?松尾當(dāng)然非常自信自己是熟悉八路軍的作戰(zhàn)方法的，說實(shí)話，他從武士道精神的精髓出發(fā)，是瞧不起八路軍這種回避鋒芒的戰(zhàn)術(shù)的。

    ╚╝說到這里，當(dāng)然得羅嗦幾句什么是武士道精神了。武士道起源于日本鐮倉幕府，后經(jīng)江戶時(shí)代吸收儒家和佛家的思想而形成。

    ╚╝最初，它還是倡導(dǎo)忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)的。但武士道作為封建幕府時(shí)代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

    ╚╝神道教的信念基礎(chǔ)就是不分是非。因而武士道在人格上容易導(dǎo)致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學(xué)而又堅(jiān)持迷信；欺壓弱者而又順從強(qiáng)者，等等。

    日本走上軍國主義窮兵黷武的道路之后，被扭曲了的武士道又經(jīng)歷了一次畸變。

    ╚╝武士道作為封建制度的寵兒，卻在日益法西斯化的國家軍隊(duì)中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴(kuò)張的工具。

    為推行侵略擴(kuò)張的政策，日本需要用武士道去激勵(lì)士氣，鞏固軍隊(duì)，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著

    “拯救日本”的幌子，強(qiáng)行灌輸

    “皇國論”、

    “大和魂”、

    “為天皇盡忠”等思想。╚╝武士道本來就是武士爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當(dāng)作勇敢與地位的象征。

    ╚╝特別是

    “武士道，就是對死的覺悟”，這種思維方式與狹隘民族主義和擴(kuò)張政策相結(jié)合，就把非人性和反人道發(fā)揮到極端，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱瘛?br/>
    什么是武士道精神，日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，

    “不怕死”而為主君毫無保留的舍命獻(xiàn)身。這種思想也是對傳統(tǒng)儒家

    “士道”的一種反動(dòng)。儒家的

    “士道”講究君臣之義，有

    “君臣義合”、

    “父子天合”的人倫觀念，但是日本

    “武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦?。武士們挑?zhàn)的是頂尖而不是平庸，他們從來不去刻意的回避鋒芒，他們的傳統(tǒng)是戰(zhàn)勝最好的對手。

    所以在這樣的思想熏陶下的松尾對八路軍以多打少，欺軟怕硬，打的贏就打打不贏就跑，東一槍西一炮的戰(zhàn)術(shù)不屑一顧，但是他也不得不承認(rèn)這種戰(zhàn)術(shù)的實(shí)用性，也正因?yàn)槿绱?，他才采取了這樣的做法，讓偽軍穿上了他們?nèi)毡拒姺咴诹饲懊妫娜缫馑惚P是，要是真有八路軍有計(jì)劃有預(yù)謀的埋伏，八路軍仇恨的是日本人，肯定會(huì)把主力用在對付他們上，而他就可以乘機(jī)和隱蔽的部隊(duì)一起，圍而殲滅這支膽敢向他下手的八路軍部隊(duì)了。

    他的這些戰(zhàn)術(shù)并不是不變的，他計(jì)劃隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。今天說不定是穿著偽軍軍裝的皇軍在前面，說不定明天就是穿著皇軍軍裝的偽軍在前面。

    你八路軍打前面的假皇軍，我的真正的皇軍和埋伏的部隊(duì)就里應(yīng)外合，吃掉你。

    你八路軍打真皇軍，我就咬住你，再配合埋伏的部隊(duì)，也可以吃掉你。

    雖然他知道最近一年多來有一支八路軍的部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力非常強(qiáng)，但是他仍然相信，如果雙方拉開了架勢打，八路軍絕對不是他的皇軍的對手！

    雖然他知道也有非常大的風(fēng)險(xiǎn)，但是他更明白，一旦不能消滅這個(gè)潛在的危險(xiǎn)，以后的戰(zhàn)備物資受到了影響，耽誤了大局，那個(gè)責(zé)任他就是有幾顆腦袋也是擔(dān)當(dāng)不起的。

    求金牌、求收藏、求推薦、求點(diǎn)擊、求評論、求紅包、求禮物，各種求，有什么要什么，都砸過來吧！

    推薦閱讀：-----------------(天津)