出來?！?br/>
    走的人多了，也便成了路？魯一蘋將易之說的這句話在嘴里咀嚼了半晌，半晌，才深深呼出一口氣，“說得太好了。走的人多了，也便成了路。只是，您恐怕是這條路上的先驅(qū)吧？須知地上原本是荒野，您恐怕需要面對很多困難。荊棘、巨石、河流、野獸……”

    “然而總有人要去走這條路的。”易之斬釘截鐵地說，“總要有人去承擔的?！北绕鹉切┮粺o所知，在探索的路上跌跌撞撞，化為累累白骨為后人鋪起道路的先驅(qū)者，他至少擁有另一個世界前人的經(jīng)驗，不會走上彎路。而那些紛雜的言語，事實上并不能讓他如何，那么為什么他要逃避屬于自己的責任呢？總有人埋怨自己為什么無法成為一個偉人，他們卻從來不知道，所謂的偉人，在獲得無上的光輝之前，先要承擔無數(shù)的責任。

    魯一蘋的眼睛中浮現(xiàn)了清晰的敬意。這里不是那個道德敗壞的世界，如易之這樣的文人們，從來言出必行，他們所說的話，都是發(fā)自內(nèi)心的。而這樣崇高的行為和言語，從來就是人們所崇敬的。

    “我們言歸正傳吧。您所說的路，究竟是怎樣一條路呢？”用了些時間收斂起自己的情緒，魯一蘋挺了挺背脊，似乎要做出更加恭敬的樣子，問。

    只有易之知道，就在剛才，他說出那些崇高的話語的時候，他真正下定了決心，要把自己說的話變成現(xiàn)實。他渴望為這個而陌生而熟悉的華夏做一些事，他渴望成為如那些文人一樣崇高的人，他渴望在這個世界留下自己的痕跡。

    “我所說的第三條路，應(yīng)該說是集合了激進派和保守派主張的優(yōu)點，從而糅合出來的中立立場的派別。用相對簡練的語言概括的話，可以說這是‘華夏特色發(fā)展道路’。”靈感來自于中特理論，在那個時代的人，哪個不會說兩句？

    “‘華夏特色發(fā)展道路’？”聽起來有些意思，魯一蘋記下這個詞，在這個詞下面劃了兩橫標注重點。

    “這么說吧，所謂的華夏特色發(fā)展道路，就是一方面必須維持優(yōu)秀的華夏傳統(tǒng)文化，保持整個大中華文化的完整，保留我國本身的特色。但是同時，應(yīng)該對外來文化包括激進派所主張的那些東西，取其精華去其糟粕，即所謂的‘拿來主義’，只要有好的，優(yōu)秀的東西，我們就要學會吸取，而并非是抱著□□上國的驕傲而不愿意學習?！闭f這些話的時候，易之越發(fā)感慨于原世界歷史上那些人的才學驚艷。他所引用的這些詞句和理論，都是最精準，最一針見血的東西。每一個點都能擴展為一大篇策略，無論是在文化上還是治國上。

    魯一蘋記述都快記述不過來了，易之所說的這一段話中亮點太多，很多聞所未聞的理論就在他上下嘴唇一碰的時候出現(xiàn)了。他已經(jīng)可以想象當自己把這篇采訪稿發(fā)出之后，會在整個華夏甚至是國際上引起多大的風潮。而不過二十余歲居然就能說出這么多令人驚訝的理論的易之，果然是智慧天授嗎？太讓人驚訝了。

    “我們必須考慮到，雖然當前有很多西方國家通過各種制度的改革走上了強盛的道路，然而西方國家的國情和我國是完全不同的。中華有著中華獨特的文化，比如數(shù)千年的大一統(tǒng)思想，比如儒家傳統(tǒng)的各種觀念，比如對宗族和人情的重視。這些情況都決定了在華夏這個國度，生搬硬套西方的那一套是不行的。這必然會造成水土不服?！?br/>
    “或許有人會說，只要將制度實施下去，即使有水土不服，也會因為制度而漸漸改變，最終走上西方曾經(jīng)走過的道路。然而我要說，這種看法恐怕有失偏頗。我們必須看到，雖然在表面上約束一個社會發(fā)展的力量是制度——政治制度，經(jīng)濟制度，法律制度等等。然而在制度之上，約束社會運行的力量實際上是一個社會的文化。文化決定著每一個人的思維方式，行為處事，原則，還有很多其他的方面。最典型的一個例子就是，屬于中華文化圈的我們，絕大部分人，因為中華文化的影響，打從內(nèi)心是更加重視群體而非個人的。人情往來，宗族，親友，這都是我們無法擺脫的東西。而這種情況下，想要將西方更加注重個人的一些觀念強行灌注在人們的思想中，反倒會引起思維混亂，甚至于社會道德敗壞問題。當然，我不否認一切問題的根本都是利益問題，利益在很大程度上推動著社會的進化發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。然而在制度之前，必然是文化?！?br/>
    “當然也會有人說是否能夠用西方文化全盤取代中華文化，這樣的話實行西方制度就不會有什么問題了。然而在這件事上我需要說亮點。第一，中華文化扎根在我華夏大地上五千年，用西方文化取代它，需要多久？又會引起多大的波折？第二，如果我們用西方文化取代了中華文化，我們還算是炎黃子孫華夏兒女嗎？”

    說到這里，易之長舒一口氣，“我的想法大概就是這樣?！?br/>
    而魯一蘋，聽易之說著這些話，只覺得目眩神迷，易之說的東西實際上他也思考過，然而他只是有一種朦朧的想法和感覺，沒有辦法形成易之這樣系統(tǒng)性的觀點，如同隔著一層紙看世界，而如今，易之將那層紙戳破，通過這被戳開的小孔，魯一蘋看見了另外一個世界。

    清晰而美妙。

    他很想繼續(xù)聽易之講些什么，然而他畢竟是來做采訪的。如今拿到了這么重要的內(nèi)容，他也想盡快將這些東西全都刊發(fā)出去。簡直是迫不及待地想要與其他人分享易之的話。

    所以他站起身：“易先生，謝謝您接受我們報社的采訪。如果可以的話，我想請問您，我是否能夠給您寫信向您討教您的中立派的具體觀點？”

    居然就這樣得到了一個志同道合者嗎？易之舒展眉目，也站了起來，回答他：“當然可以?！?br/>
    作者有話要說：本章第一句話，雖然我覺得大家都知道，還是說一下，出自《故鄉(xiāng)》，作者魯迅。

    關(guān)于先驅(qū)者，推薦《序言》，這篇選入課本的文章，非常有深意，值得回味，細心品讀。

    我討厭政治課，討厭背誦那些東西。政治是我所有文科學科中學得最差的一門，甚至我也曾經(jīng)覺得這難道是共O的洗腦教育嗎？然而，當我知道得越來越多之后，我才發(fā)現(xiàn)這些看起來非常沒意思的文字里面有多少智慧。舉個例子，從“又快又好”到“又好又快”，這并不是簡單的語序的調(diào)整，而是整個國家政策的改變，建國初期，由于國際環(huán)境的壓制，國家迫切需要發(fā)展，這一階段，將硬實力發(fā)展起來才是第一要務(wù)，其他的必須往后靠，所以要求先求快，再求好地發(fā)展。當時的中國的國際環(huán)境說一件事，抗美援朝，別以為真是外國宣傳的那樣只是對朝鮮如何如何中國是橫插一杠子的，也別以為是國內(nèi)官面上說的“抗美”援朝。這次戰(zhàn)爭的本質(zhì)，是中方直接和聯(lián)合國頂牛?？辞宄藛?？聯(lián)合國。當時搞朝鮮的不是美國單獨的軍隊，而是聯(lián)合**。這個世界上有哪幾個國家能如中國這樣根本不給面子把當時世界大國的面子全部頂回去的？這一戰(zhàn)的勝利不是對美的勝利，是向全世界展現(xiàn)了中國的力量和中國的政治觀念——它也是個獨立的勢力，它是能夠庇佑自己小弟的國家，亞洲周邊的勢力不僅僅是某些國家獨占的，這里，是中國的固有勢力范圍！作為一個大國，聯(lián)合國入常說是非洲幫助，但中國本身在這次戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)絕對是必要條件。中國如今在國際上對大事的發(fā)言權(quán)等等很大程度上因為這次戰(zhàn)爭決定。然而，用聯(lián)合**搞你這種現(xiàn)在老美對伊拉克什么用的手段，當時用在了試探中國上，我們就可以知道中國的環(huán)境之惡劣。等到后來，國際局勢緩和，中國的地位也漸漸被尊重，前期為求快而產(chǎn)生的隱患開始暴露，而生存也不是那么緊迫的時候，國家政策就立刻調(diào)整了，為了長遠發(fā)展，從又快又好變成以好為先，效率靠后的政策。事實上，共O的領(lǐng)導(dǎo)人和決策層，很厲害。只是官場這種東西，縣官不如現(xiàn)管，很多東西到了下面就說不清楚了。但至少，我看見了一些人的努力。我相信這個國家會越來越好。我們已經(jīng)有航母了，我們將來還會有殲星艦（笑

    為什么我雙更的話第二章的點擊會比第一章高……好奇怪難道有養(yǎng)肥黨天天忍不住來戳最后一章么。

    很開心有人會注意到這個世界的世界設(shè)定，在這上面我花費了大量的時間呢……具體問題的回答我不一一說了，有疑問請點擊《文化大師》具體世界設(shè)定很多細節(jié)都在里面有寫。

    謝謝繁華落盡的地雷！這個ID是我當年混跡過的一個論壇的名字呢，好熟悉……

    易之鄭重其事地點了點頭，“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。魯記者覺得呢？激進和保守的路都是有人走出來的，新的路也不是不可能走出來?！?br/>
    走的人多了，也便成了路？魯一蘋將易之說的這句話在嘴里咀嚼了半晌，半晌，才深深呼出一口氣，“說得太好了。走的人多了，也便成了路。只是，您恐怕是這條路上的先驅(qū)吧？須知地上原本是荒野，您恐怕需要面對很多困難。荊棘、巨石、河流、野獸……”

    “然而總有人要去走這條路的。”易之斬釘截鐵地說，“總要有人去承擔的?！北绕鹉切┮粺o所知，在探索的路上跌跌撞撞，化為累累白骨為后人鋪起道路的先驅(qū)者，他至少擁有另一個世界前人的經(jīng)驗，不會走上彎路。而那些紛雜的言語，事實上并不能讓他如何，那么為什么他要逃避屬于自己的責任呢？總有人埋怨自己為什么無法成為一個偉人，他們卻從來不知道，所謂的偉人，在獲得無上的光輝之前，先要承擔無數(shù)的責任。

    魯一蘋的眼睛中浮現(xiàn)了清晰的敬意。這里不是那個道德敗壞的世界，如易之這樣的文人們，從來言出必行，他們所說的話，都是發(fā)自內(nèi)心的。而這樣崇高的行為和言語，從來就是人們所崇敬的。

    “我們言歸正傳吧。您所說的路，究竟是怎樣一條路呢？”用了些時間收斂起自己的情緒，魯一蘋挺了挺背脊，似乎要做出更加恭敬的樣子，問。

    只有易之知道，就在剛才，他說出那些崇高的話語的時候，他真正下定了決心，要把自己說的話變成現(xiàn)實。他渴望為這個而陌生而熟悉的華夏做一些事，他渴望成為如那些文人一樣崇高的人，他渴望在這個世界留下自己的痕跡。

    “我所說的第三條路，應(yīng)該說是集合了激進派和保守派主張的優(yōu)點，從而糅合出來的中立立場的派別。用相對簡練的語言概括的話，可以說這是‘華夏特色發(fā)展道路’。”靈感來自于中特理論，在那個時代的人，哪個不會說兩句？

    “‘華夏特色發(fā)展道路’？”聽起來有些意思，魯一蘋記下這個詞，在這個詞下面劃了兩橫標注重點。

    “這么說吧，所謂的華夏特色發(fā)展道路，就是一方面必須維持優(yōu)秀的華夏傳統(tǒng)文化，保持整個大中華文化的完整，保留我國本身的特色。但是同時，應(yīng)該對外來文化包括激進派所主張的那些東西，取其精華去其糟粕，即所謂的‘拿來主義’，只要有好的，優(yōu)秀的東西，我們就要學會吸取，而并非是抱著□□上國的驕傲而不愿意學習?！闭f這些話的時候，易之越發(fā)感慨于原世界歷史上那些人的才學驚艷。他所引用的這些詞句和理論，都是最精準，最一針見血的東西。每一個點都能擴展為一大篇策略，無論是在文化上還是治國上。

    魯一蘋記述都快記述不過來了，易之所說的這一段話中亮點太多，很多聞所未聞的理論就在他上下嘴唇一碰的時候出現(xiàn)了。他已經(jīng)可以想象當自己把這篇采訪稿發(fā)出之后，會在整個華夏甚至是國際上引起多大的風潮。而不過二十余歲居然就能說出這么多令人驚訝的理論的易之，果然是智慧天授嗎？太讓人驚訝了。

    “我們必須考慮到，雖然當前有很多西方國家通過各種制度的改革走上了強盛的道路，然而西方國家的國情和我國是完全不同的。中華有著中華獨特的文化，比如數(shù)千年的大一統(tǒng)思想，比如儒家傳統(tǒng)的各種觀念，比如對宗族和人情的重視。這些情況都決定了在華夏這個國度，生搬硬套西方的那一套是不行的。這必然會造成水土不服?！?br/>
    “或許有人會說，只要將制度實施下去，即使有水土不服，也會因為制度而漸漸改變，最終走上西方曾經(jīng)走過的道路。然而我要說，這種看法恐怕有失偏頗。我們必須看到，雖然在表面上約束一個社會發(fā)展的力量是制度——政治制度，經(jīng)濟制度，法律制度等等。然而在制度之上，約束社會運行的力量實際上是一個社會的文化。文化決定著每一個人的思維方式，行為處事，原則，還有很多其他的方面。最典型的一個例子就是，屬于中華文化圈的我們，絕大部分人，因為中華文化的影響，打從內(nèi)心是更加重視群體而非個人的。人情往來，宗族，親友，這都是我們無法擺脫的東西。而這種情況下，想要將西方更加注重個人的一些觀念強行灌注在人們的思想中，反倒會引起思維混亂，甚至于社會道德敗壞問題。當然，我不否認一切問題的根本都是利益問題，利益在很大程度上推動著社會的進化發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。然而在制度之前，必然是文化。”

    “當然也會有人說是否能夠用西方文化全盤取代中華文化，這樣的話實行西方制度就不會有什么問題了。然而在這件事上我需要說亮點。第一，中華文化扎根在我華夏大地上五千年，用西方文化取代它，需要多久？又會引起多大的波折？第二，如果我們用西方文化取代了中華文化，我們還算是炎黃子孫華夏兒女嗎？”

    說到這里，易之長舒一口氣，“我的想法大概就是這樣?！?br/>
    而魯一蘋，聽易之說著這些話，只覺得目眩神迷，易之說的東西實際上他也思考過，然而他只是有一種朦朧的想法和感覺，沒有辦法形成易之這樣系統(tǒng)性的觀點，如同隔著一層紙看世界，而如今，易之將那層紙戳破，通過這被戳開的小孔，魯一蘋看見了另外一個世界。

    清晰而美妙。

    他很想繼續(xù)聽易之講些什么，然而他畢竟是來做采訪的。如今拿到了這么重要的內(nèi)容，他也想盡快將這些東西全都刊發(fā)出去。簡直是迫不及待地想要與其他人分享易之的話。

    所以他站起身：“易先生，謝謝您接受我們報社的采訪。如果可以的話，我想請問您，我是否能夠給您寫信向您討教您的中立派的具體觀點？”

    居然就這樣得到了一個志同道合者嗎？易之舒展眉目，也站了起來，回答他：“當然可以?！?br/>
    作者有話要說：本章第一句話，雖然我覺得大家都知道，還是說一下，出自《故鄉(xiāng)》，作者魯迅。

    關(guān)于先驅(qū)者，推薦《序言》，這篇選入課本的文章，非常有深意，值得回味，細心品讀。

    我討厭政治課，討厭背誦那些東西。政治是我所有文科學科中學得最差的一門，甚至我也曾經(jīng)覺得這難道是共O的洗腦教育嗎？然而，當我知道得越來越多之后，我才發(fā)現(xiàn)這些看起來非常沒意思的文字里面有多少智慧。舉個例子，從“又快又好”到“又好又快”，這并不是簡單的語序的調(diào)整，而是整個國家政策的改變，建國初期，由于國際環(huán)境的壓制，國家迫切需要發(fā)展，這一階段，將硬實力發(fā)展起來才是第一要務(wù)，其他的必須往后靠，所以要求先求快，再求好地發(fā)展。當時的中國的國際環(huán)境說一件事，抗美援朝，別以為真是外國宣傳的那樣只是對朝鮮如何如何中國是橫插一杠子的，也別以為是國內(nèi)官面上說的“抗美”援朝。這次戰(zhàn)爭的本質(zhì)，是中方直接和聯(lián)合國頂牛?？辞宄藛?？聯(lián)合國。當時搞朝鮮的不是美國單獨的軍隊，而是聯(lián)合**。這個世界上有哪幾個國家能如中國這樣根本不給面子把當時世界大國的面子全部頂回去的？這一戰(zhàn)的勝利不是對美的勝利，是向全世界展現(xiàn)了中國的力量和中國的政治觀念——它也是個獨立的勢力，它是能夠庇佑自己小弟的國家，亞洲周邊的勢力不僅僅是某些國家獨占的，這里，是中國的固有勢力范圍！作為一個大國，聯(lián)合國入常說是非洲幫助，但中國本身在這次戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)絕對是必要條件。中國如今在國際上對大事的發(fā)言權(quán)等等很大程度上因為這次戰(zhàn)爭決定。然而，用聯(lián)合**搞你這種現(xiàn)在老美對伊拉克什么用的手段，當時用在了試探中國上，我們就可以知道中國的環(huán)境之惡劣。等到后來，國際局勢緩和，中國的地位也漸漸被尊重，前期為求快而產(chǎn)生的隱患開始暴露，而生存也不是那么緊迫的時候，國家政策就立刻調(diào)整了，為了長遠發(fā)展，從又快又好變成以好為先，效率靠后的政策。事實上，共O的領(lǐng)導(dǎo)人和決策層，很厲害。只是官場這種東西，縣官不如現(xiàn)管，很多東西到了下面就說不清楚了。但至少，我看見了一些人的努力。我相信這個國家會越來越好。我們已經(jīng)有航母了，我們將來還會有殲星艦（笑

    為什么我雙更的話第二章的點擊會比第一章高……好奇怪難道有養(yǎng)肥黨天天忍不住來戳最后一章么。

    很開心有人會注意到這個世界的世界設(shè)定，在這上面我花費了大量的時間呢……具體問題的回答我不一一說了，有疑問請點擊《文化大師》具體世界設(shè)定很多細節(jié)都在里面有寫。

    謝謝繁華落盡的地雷！這個ID是我當年混跡過的一個論壇的名字呢，好熟悉……