辟谷之術(shù)，與其說(shuō)是絕谷之術(shù)，不如說(shuō)是食氣之道。

    《道德真經(jīng)集義》有言：

    ——蓋人鼻口所出入，手足所動(dòng)作，皆五谷所養(yǎng)，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石藥以補(bǔ)瀉。

    《云笈七簽》又言：

    ——百谷之實(shí)土地精，五味外美邪魔腥，非清虛之真氣，臭亂神明胎氣……糜傾，朽敗也。

    由此可見(jiàn)，道家在肯定五谷正面作用之余，也認(rèn)為人食五谷必染污穢余毒。

    這與“是藥三分毒”有異曲同工之理。

    因此道門(mén)催生出各種洗髓伐骨之術(shù)，力求滌除塵垢，脫胎換骨。

    然而與其后天解決，不如從源頭解決。

    故而《云笈七簽》發(fā)出“何不食氣太和精？”的疑惑和解決之道。

    辟谷之術(shù)由此孕育而出。

    修行此術(shù)，可絕五谷，食氣而生。

    這里的氣，范圍很大，又很狹窄。

    《道樞》曰：

    ——以辟谷以存其命，食胎氣，食靈元，斯不死之道也。

    其中提到的胎氣、靈元，皆是辟谷之術(shù)可食之氣。

    簡(jiǎn)而言之，無(wú)限趨近于先天之氣，皆是可食用范圍。

    不過(guò)，這個(gè)范圍雖廣，卻藏于天地巇罅處，人力難以察覺(jué)和采擷。

    因此對(duì)于莫川來(lái)說(shuō)，目前可食之氣也唯有香火。

    值得一提的是，他若吞吐一口空氣的話，也可憑辟谷之術(shù)，提煉出微不可查的靈元，雖無(wú)法增長(zhǎng)修為，但用來(lái)維護(hù)皮囊機(jī)能，還是可以辦到的。

    修行此術(shù)對(duì)莫川而言，最大的驚喜，乃是對(duì)香火感知和操控。

    以前他對(duì)香火的感知全賴(lài)饗祭道爐。

    雖然也能進(jìn)行操控，但總有種戴著鐐銬跳舞的桎梏之感。

    如今以辟谷之術(shù)感知，如脫鐐銬，輕松至極，其之妙用，一言半語(yǔ)難以描述清楚。

    至此，莫川也終于明白無(wú)主道人為何能夠以香火為引，追入饗祭道爐？

    ——感情是借了辟谷之能！

    “饗祭道爐可截?zé)o主香火，不知道我以辟谷之術(shù)為引的話，能不能化被動(dòng)為主動(dòng)？有機(jī)會(huì)倒要好好嘗試一下?！?br/>
    掌握辟谷之術(shù)后，莫川下意識(shí)想到這一點(diǎn)。

    經(jīng)歷過(guò)無(wú)主道人之事的他，已然對(duì)于之前設(shè)想的“香火平臺(tái)”想法，產(chǎn)生了幾分動(dòng)搖。

    固然平臺(tái)為王，可他也得有撐起平臺(tái)的實(shí)力才行。

    貿(mào)然快速擴(kuò)張，只怕步子邁得太大，扯著蛋。

    “我現(xiàn)在不缺道法，更不缺獲取資源手段，低調(diào)發(fā)展才是王道！”

    “天下之大，能人輩出。一個(gè)看似無(wú)關(guān)香火道的辟谷之術(shù)，就能追入我的道爐，下次再遇到一個(gè)天罡法追入我的老家，也不是沒(méi)有可能?！?br/>
    “一個(gè)無(wú)主道人已經(jīng)逼得我底牌盡出，全靠氣運(yùn)獲勝，下次若是遇到國(guó)師之流的大人物，只怕連逃跑的機(jī)會(huì)都沒(méi)有……猥瑣發(fā)育才是王道?。　?br/>
    心中感嘆間，莫川干脆盤(pán)算起手里資源，思考未來(lái)出路。

    “目前，我手里最大的香火源，一個(gè)是云極觀，一個(gè)是萬(wàn)朝洞窟。次之，則是扶鸞觀、壽山。再次之，則是天寶寺、何塬土地、渠口陳家、山歧村……”

    “云極觀，乃是我以衍真道人名義享有，基本不會(huì)出問(wèn)題。即便有精通香火道士察覺(jué)到這一點(diǎn)，事關(guān)人家私事，應(yīng)該也不會(huì)多嘴追問(wèn)……”

    “算了，還是做最壞打算為好，以后云極觀香火，得千萬(wàn)小心。這點(diǎn)，同樣以衍真名義享用香火的天寶寺，也得留意?！?br/>
    “余下萬(wàn)朝洞窟、扶鸞觀、壽山……問(wèn)題都不大?！?br/>
    “至于何塬土地？民間本就多鄉(xiāng)民冊(cè)封土地野神，看官方態(tài)度，顯然也是睜只眼閉只眼，應(yīng)該也沒(méi)什么問(wèn)題?！?br/>
    莫川將手里香火源，逐一盤(pán)點(diǎn)分門(mén)別類(lèi)之后，又繼續(xù)思忖道：

    “香火之道雖為捷徑，但也隱患不小，還是謹(jǐn)慎為好。以后神仙香火不取，黃冠佛子香火不取，民間英雄……嗯，視情況而定……”

    “除此以外，已經(jīng)掌握的香火，也得好好維護(hù)發(fā)展?！?br/>
    “萬(wàn)朝洞窟隨時(shí)可能更換，簡(jiǎn)單維護(hù)一下即可，重點(diǎn)在壽山和扶鸞觀?！?br/>
    “壽山，有山有水有產(chǎn)業(yè)，人口基數(shù)上去，香火翻番不成問(wèn)題?，F(xiàn)在壽山最大問(wèn)題，在于山神信仰乃是民間自發(fā)崇拜，缺少引導(dǎo)，只在重大節(jié)日，才會(huì)想起來(lái)祭拜一番。”

    “平日一些小兒驚嚇之類(lèi)顯靈手段，又很容易被當(dāng)?shù)厣衿盼逑晒戏?。?br/>
    “唔，或許可以設(shè)法引本地人入道，作為廟祝，管理壽山香火?！?br/>
    “至于扶鸞觀，現(xiàn)在發(fā)展態(tài)勢(shì)不錯(cuò)，保持住即可，過(guò)度干涉，只會(huì)揠苗助長(zhǎng)。”

    “……”

    一番思考之下，莫川逐漸理順未來(lái)方向。

    他心中一動(dòng)，出道爐，化身稚童模樣，落于壽山主峰之巔，一抬手，地脈涌動(dòng)間，隆起幾塊大小不一石頭，構(gòu)成桌椅。

    這看似隨手之舉，標(biāo)志著莫川對(duì)壽山地脈掌控愈發(fā)嫻熟。

    隨后，他又伸手屈指輕輕敲了敲桌面，地脈勾連之下，聲傳壽山。

    沒(méi)多久，一只傻狍子狂奔而至，一點(diǎn)靈光自狍子身上落下，化為人形。

    ——正是石頭精，石公也！

    “小神石公，拜見(jiàn)山神大人?！?br/>
    石公拱手參拜。

    ——既入山神體系，自稱(chēng)一句小神，倒也相得益彰。

    “嗯，坐！”

    莫川示意，一揮手，取出一套茶具，自斟一杯，又為石公滿(mǎn)上：“嘗嘗本神培育的新茶?！?br/>
    “哎！”

    石公受寵若驚，墊著屁股坐了一點(diǎn)石凳邊，端起茶杯飲下，連連贊道：“好茶好茶！”

    這倒不是石公奉承，實(shí)在是身囚壽山，還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么好東西。

    莫川這靈氣十足的茶葉，對(duì)他而言稱(chēng)得上璞中之玉，茶中奇葩！

    “本神最近走訪山野，瞧著義莊殘魂不散，鄉(xiāng)民苦于邪佞之氣，故而有意修個(gè)山神廟，以庇鄉(xiāng)民，石公以為如何？”

    莫川開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，模棱兩可之言，也想看看石公對(duì)此事看法。

    畢竟三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

    身為本地土著，說(shuō)不定會(huì)有什么獨(dú)到見(jiàn)解！

    “此為昌民之事，當(dāng)為壽山鎮(zhèn)之喜?！?br/>
    石公聞言大贊，心中亦驚喜不已。

    山神修廟，廟中說(shuō)不得便有他一席之地，即便沒(méi)有，山神得香火，想來(lái)多多少少也會(huì)分潤(rùn)一點(diǎn)予他。

    “不知山神大人，打算將神廟修在哪里？”

    石公恭賀完，連忙問(wèn)道。

    “哦，依你之見(jiàn)，在哪里合適？”

    “壽山村落無(wú)數(shù)，然而最大居住點(diǎn)，非壽山鎮(zhèn)莫屬。依小神之見(jiàn)，與其雨露均沾，不如抓大舍小，落于壽山鎮(zhèn)外！余下各村落，修個(gè)鄉(xiāng)祠神龕亦可庇護(hù)鄉(xiāng)民，免受邪妄侵蝕?！?br/>
    “嗯，不錯(cuò)?！?br/>
    莫川頷首。

    石公見(jiàn)狀，心中振奮，又連忙道：

    “敢問(wèn)山神，可知公輸子？”

    (本章完)

    ，