?陳衍回道：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)，卻有穩(wěn)定不變的思想，只有士人能做到。(.com全文字更新最快)至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒有穩(wěn)定不變的思想。如果沒有穩(wěn)定不變的思想，就會(huì)胡作非為，壞事沒有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法處置他們，這就像是安下羅網(wǎng)坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所以賢明的君主所規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)上足夠奉養(yǎng)父母，對(duì)下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后督促他們一心向善，百姓也就樂于聽從了。而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這就使百姓連維持生命都怕來不及，哪有空閑去講求禮義呢？”

    陳衍頓了頓，繼續(xù)道：“君上想行仁政，那么何不返回到根本上來呢？不耽誤百姓的農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時(shí)令采伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養(yǎng)家活口、辦理喪事沒有什么遺憾的了。百姓生養(yǎng)死喪沒有什么遺憾，這就是仁道的開始。五畝的宅地，房前屋后栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。搞好學(xué)院教育，反復(fù)說明孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理，上了年紀(jì)的人就不會(huì)肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能天下太平的，是從來不會(huì)有的。(.com全文字更新最快)”

    天子大喜，對(duì)著陳衍深深一揖：“賢者言之甚善，可為朕師。”陳衍卻說道：“君上，老朽此生志在教化，欲設(shè)一學(xué)宮，開啟民智，教化萬(wàn)民，懇請(qǐng)君上恩準(zhǔn)。”天子當(dāng)即大手一揮，言道：“賢士有此大志，朕又如何會(huì)去阻你，你欲設(shè)在何處，朕盡數(shù)批了?！薄熬希嵊谝蠖嘉鬟吶锿獾纳缴辖ㄒ恍〕?，請(qǐng)君上下旨，此城永不招兵災(zāi)?！薄昂?，此事朕準(zhǔn)了，丞相，速速擬旨，調(diào)十萬(wàn)民夫前去筑城?！薄笆?，老臣遵旨?！?br/>
    天子下令，當(dāng)然速度奇快，再加上陳衍這金仙在一旁暗助，五個(gè)月左右就已在山頂筑成可容納十萬(wàn)人的小城，陳衍乘機(jī)指導(dǎo)工匠用后世的工具與筑城之法，筑了此城，順便編造成冊(cè)，為《城記》，教的是建房、造橋、筑城之法，也讓他白得了些功德。城成之日，陳衍把自己親自煉的寫有‘無崖學(xué)城’四字，且留有些金仙威能的石匾掛在城頭，又在城墻上刻了些陣法，以吸收讀書人散發(fā)的浩然正氣，待得日后全城布滿浩然正氣之時(shí)，當(dāng)可萬(wàn)邪不侵，永鎮(zhèn)文道氣運(yùn)。

    陳衍打算開此城為文道祖庭，和那四件后天功德至寶，一起鎮(zhèn)壓文道氣運(yùn)。又用剩下的所有功德加上玉樓散人收藏的一些天材地寶和陳衍自己的意志，煉制了一件后天功德至寶‘九記戒尺’，用作傳承之器，‘九記’意為要記住文道九禮，這文道九禮中有八禮乃是陳衍借鑒儒家的三綱五常，三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)；國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之；父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)；子為父望，子不正，大義滅親；夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。五常即：仁、義、禮、智、信。最后一禮最重要，那就是永世不得背棄華夏，犯者不管有多少理由，委屈，直接用浩然正氣震散魂魄，消失在天地間。

    因?yàn)椤庞浗涑摺嘘愌苓@文道祖師的意志在內(nèi)，以后若有人讀了被歪曲的經(jīng)史典籍從而養(yǎng)出浩然正氣為之做惡，就算是凡人也可以把其一戒尺抽散，這也是陳衍留下的后手。

    ‘無崖學(xué)城’建成三月后，陳衍見‘三年學(xué)院’三千名從六月前就開始趕路的學(xué)子終于到了，立馬開始招生，如此吵吵鬧鬧了一個(gè)月，學(xué)城里才傳來一陣陣讀書聲，“天地玄黃，宇宙洪荒......”“夫禮之初．始諸飲食．其燔黍捭豚．污尊而抔飲......”“治兵者，若秘于地，若邃于天，生于無，故關(guān)之......”

    六十年后，商王武丁早以去世，商朝已經(jīng)歷了祖庚、祖甲和廩辛三位大王，當(dāng)今天子康丁今年剛即位，‘無崖學(xué)城’經(jīng)歷六十年發(fā)展，已是天下聞名，有學(xué)子八萬(wàn)，連個(gè)個(gè)諸侯國(guó)都送子孫前來求學(xué)，甚至商朝天子康丁也在其內(nèi)學(xué)過。如今其經(jīng)過六十年的積累，養(yǎng)出浩然正氣的大學(xué)士的也有百來個(gè)，個(gè)個(gè)在城里經(jīng)樓上皓首窮經(jīng)，不問世事，其上空浩然紫氣綿延不絕，結(jié)成了一朵覆蓋全城的紫云，在數(shù)百里外都可以感到有股浩然之氣撲面而來，如果有心術(shù)不正，修煉邪法的的修士經(jīng)過，立馬會(huì)引動(dòng)浩然正氣攻擊，被侵蝕的一干二凈。

    陳衍此時(shí)正在天柱山善淵觀內(nèi)，他在‘無崖學(xué)城’里待了二十年，就讓九吾孫主持文道，把四件功德至寶和傳承之器賜給了他，自己騎著夫諸回了道場(chǎng)閉關(guān)，消化此次下山的好處去了。

    只見，陳衍盤坐在蒲團(tuán)之上，頭頂三花各托一件靈寶長(zhǎng)在一團(tuán)紫云之上浮浮沉沉，一篇用浩然正氣書寫成的《華夏》立在其后，凸顯出無量正氣，顯是到了文道得最高境界‘立言’了，接下了只能靠時(shí)間積累了?！⒀浴顷愌茉趯W(xué)城時(shí)規(guī)劃的文道三境最高一境，文道三境分為：立德，立功，立言。立德指樹立道德，即提高道德修養(yǎng)，給人們樹立道德方面的榜樣。立功的意思是為百姓做了好事，或成就了大功業(yè)。立言，就是以救世之心著書立說，傳遍天下。到了立言這一境后，只能靠皓首窮經(jīng)水磨的功夫。要說其實(shí)他把《華夏》寫出來時(shí)就已經(jīng)立言了，只是那時(shí)他沒有正氣修養(yǎng)罷了。

    又過了兩個(gè)時(shí)辰，陳衍修煉時(shí)的異象緩緩淡去，不一會(huì)兒，他長(zhǎng)吐一口氣，慢慢的睜開了雙眼，眼中精光一閃而逝，自言道：“再過七十來年封神就要開啟，我有文道氣運(yùn)庇身，此次大劫應(yīng)不到我的頭上，不過大劫過后，天地間可是天庭做主，后世傳說玉帝張百忍乃是圣人扶起的傀儡，呵，那圣人都是吃飽了沒事干撐的，若想奪天地氣運(yùn)也是自己去當(dāng)玉帝啊，否則扶起張百忍當(dāng)玉帝，那天地氣運(yùn)又不會(huì)往圣人身上跑，只會(huì)聚在張百忍身上，可不是吃飽沒事干嗎？不過現(xiàn)在天庭沒人是真，我此次閉關(guān)，借文道氣運(yùn)和浩然正氣，機(jī)緣巧合下突破到了大羅金仙境，等下去天庭向玉帝討個(gè)封號(hào)，占個(gè)先機(jī)，等以后天庭監(jiān)管天地時(shí)護(hù)我文道一脈吧?！?br/>