人物設(shè)定:一生與病魔抗?fàn)幍呐ⅲ患铱鐕镜那Ы?，長相甜美，性格獨立堅強，對于自己所愛的東西永遠(yuǎn)不會放棄追逐的腳步。
主要經(jīng)歷:雖然家里十分富裕，從小抱著金元寶長大，但她一點沒有嬌生慣養(yǎng)的性子，從上大學(xué)后很少向家里要錢，經(jīng)濟(jì)一直很獨立。直到大學(xué)畢業(yè)那年發(fā)現(xiàn)自己得了癌癥，但她并未向家里人透露此事，往后的日子她開始變得珍惜每一天，勇敢追求自己心怡的男孩——周城康。為了引起他對自己的注意，朝露來到周城康的便利店里當(dāng)售貨員，兩人每天守著便利店到晚上凌晨，時間久了自然對對方動了心。天有不測風(fēng)云，周城康苦心經(jīng)營的便利店一夜間被火災(zāi)燒毀，他一無所有，而朝露為了他也是第一次向家里人開口要了錢，為他重新打理了一家新店，并買了保險，從此二人感情更加深厚了，但朝露的生命也走到了盡頭，含著淚水，朝露與周城康辭別，人物設(shè)定:一個公司白領(lǐng)，腦回路奇怪，畢業(yè)后的他常常找不到在這個社會中的歸屬感，于是他熱衷于創(chuàng)業(yè)，甚至榨干了他身邊的好哥們的錢。性格溫和，稍帶神經(jīng)質(zhì)，情商極低，長相清爽，固執(zhí)不服輸。
主要經(jīng)歷:汪弎在高中時便暗戀一個女孩（鄭殷穎），后報考大學(xué)也同她一起考了同一所，出于內(nèi)心的不確定遲遲沒向她告白，后再也沒了她的消息，也不知道她去了哪座城市。但是上天助他，在汪弎領(lǐng)養(yǎng)夏雨兒后，將她送到幼兒園學(xué)習(xí)，而雨兒的老師恰巧便是鄭殷穎，二人終于又一次見面了，于是汪弎每天主動去接送雨兒上下學(xué)，日久天長二人漸漸熟悉，也成了彼此的知心人，在吳桐的牽針引線下二人成了情侶。后汪弎為了創(chuàng)業(yè)向鄭殷穎借了一筆錢，鄭殷穎為了支持他，瞞著汪弎向家里人借了一筆數(shù)目不小的巨款，在創(chuàng)業(yè)中幾番輾轉(zhuǎn)，汪弎虧的血本無歸。在后來汪弎才得知這錢是鄭殷穎朝家里人要的，出于愧疚，他不辭而別，帶著雨兒離世的悲傷與創(chuàng)業(yè)的受挫，獨自一人去了上海，切斷了與朋友的聯(lián)系，在上海摸爬滾打了十多年，終于闖出來自己的天地，帶著滿心的成就他重新回到了杭州，于大學(xué)同學(xué)會上再次與鄭殷穎相逢，可他不知，一個真正愛你的女人，不管你成功與否，她都將伴你終生不離不棄！在鄭殷穎人物設(shè)定:時居（山間的咖啡館）的老板，也是山神。一個性格善良的山神，智者，對生活的理解超然世外，慈善，人生導(dǎo)師，風(fēng)韻猶存的老男人。
主要經(jīng)歷:為了幫助那些在人生旅途上充滿迷惘的人類，他用神力在山間創(chuàng)造了一座咖啡廳——時居，通過山外的那座隧道便可到達(dá)時居，他在這里幫助人們解除煩惱。感情，事業(yè)，人生等等一切都會為你解開迷霧，引你走向未來。時居的門外他設(shè)置了一場忘時雨，為了不讓外界知道此處的存在，每一個來過這的人出門必定會淋到此雨，從而忘記自己在這的記憶。一日，吳桐一行人的到來，打破了這老山神平靜的生活，他喜歡吳桐那雙透徹的雙眼，于是再吳桐一行離開此處時，贈與他一把雨傘，讓他保留著此處的記憶離開了咖啡館，后山神厭倦了這樣無窮無盡的生活，將時居交給了吳桐打理，自己一人去了不知名的遠(yuǎn)方……眼里他從來不是一個失敗人物設(shè)定:一個吊兒郎當(dāng)?shù)膶W(xué)霸。性格風(fēng)騷臭美對世界的各種丑惡充滿厭惡為人正直。但是一提錢，此人摳門無比。
主要經(jīng)歷:大學(xué)畢業(yè)后，在吳桐資助下他開了一家網(wǎng)咖，作為夏雨兒的奶爸負(fù)責(zé)逗她笑，后來在網(wǎng)咖中偶遇到了自己的意中人——何川，或是對她一見鐘情，他天天免費請這個女生來自己網(wǎng)咖上網(wǎng)，兩人在雨兒的幫助下慢慢走到了一起，可余文郝并不知道何川背著她在干傳銷，雖然何川同自己一樣厭世，可他還是鼓勵她積極樂觀面對生活。一日何川被捕，余文郝得知后第一個前去探望她，可何川并不愿見他，余文郝知道她內(nèi)心的痛處，于是不管她是否愿意見自己，他堅持每天都來探監(jiān)，上天不負(fù)有心人，二人終見面，余文郝理解這個女孩的精神世界是黑暗的，而自己是唯一能拯救帶給她光明的人，于是他燦然的對何川說道——我等你。人物設(shè)定:一個假正經(jīng)的理科男IT男。性格略有一點神經(jīng)質(zhì)，喜歡搞怪，舉止奇葩沒底線，腦洞讓人受不了，運動奇才，體力擔(dān)當(dāng)。
主要經(jīng)歷:雖是IT系畢業(yè)的大學(xué)生，卻離奇酷愛話劇表演，畢業(yè)后竟然放棄自己老本行，去當(dāng)起了話劇演員，只是當(dāng)今并無多少人愛看話劇，他的收入也不穩(wěn)定，生活很是寒酸，只有夏雨兒喜歡看他表演，哪怕有時候臺下無觀眾，但看到雨兒坐在下面，他依然會堅持演下去。雨兒離開后，他對生活似乎失去了信心與熱愛，可一想起雨兒坐在臺下為自己鼓掌的笑容，他繼續(xù)抬起頭面向聚光燈表演了下去，他對生活的誠懇與不懈換來一位老先生的贊賞，那日臺下的觀眾里有一位知名話劇導(dǎo)演，他一眼相中了吳申奧，邀請他到美國紐約百老匯表演，為了更好的發(fā)展，吳申奧前往了美國，在異國帶著雨兒的微笑繼續(xù)走了下去……人物設(shè)定:一個便利店的小老板，本地拆遷戶，不愁穿不愁吃的小少爺，性格隨性愛調(diào)侃他人，八卦多，花花公子。
主要經(jīng)歷:大學(xué)畢業(yè)后在家里人資助下開了一家便利店，他整天游手好閑的，以至于成了夏雨兒最愛粘著的人，對于感情他當(dāng)做玩笑，后來商場中來了一位應(yīng)聘的女員工（暗戀他的朝菌），周城康并不知道眼前的女孩是為了自己才來到這當(dāng)售貨員，未有多的顧慮，便答應(yīng)她作為店里的員工。二人在你打我鬧，相互照顧的日子下，熬過多少日日夜夜，終成了眷屬。但周城康的家里發(fā)生巨大變故，父親因賭博輸光家里的積蓄，母親也因此跟他離了婚，沉重的打擊讓他不再微笑，可只有朝菌對他不離不棄，噩夢總是接二連三，周城康的便利店一夜間被一場火災(zāi)焚毀，他一無所有，可依舊是那個女人（朝菌），在他最無助時給了他東山再起的資金，重新開了一家便利店，二人因此定下了終身。朝菌看著周城康又重燃對生活的希望，面帶笑意，忍著癌癥的折磨離開了他，只要你好好的，我便滿足了。
故事線索:以五人在社會中的成長以及愛情事業(yè)上的改變?yōu)橹骶€。
故事高潮:五人一路狂奔回到家中送雨兒上學(xué)。
在旅途上被牛群追趕，五人開車放肆歡笑。
五人因各自緣由都不能參加雨兒家長會，后五人都覺得不能拋下雨兒不管，于是一個接一個來到了幼兒園，老師面對雨兒的五個先后出現(xiàn)的爸爸，陷入了人生懷疑。
五人同時作為雨兒的爸爸參加了學(xué)校里的親子足球大賽，五個人的球技秀的其它家長頭皮發(fā)麻。
帶雨兒去日本旅游，不料沒看好雨兒，讓她走丟了，五個人心急如焚地在大街上呼喊，后找到雨兒五個人齊刷刷地破涕而笑。
雨兒因為漸凍癥生命體征越來越微弱，看著病床上的雨兒，五個大男人第一次趴在床邊哭了，雨兒無力地對五人說道“騎士們不哭，其實惡龍從來沒傷害過你們的小公主……”
故事內(nèi)容:五個性格迥乎不同的男孩，五條品種不一的寵物狗，一個被世界拋棄的丫頭?！巴┌职?，為什么我有五個爸爸?。俊?br/>
“因為雨兒是公主，要五個騎士保護(hù)你?。 ?br/>
或許我們終因生活走散，也因夢想而摔倒，可那是我們還有未來的過去，風(fēng)夏的雨就這樣下吧……
結(jié)局設(shè)定:懸念型的結(jié)局，時居的雨叫做忘時雨，淋過這場雨的人會忘掉一切痛苦的記憶以及在時居的記憶，男主正要關(guān)上時居的門走出去，一切看似都結(jié)束了……
亮點:貼切生活，治愈人心，勵志，幽默的人物形象?！皩嶓w”作為一個哲學(xué)范疇，原意是世界萬物的基礎(chǔ)或支撐物。早在古希臘哲學(xué)發(fā)展的初期就提出來了，但對于這個范疇第一次作系統(tǒng)和深刻地研究和探討的則是亞里士多德。
亞里士多德的學(xué)說是他那個時代的哲學(xué)和科學(xué)的思想的概括和總結(jié)。他的“實體”范疇的提出，實質(zhì)上是對世界的統(tǒng)一性問題的探索。從對實體數(shù)目的了解來看，有的哲學(xué)家主張“實體”是一個，有的哲學(xué)家主張有幾個，有的哲學(xué)家則認(rèn)為“實體”數(shù)目無限。從對“實體”的性質(zhì)和內(nèi)容的了解來看，主要分成兩派，一派稱“實體”為“單純物”，例如米利都學(xué)派和赫拉克利特等哲學(xué)家就是如此，他們認(rèn)為實體就是水、氣、火等。一派稱“實體”為一般概念，例如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為實體就是“數(shù)”或“點”“線…面”。亞里士多德總結(jié)了前人在“實體”范疇上的觀點，提出自己關(guān)干“實體”這個問題的答案。
二、在亞里士多德看來，“實體”首先一個涵義就是形成世界萬物的最基本的原始東西。“實體”是個別具體的事物，如某一個人或某匹馬等。他把個別具體事物稱為“第一實體”。“第一實體”是其他一切東西的基礎(chǔ)，如果沒有“第一實體”存在就不可能有其他東西存在。除了“第一實體”外，還有“第二實體”?！暗诙嶓w”是指“第一實體”的屬和種，就是指一般或普遍的東西，例如張三，李四是“第一實體”，“人”、“動物”便是“第二實體”。
“第一性實體”和“第二性實體”的關(guān)系，就是個別和一般的關(guān)系?！暗诙嶓w”依賴于“第一實體”而存在，例如沒有個別的人存在，也就沒有“人”這個“屬”和“動物”這個“種”。同時，只有“第二實體”的屬和種，才能更得當(dāng)?shù)卣f明“第一實體”是什么。例如，在說明一個個別人是什么的時候，我們說某某是“人”或說某某是“動物”。
亞里士多德還指出，只有“第一實體”存在，其他性質(zhì)，屬性才能存在。他對“有”的分析，可以使我們更深刻的理解。他說“有”一樣?xùn)|西，可以有好幾種意義，“有”是指一樣?xùn)|西的那個“什么”，或一個“這個”；在另一種意義上，它是指一個性質(zhì)或數(shù)量等等?！坝小惫倘挥羞@一切意義，但是最基本的“有”卻是指那個“什么”，這是標(biāo)志一樣?xùn)|西的“實體”的，這是因為當(dāng)我們說一樣?xùn)|西是什么時，我們不說它是“自的”“熱的”或“三尺長”，而說它是“一個人”。
三、亞里士多德關(guān)于“第一實體”的思想是唯物主義的，他運用“實體”概念來概括一切特殊具體事物的共同本質(zhì)是客觀獨立的存在，這表明他在尋