第二百零一十章 功法演示

    *********

    （“我不能夠做到這種地步是因?yàn)榈燃?jí)不夠還是因?yàn)檫\(yùn)力不對(duì)？我自己的發(fā)力方式是否和大師一樣科學(xué)合理？我是否有用到全身的力量運(yùn)勁，還是單純的發(fā)力？”）

    有演示的參考有自己的實(shí)戰(zhàn)在能夠更加清楚自己差在什么地方，這樣的機(jī)會(huì)可不多得，大師可不是天天都有功夫來(lái)演示這些功法。

    ......

    這可是不可多得的機(jī)會(huì)，如果錯(cuò)過(guò)可能就真的錯(cuò)過(guò)了，這是燁華離不開(kāi)身的原因，當(dāng)然這并不是最重要的一點(diǎn)。

    最重要的一點(diǎn)是大師所產(chǎn)生的勢(shì)一種包吞天地之勢(shì)使得燁華自己無(wú)法輕易的掌控自己的身體，沒(méi)辦法掌控自己的身體自然也就無(wú)法做出任何動(dòng)作，其中當(dāng)然也就包括著回去報(bào)信。

    燁華只能夠期待著他們能夠早點(diǎn)前來(lái)莫要錯(cuò)過(guò)了這千古難逢的機(jī)會(huì)。

    又是在后悔自己之前說(shuō)過(guò)的話，那句“我先上前去看看，如果沒(méi)有問(wèn)題我隨后就通知你們上來(lái)。”有將自己的兄弟阻擋在了修行門外。

    處于好心的提議也許會(huì)釀成大錯(cuò)，現(xiàn)在一切都只能夠看天命了。

    還在半個(gè)時(shí)辰之后錆廷出現(xiàn)了又是小半個(gè)時(shí)辰之后耀斑和樺彥兩人同時(shí)出現(xiàn)了，好在他們也只是遲了半個(gè)或一個(gè)時(shí)辰。

    這算是壞消息中的好消息了。

    大師還在演示著，從一開(kāi)始的發(fā)力、出拳、變掌，再到后來(lái)的動(dòng)全身、鐵山靠，再到燁華熟悉的“功德拳”、“叩拜拳”和“破魔掌”，最后是燁華還沒(méi)有接觸到的“仙佛腿”。

    燁華便是清楚了這是演示給自己看的，因?yàn)樵趫?chǎng)的只有自己有這一本功法的秘籍，這一套看下來(lái)便是發(fā)現(xiàn)自己出錯(cuò)在哪里了。

    這武技和源術(shù)不同，武技是這四人獨(dú)自確定的定義，因?yàn)檫@種完全不需要?jiǎng)佑玫届`氣的術(shù)法還是第一次見(jiàn)，似乎江湖上也沒(méi)有關(guān)于這類的什么記載。

    這武技是和源術(shù)不同的，源術(shù)只要按照招式的按部就班地來(lái)練，或早或晚都會(huì)學(xué)得會(huì)，但是武技不同，武技就算學(xué)會(huì)了只是形而沒(méi)有魂，沒(méi)有魂的武技只是花拳繡腿。

    武技的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要從基礎(chǔ)開(kāi)始，燁華沒(méi)有什么近身格斗的基礎(chǔ)，只會(huì)些源術(shù)，也沒(méi)有修煉過(guò)這類型的拳法，自然是一竅不通，難掌其意。

    這一點(diǎn)是最大的不同，這或許是武技最后會(huì)比源術(shù)強(qiáng)大的原因吧！當(dāng)然這種武技會(huì)比源術(shù)強(qiáng)大也是四人討論并且結(jié)合大師的行為所得來(lái)的結(jié)果。

    （“有了這次的演示，我一定能夠更好地修行《仙佛寺叩拜拳法》，話說(shuō)這仙佛寺到底是什么地方，這個(gè)功夫是以這個(gè)寺廟的名字命名的，莫非這個(gè)武技就是出自這個(gè)地方的？難道大師也是這個(gè)地方的人？”）

    燁華心中如此想著。

    似乎是配合自己徒弟出現(xiàn)似的，打完叩拜拳法之后，大師又換了另外一套功法，這一套武技是“葦名流”，倒是十分適合錆廷的。

    錆廷目前的劍術(shù)只會(huì)一個(gè)“雷切”，當(dāng)然要是細(xì)分的話是目前只會(huì)一個(gè)源術(shù)，這對(duì)于武師來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只會(huì)一個(gè)源術(shù)在群斗中是沒(méi)有任何威懾力的。

    掌握一些武技對(duì)于自己的能力也會(huì)有不少的提升，最簡(jiǎn)單的自然是居合斬，講得通俗一點(diǎn)就是拔刀術(shù)，顧名思義只要會(huì)拔刀就行了。

    然后再繼續(xù)去追求速度和力量，而速度和力量正是雷切所具有的，如果能夠借用一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的話，這居合斬倒是能夠比意想得更快練成。

    有了這樣一份武技，戰(zhàn)力提升是肯定的，自保能力也會(huì)相應(yīng)得提升。當(dāng)然直接這么演示對(duì)于錆廷的學(xué)習(xí)并沒(méi)有什么好處。

    所以趙良還是選擇循序漸進(jìn)，拔刀術(shù)有一個(gè)很重要的地方那就是姿勢(shì)，姿勢(shì)對(duì)于拔刀的影響還是相當(dāng)重要的。

    要知道這種技法其實(shí)是是一種偷襲的招式，拔刀術(shù)脫胎于“腰擊式”可以分為以坐姿拔刀的居合和以站姿拔刀的立居合。

    “腰擊勢(shì)者，即腰擊也——法能橫沖中殺，身步手劍疾若迅雷。此一擊者，劍中之首擊也。右腳右手?jǐn)厣邉?shì)，向前進(jìn)步逆鱗”。

    刀柄之握法。

    大約與握住竹劍的要領(lǐng)同樣，稍離鍔下之緣金，不觸到右手食指而握，兩拳頭（右前左后）間隔大約放進(jìn)二指或三個(gè)指頭程度，然后小指和無(wú)名指握緊，其余指頭要松握。

    目視。

    正坐或站立時(shí)，基本上，目視四．五公尺前地板上，不凝視一點(diǎn)，而采遠(yuǎn)山觀望的要領(lǐng)，把眼睛半開(kāi)著觀看，但動(dòng)作中，常注視對(duì)手，亦注視被砍斬倒下的對(duì)手，唯頭不可俯視的太低。

    吐納。

    采用穩(wěn)靜緩慢、腹式呼吸。演完每一式招技?xì)w原正坐后，緩慢用腹式呼吸二次調(diào)整氣息，約吸滿第三次氣息時(shí)開(kāi)始動(dòng)作。

    而且吸進(jìn)第三次氣息后，至演完一式之前不吐氣，息俟納刀完畢然后才可輕吐。

    若操演長(zhǎng)招技，必須中途換氣時(shí)，不使對(duì)手發(fā)覺(jué)在換氣，其要領(lǐng)依各人之修練而有所差異。

    鯉口之切法。

    右手穩(wěn)靜緩慢的從刀柄下面往上、由拇指和食指托住刀柄，左手拇指將刀鍔向右斜前稍推，靜悄悄的不使對(duì)方感應(yīng)行動(dòng)。

    拔付。刀刃拔出脫離鯉口瞬間橫一文字的最初之一刀，這即居合之生命。

    拔出速度，起初穩(wěn)靜緩慢，至中段時(shí)變快，及刀尖快脫離鯉口時(shí)，如疾風(fēng)閃光般的快速，依其順序“徐、破、急”之要領(lǐng)拔擊。

    制先機(jī)發(fā)揮一刀必殺之銳厲為要。

    斬下。受橫一文字一擊的對(duì)方，完全斬倒制住之一刀。把從對(duì)手頭頂，由上段描大圓弧的要領(lǐng)一豎砍斬切下至水月（胸口）的氣魄行施。

    跪著地時(shí)，刀尖離地板約15～20公分，在立委時(shí)斬下刀刃要保持水平。

    血振。斬?fù)魯罃澈?，振落付在刃上的積血。

    其應(yīng)用技法，像“振落付在雨傘上積水”“傾斜刀尖流落”“右手反掌，向右拂開(kāi)，以刀尖較刀刃水平低而流落”等三種方法，在振血時(shí)要保持充分的殘心意境來(lái)行使。

    殘心。

    斃敵之后仍然留心對(duì)手，以預(yù)防垂死的對(duì)手，然再襲擊時(shí)，立即可反應(yīng)擊刺對(duì)方之絲亳不松卸的身手狀態(tài)，從振血到刀歸鞘止，對(duì)倒下對(duì)手保持隨時(shí)可應(yīng)付的心態(tài)。

    納刀法。

    一面表示充份的殘心，以腰收納的意境，穩(wěn)靜緩慢，從鍔元，確實(shí)收入。不可圖想，以急忙或優(yōu)美姿態(tài)及只用手腕的收法。要持著刀的右手和握著鞘口之左手，配合到恰好的要領(lǐng)歸鞘。

    一連經(jīng)歷過(guò)刀柄之握法、目視、吐吶、鯉口之切法、拔付、斬下、血振、殘心、納刀法才算是完整的居合斬。

    所以要傳授的不只是那揮刀一擊，還有揮刀之前，這是揮刀的力和速的基礎(chǔ)，這和靈力提供的速度和力量是完全不能夠相提并論的。

    一刀揮出，斬至大樹(shù)三寸地方，納刀再出斬至大樹(shù)五寸地方，再斬是十寸地方。每一擊都是相同的姿勢(shì)相同的過(guò)程，但是最后的結(jié)果卻是不盡相同。

    自然是因?yàn)檫@相同之中有著不同，不同在于吐納，呼吸術(shù)是忍術(shù)中最重要的一點(diǎn)，放大來(lái)看，呼吸是一切的基礎(chǔ)。當(dāng)然這居合斬是屬于忍術(shù)范疇的，這是殺人技。

    這么做的原因自然是要讓錆廷認(rèn)識(shí)到吐納對(duì)于居合斬的重要性，也要讓燁華認(rèn)識(shí)到呼吸的重要性，雖然在演示拳法的時(shí)候并沒(méi)有特備強(qiáng)調(diào)，但是毫無(wú)疑問(wèn)的呼吸不對(duì)，對(duì)于發(fā)力也是會(huì)有不小的硬性。

    樹(shù)上的刀痕一次比一次深，知道最后完全斬?cái)嗔舜髽?shù)，大樹(shù)卻是紋絲不動(dòng)的落在原地，沒(méi)有向任何一個(gè)方向“偏袒”而倒下去。

    這是力量大，打倒直接能夠斬?cái)啻髽?shù)，這是速度快，快到已經(jīng)從大樹(shù)的樹(shù)干中斬了過(guò)去，但是大樹(shù)還是保持原來(lái)的狀態(tài)就好像一切沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。

    要仔細(xì)去看在能夠發(fā)現(xiàn)那一道細(xì)細(xì)的痕，速度快了能夠斬到摧毀的面積就小了，但是傷害性卻是一點(diǎn)都不小。

    從姿勢(shì)，從呼吸，從力量，從速度，遲遲還沒(méi)有提到的就是準(zhǔn)度，要知道居合斬可是只有一擊的，要是這一擊沒(méi)有擊中那么一切都是虛無(wú)。

    在這一方面上和雷切倒是十分相似，或許居合斬的源術(shù)式就是雷切，雷切的武技式是居合斬。

    一腳踏地，樹(shù)上落葉紛飛，揮刀一斬，快如閃光，一道寒光閃過(guò)，目前一片樹(shù)葉頓時(shí)被斬成兩半。

    再踏一腳，下一刻周身所有的樹(shù)葉全部變成兩半了，這已經(jīng)脫胎于單純的居合斬了，要是再進(jìn)一步就變成了葦名流秘籍·一心。

    葦名流秘籍·一心的前身就是居合斬，武技這種東西本來(lái)就是相輔相成相互相通的，這也是一法通萬(wàn)法能夠成立的原因之一。不僅要由淺入深地展現(xiàn)居合斬的奧秘，還要將自己的徒弟引入更深的層次。

    ......

    *********