說(shuō)到這里，王宵獵抬起頭看了看天。

    太陽(yáng)被云層遮住了，只有一個(gè)模糊的影子。云層層疊疊，像波濤一樣，好像大海披在頭上。

    還是沒(méi)有風(fēng)，依然悶熱難當(dāng)。樹(shù)上的蟬蟲(chóng)突然像有了力氣，撕心裂肺地叫著。

    “什么是天, 什么是道，其實(shí)我們說(shuō)不明白。荀子說(shuō)，天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。也就是說(shuō)，天的事情，與人事大概相關(guān)不大。說(shuō)是天子，其實(shí)是說(shuō)周王以子禮待天。天認(rèn)不認(rèn)人間這個(gè)兒子, 難說(shuō)的很。如果真有一個(gè)天，在人間有這個(gè)兒子，那么天下動(dòng)蕩，百姓離亂的時(shí)候，總該有些表示才對(duì)。有的人求神占卜，有的人焚香祈禱。還有的人說(shuō)天災(zāi)是警告，祥瑞則是上天認(rèn)可。形形色色，各種各樣的辦法。到了今天看來(lái)，都靠不住?！?br/>
    說(shuō)到這里，王宵獵的嘴角微微翹起。金軍圍開(kāi)封府的時(shí)候，宋朝君臣不知道怎么想的，找了個(gè)郭京說(shuō)是有什么六甲神兵，在大軍前上演了一出鬧劇。

    “除了這些，還有一種辦法。泰誓曰，天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。對(duì)這句話，自古至今, 認(rèn)識(shí)還大大不足。與其求神問(wèn)卜, 不如相信泰誓所說(shuō)的。天所看到的，就是民所看到的。天所聽(tīng)到的，就是民所聽(tīng)到的。由民之所視，由民之所聽(tīng)，以求天道，或許更加合適一些。”

    聽(tīng)到這里，下面的人實(shí)在忍不住，不由交頭接耳。這句話出自《尚書(shū)》，《孟子》引用過(guò)。大家都是熟讀經(jīng)典的人，自然知道。但怎么理解，實(shí)在沒(méi)聽(tīng)過(guò)王宵獵所說(shuō)的。

    王宵獵道：“這里面的關(guān)鍵，是民視民聽(tīng)，哪些民？或者說(shuō)，天下的百姓，哪些是民，哪些又不是民呢？天下百姓千萬(wàn)，是哪些人的視？又是哪些人的聽(tīng)？”

    說(shuō)到這里, 王宵獵嘆了口氣：“這個(gè)問(wèn)題不搞清楚, 這句話就相當(dāng)于白說(shuō)。他說(shuō)民視是黑, 另一個(gè)人說(shuō)是白，那民視是黑是白？他說(shuō)民聽(tīng)是雨，另一個(gè)人說(shuō)是風(fēng)，那民聽(tīng)是風(fēng)還是雨呢？想要搞明白這一個(gè)問(wèn)題，不是那么容易的?！?br/>
    “要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須要講清楚個(gè)體和總體的關(guān)系。要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，僅僅講清楚個(gè)體和整體的關(guān)系，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要明確，什么是民視民聽(tīng)，怎么知道民視民聽(tīng)?！?br/>
    “我們活在這個(gè)世界上，首先是一個(gè)人，有我的喜怒哀樂(lè)，有我所希望的，也有我所討厭的。除此之外，我們上有父母，還有兄弟姐妹。等到成年了，還會(huì)和一個(gè)女人結(jié)成一個(gè)新的家庭。父母、夫妻，再加上子女，成為一個(gè)小家庭。加上兄弟姐妹，加上祖父、祖母，還有其他親人，成為一個(gè)大家庭。許多大家庭合在一起，又組成了宗族。宗族合在一起，又有民族。民族合在一起，又有國(guó)家。許多國(guó)家又組成了天下。天下加上方外之地，又是世界。這個(gè)世界就是一環(huán)套一環(huán)，既有個(gè)體，又有不同的整體?！?br/>
    “關(guān)鍵是，除了個(gè)體的意愿，這些整體，是不是也有自己的意愿？所謂民視民聽(tīng)，除了一個(gè)一個(gè)百姓的視和聽(tīng)，是不是還要加上這些整體的視和聽(tīng)？這許多視和聽(tīng)，怎么區(qū)分？又怎么總結(jié)出來(lái)，成為民視和民聽(tīng)？紛紛亂亂，怎么知道什么才是我們需要知道的？”

    說(shuō)到這里，王宵獵停了下來(lái)。回味了剛才自己說(shuō)的，感覺(jué)好似什么也沒(méi)說(shuō)，有些廢話的感覺(jué)。這個(gè)問(wèn)題，或許就是由廢話開(kāi)始，慢慢理出思緒吧。

    “我認(rèn)為，要真正理解民視和民聽(tīng)，就不能不搞清楚個(gè)體和整體的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題，是政治上的一個(gè)大問(wèn)題。一有模糊，就會(huì)被人鉆出天大的空子?！?br/>
    說(shuō)到這里，王宵獵突然停住?？粗娙?，覺(jué)得有些說(shuō)不下去。

    要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，談何容易呢？古往今來(lái)，有多少事情就是這樣稀里糊涂的。說(shuō)的時(shí)候天花亂墜，做的時(shí)候一塌糊涂。有多少制度看起來(lái)完美無(wú)缺，用起來(lái)漏洞百出。

    過(guò)了一會(huì)，王宵獵才道：“這個(gè)問(wèn)題，大家記下來(lái)，想一想要怎么做?？偠灾覀儩h人的政治思想，是認(rèn)為上有天，以天道治民。什么是天道？說(shuō)法可就多了?！?br/>
    “商人事事占卜，最后丟了天下。周人以周禮治國(guó)，最后禮崩樂(lè)壞。始皇帝焚書(shū)坑儒，命天下以吏為師，國(guó)事皆出于其一己之意，秦二世而亡。這些教訓(xùn)告訴我們，如果僅僅是借天道的名字，任你舌綻蓮花，也是沒(méi)有用的。天道，就要真地用天道來(lái)治國(guó)。”

    “司馬君實(shí)為宰相的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)，宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣！現(xiàn)在看來(lái)，司馬君實(shí)說(shuō)的可能沒(méi)錯(cuò)，但他實(shí)在不知道道是什么。你們要做官，一定要知道天道。做事的時(shí)候，確實(shí)不需要用例，不用像公吏一樣。但是，一定要知道例，要清楚明白例為什么這樣。進(jìn)學(xué)校，既要學(xué)理論，也要學(xué)一些實(shí)例。學(xué)實(shí)例，不是讓你們以后做官的時(shí)候可以照抄，而是理解為什么這樣?！?br/>
    “今天我講的事情大而化之，不是學(xué)校能教的。前面說(shuō)的，是對(duì)天道的理解。我們認(rèn)為，天道不是求神問(wèn)卜，不是看天災(zāi)祥瑞，更不是瞎猜。而是看民視、民聽(tīng)，知民所欲。還不能夠就憑著百姓們想什么就去做什么，而要正確地去做。這件事很不容易，所以我們要選優(yōu)秀的人才來(lái)做官?！?br/>
    “從求神問(wèn)卜，到講禮制，到始皇帝的天下決于一人，到君臣相佐，到本朝與士大夫共治天下，這是一個(gè)過(guò)程。我們更進(jìn)一步，講天道決定于天下人民。我們未來(lái)要解決的問(wèn)題，就是怎么清楚地知道天下人民的視和聽(tīng)，怎么知道他們的意愿。對(duì)于天道，從仰望于上天，到到處尋找天災(zāi)祥瑞的蹤跡，再到求于人民，我認(rèn)為是一個(gè)進(jìn)步。這一個(gè)進(jìn)步，能夠解決我們現(xiàn)在面臨的許多問(wèn)題?！?br/>
    說(shuō)到這里，王宵獵搖了搖頭。有些無(wú)奈地道：“但是說(shuō)實(shí)話，我們不管尋找出什么辦法，只要統(tǒng)治者和官員放棄了理想，辦法也就沒(méi)用了。天道之下，當(dāng)官的人是要有理想的。沒(méi)有理想，只想著凡世中的人間煙火，那是不行的。如果再因?yàn)闆](méi)有理想去改變制度，那就更不行了?！?br/>
    “當(dāng)人作為一個(gè)個(gè)體的時(shí)候，有自己的喜怒哀樂(lè)，可以按照自己的想法過(guò)一生。但官員不同，不能依照自己的喜怒哀樂(lè)行事，而要按照規(guī)則行事。換一句話說(shuō)，作為官員，沒(méi)有我認(rèn)為該怎么做，只有作為什么官員該怎么做。沒(méi)有我這么想，而只有作為這個(gè)職位的官員，應(yīng)該怎么想。官員，必須要考慮整體的事情，還不能忽略了個(gè)體。這一件事情，絕不像你們以前想的那么容易?！?br/>
    “在這個(gè)世界上，我們就像一個(gè)演員，演一個(gè)個(gè)角色。有人的角色是農(nóng)民，有的是商人，有做先生的，有行醫(yī)的，也有做工的。官員這一個(gè)角色，對(duì)演員的要求高，是最難演的?！?