“在下剛剛吃酒有些失態(tài)了，望張兄不要介懷?！蓖跖杂行┣敢獾馈?br/>
    聽(tīng)了王旁這么說(shuō)，張揚(yáng)連忙擺手道:

    “張某怎么會(huì)介意這等事，此外，王兄，現(xiàn)在咱們是朋友了，‘在下’二字，就不要再提了?！?br/>
    張揚(yáng)希望王旁不要再稱(chēng)自己為“在下”，其一是為了聽(tīng)著不別扭，其二是為了交好王旁的意思。

    聽(tīng)到張揚(yáng)說(shuō)兩人已經(jīng)是朋友了，王旁明顯有些感動(dòng)，可能也是長(zhǎng)時(shí)間壓抑的結(jié)果吧。

    王旁聲音略微提高道:

    “張兄上回言，要從在……王某這里知曉一些鬼教之事，有何疑問(wèn)，張兄盡管提來(lái)，王某定知無(wú)不言，言無(wú)不盡。”

    見(jiàn)很多事情都能得到答案，張揚(yáng)也心喜，張揚(yáng)看了眼桌上的狼藉，又看了眼門(mén)外，見(jiàn)院子內(nèi)還有陽(yáng)光，道:

    “屋內(nèi)還未收拾，那咱們?nèi)ピ鹤永锪?，可好?！?br/>
    “甚好?！蓖跖曰氐?。

    “那王兄請(qǐng)?！睆垞P(yáng)抬手請(qǐng)道。

    “張兄也請(qǐng)?！蓖跖钥蜌獾奶终?qǐng)道。

    張揚(yáng)與王旁二人互相客氣完后，就各自搬了凳子，去了院子里。

    不久后，已經(jīng)在院子內(nèi)坐好的兩人，王旁先開(kāi)口道:

    “張兄有何疑問(wèn)，請(qǐng)講。”

    張揚(yáng)現(xiàn)在可以說(shuō)，滿是疑問(wèn)，所以也沒(méi)有客氣，問(wèn)道:

    “王兄可知，究竟何為文宗武宗?！?br/>
    這絕對(duì)是張揚(yáng)現(xiàn)在最想知道了問(wèn)題之一，因?yàn)閺垞P(yáng)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界里，這文宗與武宗都是不能回避的問(wèn)題。

    聽(tīng)張揚(yáng)問(wèn)究竟什么是文宗武宗，王旁先沒(méi)有回答，而是看了張揚(yáng)一眼后，道:

    “張兄應(yīng)已是武宗煉身境修者了吧?！?br/>
    王旁知道自己是煉身境，張揚(yáng)并不奇怪，因?yàn)閺垞P(yáng)也能感覺(jué)到，王旁也與普通人不同。

    “正是。”張揚(yáng)直接道。

    得了張揚(yáng)的肯定答案后，王旁看著張揚(yáng)點(diǎn)了下頭，開(kāi)始講述起來(lái)，道:

    “要談文武二宗，便要從太祖皇帝，開(kāi)寶六年說(shuō)起。當(dāng)年正月，有隕石有六，落于陰山，隕石落于陰山后，陰山山頂，便有紫云盤(pán)踞，久久不得散去，北漢與契丹都視其為祥瑞，契丹王庭更是下令，命人不得入陰山之內(nèi)。次年四月，有一獵人偷入陰山打獵，在一處山谷間，發(fā)現(xiàn)一湖，當(dāng)時(shí)大為驚奇，因前年獵人來(lái)此地時(shí)，此地并無(wú)湖泊，只有一小河在此處流經(jīng)。獵人見(jiàn)此景況，連忙跪拜，并在離開(kāi)時(shí)，飲用了此湖之水，也因此誤食了一水草。不久之后，獵人便覺(jué)痛不欲生，接著昏了過(guò)去，再醒來(lái)時(shí)，獵人便察覺(jué)到，自己有了神力，獵人心中頓時(shí)大喜，更是將此事傳揚(yáng)了出去，獵人有了神力之事，很快便在當(dāng)?shù)貍鏖_(kāi)，此事也很快被北漢、契丹與大宋知曉，并得到各方朝廷重視，大宋原定的南征南唐，也被改為北伐，一場(chǎng)大戰(zhàn)便就此展開(kāi)，而此戰(zhàn)，便是第一次‘神湖之戰(zhàn)’?！?br/>
    可能是為了張揚(yáng)能夠消化這些內(nèi)容，王旁講到第一次“神湖之戰(zhàn)”后，便停了下來(lái)看著張揚(yáng)，等張揚(yáng)理解和提問(wèn)。

    王旁停下來(lái)看著自己，張揚(yáng)知道，這是王旁看自己有什么疑惑沒(méi)有，于是想了一下王旁剛剛的描述，道:

    “王兄，張某在一本游記上曾讀到過(guò)，有關(guān)隕石落于陰山之事，而那名獵人遇到之湖，想必便是神湖，而誤食之水草，便是神湖血草吧?！?br/>
    “正如張兄所言，獵人所遇之湖，便是神湖，誤食之水草，便是神湖血草?！蓖跖钥隙ǖ?。

    張揚(yáng)想到那本游記上，還記載的一些事，問(wèn)道:

    “張某所讀游記上記載，游記作者誤入一處山谷迷霧，不知這迷霧可有蹊蹺。”

    張揚(yáng)說(shuō)完后，王旁回道:

    “張兄所問(wèn)之迷霧，便是王某接下來(lái)所講到之內(nèi)容。在第一次‘神湖之戰(zhàn)’中，大宋共有二十八人，因服食神湖血草而成為修者，這其中便有當(dāng)今陛下，而契丹與北漢卻只十六人突破成為修者，這也是北漢于天寶八年滅亡之主因，可隨著北漢滅亡，第一次‘神湖之戰(zhàn)’卻并未結(jié)束，直到天寶九年正月，神湖所在之山谷，被迷霧籠罩，第一次‘神湖之戰(zhàn)’才徹底結(jié)束?！?br/>
    王旁又一次停了下來(lái)，等張揚(yáng)提問(wèn)。

    張揚(yáng)聽(tīng)得很認(rèn)真，當(dāng)王旁再次停下后，道:

    “王兄所講，應(yīng)是這武宗煉身境之開(kāi)始，想必此戰(zhàn)之后，王兄所提之神湖，也不會(huì)太平靜了吧?！?br/>
    聽(tīng)了張揚(yáng)的論述后，王旁點(diǎn)頭道:

    “正是如此，這神湖就再也未有平靜之時(shí)。大宋因‘神湖之戰(zhàn)’獲得之好處，當(dāng)今陛下于太平興國(guó)元年，便快速的一統(tǒng)了南方。而就從太平興國(guó)元年始，時(shí)有二十年歲以下者，或獲得神力，或天資聰穎，被各方勢(shì)力爭(zhēng)搶?zhuān)虼?，世間出現(xiàn)了眾多流派，而此時(shí)文宗與武宗之名，還并未出現(xiàn)。而文宗與武宗之名，第一次出現(xiàn)，應(yīng)是第二次‘神湖之戰(zhàn)’后?！?br/>
    張揚(yáng)見(jiàn)王旁停下來(lái)看向自己，應(yīng)該又是看自己有什么疑問(wèn)沒(méi)有，所以張揚(yáng)道:

    “王兄所言，第二次‘神湖之戰(zhàn)’，西夏是否便是滅亡于此戰(zhàn)?！?br/>
    張揚(yáng)說(shuō)完后，王旁倒是有些驚訝，道:

    “西夏正是滅亡于第二次‘神湖之戰(zhàn)’，張兄是從何處得知，這‘神湖之戰(zhàn)’一詞，也只在文武兩宗等修者中流傳，升斗草民可無(wú)從得知?！?br/>
    “張某只是從游記之中的只言片語(yǔ)猜的。”張揚(yáng)如實(shí)的說(shuō)道。

    其實(shí)張揚(yáng)開(kāi)始以為，這“神湖之戰(zhàn)”是史書(shū)上的定義，不過(guò)想一想也就理解了，普通人根本也接觸不到神湖這種地方。

    聽(tīng)了張揚(yáng)的回答，王旁點(diǎn)了下頭后，道:

    “既然張兄已知曉，第二次‘神湖之戰(zhàn)’便是滅亡西夏之戰(zhàn)，那王某便繼續(xù)講文武宗之事。剛才王某已經(jīng)講過(guò)，文宗武宗之名，始于第二次‘神湖之戰(zhàn)’，自然，境界之劃分也源于此，可有關(guān)第二次‘神湖之戰(zhàn)’之細(xì)節(jié)，除親歷者外，世人知之甚少，王某甚至認(rèn)為，此戰(zhàn)之細(xì)節(jié)，已被某位圣人遮蔽了天機(jī)。除此之外，此戰(zhàn)之前，世上并未有人達(dá)到圣人境與宗師境?！?br/>
    王旁說(shuō)到這里停了下來(lái)，接著看了張揚(yáng)一眼后，道:

    “張兄，王某以上所言，大體便是文宗武宗之由來(lái)?！?br/>
    真是奇妙啊……張揚(yáng)認(rèn)真聽(tīng)完后，只剩下感慨，這個(gè)世界的大宋歷史，與張揚(yáng)所知道的歷史，完全不同了。

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