《孟子·告子下》

    開篇便是以六位古圣賢，舜帝、殷商名相傅說（yue）、商周大臣膠鬲，齊國相爺管仲、春秋楚國宰相孫叔敖、被秦穆公授以國政，被稱為“五羖大夫”的百里奚。

    這六人，不管是哪一位，在人生中都充滿了波折與磨難，人生跌宕起伏不平。

    孟圣的《孟子·告子下》以這六圣賢為開端，告訴世人，人生是充滿了磨難，充滿了波折的。

    然后又以“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……”

    引出了要想都成為這六位圣賢一樣，把重任降臨在你的身上，一定先要使你心意苦惱、筋骨勞累、使你忍饑挨餓，身體空虛乏力，讓你每一行動都不如意。

    只有這樣來激勵你的心志，使你性情與意志都更堅韌，增加你所不具備的能力才能成功。

    這是最勵志的一段話，領(lǐng)悟到的人，忍受得住，承受得了折磨，最終都會有一番作為。

    李白落筆寫下這一段，作者孟子，出自《孟子·告子下》

    還剩下兩道題。

    第三題：言必有主，行必有法，親人必有方，雖然解釋意思容易，但要想知道他的真正出處，這可就難了不少人了。

    剛巧，李白前幾日百~萬\小!說正看過《大戴禮記·曾子立事》

    這是曾子立事所言，意思是讓人說話要有理據(jù)，行事有章法，有準(zhǔn)則，親近人一定要有道理。

    這剛巧就被李白看過，不然李白這題還真不容易答上來，畢竟圣賢語錄那么多，也并不是什么都能記得一清二楚的。

    第三題寫下意思，寫下出處，李白看向第四題。

    第四題，這就有點難了。

    難的不是理解這題材的意思，難得是怎么用正確的方式來形容孔圣做錯事情。

    肯定是不能用言語指責(zé)圣賢，又不能直接說圣賢做錯了。

    畢竟在王者大陸，對這些上古圣賢的話，大家還是報以最敬仰的心態(tài)去對待的。

    而儒士們更是把這些圣賢當(dāng)成心中的敬仰，十分的敬畏他們，不允許任何人抹黑這些圣賢。

    所以第四題，容易解釋，但難以表明其中意思。

    其他人倒沒有那么多想，直接落筆寫下孔子以貌取人，不料失去了可造之材子羽。

    這個故事發(fā)生在春秋時期，孔子有很多學(xué)生，其中有一名學(xué)生叫子羽。

    子羽因為長得很丑，不受孔子待見，冷落了子羽。

    而有一名叫宰予的學(xué)生，能說會道，長得相貌堂堂，深得孔子喜愛，對其頗為上心教導(dǎo)。

    宰予經(jīng)常在孔子面前說子羽如何如何的不好。

    導(dǎo)致孔子對子羽越看越不順眼，子羽無奈只能退學(xué)回家自我鉆研學(xué)識。

    子羽是一個很熱愛學(xué)習(xí)和喜歡獨立思考的人，他離開孔子后，經(jīng)過了他自己的努力學(xué)習(xí)，拼搏上進，成為了一名很著名的學(xué)者。

    很多青年慕名來他門下求學(xué)，他的名聲也在諸侯之間傳了開來。

    而跟在孔子身邊的宰予，雖然能說會道，在齊國當(dāng)上高官，但最終卻也是因為他好吃懶做，與人謀反，終被齊王所斬殺。

    眼看著兩名學(xué)生有著不同的命運與未來，孔子很感慨，對人說：“吾以貌取人，失之子羽?！?br/>
    聽聞宰予死去后，也感慨著對人說：“以言取人，失之宰予?！?br/>
    從這兩段話，孔子告訴了世人，不能以一個人的言語來判斷一個人的未來會不會有前途。

    也不能看一個人的外貌而斷定這個人這輩子就沒前途。

    李白沉吟著，應(yīng)該要怎么去回答這道題。

    想了半晌，最終還是以圣賢的語錄來回答。

    《左轉(zhuǎn)·宣公二年》里面就有一段話叫：“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！?br/>
    人都有過錯，只要能改正過來，沒有比這更好的了。

    但李白落筆卻是寫下……

    “孔子對世人說的? 你現(xiàn)在所看的《王者榮耀之儒道圣祖》  語錄考核（下）只有小半章，要看完整版本請百度搜：() 進去后再搜：王者榮耀之儒道圣祖