岳飛雖為武將，但其文學造詣亦是非凡:《滿江紅》之豪壯不下蘇辛；《小重山》之婉約，可堪溫柳。
同時，其書法亦有成就，尤善行草，《書謝眺》、《吊古場文》別具一格，大氣磅礴。
中國古代頂級名將:孫吳白韓；衛(wèi)霍李岳。
孫武吳起交相輝映；白起與王翦、廉頗、李牧爭奇斗艷；韓信與項羽各為“謀戰(zhàn)”與“勇戰(zhàn)”代表；衛(wèi)青霍去病合稱帝國雙璧；李靖李績揚名突厥。
唯有岳飛，一枝獨秀，才高同世眾將。
而南宋中興諸將，亦各有瑕疵。
張俊貪財；世忠好色；光世怯戰(zhàn)；沂中妒賢；川陜吳階吳粼兄弟居功自恃，不服號令。
岳飛功高蓋世，卻始終謙恭仁和，恪盡職守，猶如皓月之于群星。
高宗曾問岳飛，天下何時可定。
岳飛答曰:“文官不愛財，武將不惜命，天下方可太平！”。
此言對于奸臣佞將是何等的震撼！
在清朝之前，岳飛的地位很高，而關羽的地位還不是很高。
但是滿清作為女真后裔，為了維護統(tǒng)治，逐漸抬高關羽地位，而岳飛則被漠視，甚至遭到詆毀。
在后世，“史學四大家”之一的呂思勉為汪偽政權服務，大肆鼓吹“岳飛非民族英雄之論調(diào)”，用以打擊國民之抗戰(zhàn)雄心，此乃賣國之罪惡行徑！
后世乃學術界仍有所謂的“公知”叫囂此等言論。
其心可誅！其人可殺！
于公于私，于國于家，岳飛都將能盡之事做到極致。
華夏有武穆此人，幸甚！無愧為千古完人！
…………
“嗯？原來是清朝故意抬高關羽的地位來打擊岳飛？竟然還有這種事情？”
洪武大帝朱元璋看到這里，不禁發(fā)問。
早知道，在大明朝建立之初，他可是把岳飛當成武圣的。
雖然后來武廟被他撤了，可這絲毫不影響岳飛在他心目中的地位。
元朝末期，統(tǒng)治者為了安定民心，重新修撰了史書，大力推崇了宋朝岳飛，甚至，將其生前的作為夸大描述，使岳飛的地位進一步提高。
朱元璋不一樣。
他推崇岳飛完全是被其的氣質(zhì)所折服，是真心欣賞岳飛的。
這點和元朝皇帝是不一樣的。
到了明代中后期，中原大地內(nèi)憂外患，外有四方異族虎視眈眈，內(nèi)有流匪山賊四處作祟。
加上朝中奸邪當?shù)溃麄€明朝的處境就像巨浪之中的扁舟，恰似宋朝的絕境。
所以，在這樣的歷史背景下，岳飛自然是鼓舞民心的最佳人選。
岳飛就這樣在官民雙方被反復提及，其地位也在這一過程中不斷被拔高。
朱元璋曾特地將岳飛列入歷代名將，將岳飛的祭祀待遇也提升到很高的檔次。
后來，徐有貞修建了一座岳飛廟，景泰皇帝親身前往題字。
明神宗統(tǒng)治時期，官方把岳飛放在與神同等的地位上，加封“靖魔大帝”，自此，岳飛的聲名就這樣到達了巔峰。
…………
“關羽？”
“清朝竟然會大力推崇關羽，竟然不推崇岳飛？”
“這是什么原因？”
唐太宗李世民很不理解。
按道理來說，岳飛這般無敵，應該比關羽更適合才是吧？
…………
關羽這個人應當說是耳熟能詳婦孺皆知了。
關羽關云長關公這個人物啊，在古代，尤其在華夏清代，他的這個地位比現(xiàn)在不知要高多少倍。
首先，有清一代全國的關帝廟大概有接近三十萬。
恐怕那個時候全國每一個村莊，平均就要有一所關廟。
關羽，在清代被稱為武圣人，跟他相似的就是孔子被稱為文圣人，可是孔廟的數(shù)量要遠遠少于關廟。
關羽在清代被大家推崇到什么地方？
有一句話曾說，關羽是儒釋道三教并尊，士農(nóng)工商四民同戴。
幾乎所有華夏古代能想像到的手工業(yè)和其他小作坊，比如說什么修腳的剃頭的、做生意的、典當?shù)?、租賃的等等等等一百多個行業(yè)，他們都以關羽為祖師爺。
哪怕在后世很多地方很多這個行業(yè)，他拜祖師爺都是把關羽給拉出來拜的。
在華夏軍事史上，關羽自然是很強的一號，但也未必排的了前幾名。
可是后來這一千多年的歷史演變，關羽已經(jīng)逐漸從凡人上升到了神的層面。
大概有十幾位皇帝，對關羽進行了二十幾次加封，把關羽從一個侯變成王、變成帝、變成圣......甚至配享到各個朝代的廟中，而對于關羽的推崇，是到了清代達到了登峰造極的地步。
以前的故宮，就是努爾哈赤和皇太極在位時候的故宮。
在那個故宮里面，供奉了大概十幾位神仙，但是把關羽的位置擺在最高。
擺在了努爾哈赤祖先的那個位置上。
按道理來說，關羽不是一個漢人嗎？那可是響當當?shù)臐h人啊！
為什么清代統(tǒng)治者對于關羽這么推崇呢？
首先是清代的前幾位統(tǒng)治者。
努爾哈赤、皇太極還有多爾袞。
他們雖然是滿人文化不高，但是對于漢人文化是特別的喜愛。
但是也由于是滿人文化不高，所以你讓他讀一點諸子百家這個經(jīng)典著作恐怕難。
但是讀一讀像三國演義這種還是比較容易的。
所以在宋代有一句話叫“趙普半部論語治天下”說他這個學問太差，就懂半部論語就把天下給治理了。
但是在清代可有一句話叫“半部三國打天下”這個事還真是真的。
清代的前期統(tǒng)治者，就是一邊看著三國演義這個通俗，一邊用三國里的智謀跟明軍對戰(zhàn)，最后把整個中原給吃了下來的。
喜愛三國成為清代統(tǒng)治者，推崇關羽的第一個原因。
但是接下來在事情演變過程中，有一天突然有一些滿族發(fā)現(xiàn)，這個歷史的畫像上，這個關羽關云長這老爺子，怎么跟咱這努爾哈赤這個，咱們這皇上長得這么像。
這倆人都是個標準的大長方臉，都是這個標準的丹鳳眼和臥蠶眉，但是神情都是非常的莊嚴肅穆。
只不過呢努爾哈赤是白臉，關羽是紅臉，所以后人就把努爾哈赤稱為白面關公。
甚至有人說，說努爾哈赤這一生的征戰(zhàn)以及最后的結局，跟關羽關云長非常像。
所以有人就穿鑿附會，說這努爾哈赤即便不是這個關羽關云長托生的，起碼也是關羽下凡來人間呆了那么一段了。
因此上清代的前期統(tǒng)治者，就非常愿意把努爾哈赤和關羽并論。
因為畢竟明末清初的時候，關羽在整個華夏人老百姓中，那也是享有相對比較高的地位和忠義、勇猛這樣一些優(yōu)秀品質(zhì)的。
那么作為一個外族入侵者來講，他是非常想把自己的統(tǒng)治者，打造成有一定親和力的，這樣有備于他統(tǒng)治。
其實類似的事以前發(fā)生過。
舉個例子說，唐代剛剛成立的時候，唐代統(tǒng)治者姓李，所以他們就把自己跟道家的創(chuàng)始者，老子李耳相提并論，說我們唐代統(tǒng)治者那就是李耳的后世。
所以我們也是君權神授，于是努爾哈赤獲得了白面關公的稱號。
那當然各地的大小官員就更愿意去造關廟，因為在他們心里造關廟其實就跟造努爾哈赤廟沒太大區(qū)別。
這樣既能討好當?shù)匕傩?，又能夠討好上級領導，這個事何樂而不為呢！
那么當然到了清代差不多穩(wěn)定住了統(tǒng)治局面之后，事情又發(fā)生了變化。
清代穩(wěn)定住了統(tǒng)治之后，它急于通過一種方式跟廣大的中原地區(qū)，跟華夏人民有一種心理上的溝通。
讓大家覺得我們雖然是外族入侵過來的，但是畢竟咱們以后可就是一家人了。
民族可要融合，那么怎么融合呢？
他需要推崇效孝義、推崇忠義。
這個時候他當然也需要推出一些人來作為忠義的代表。
那么挑選古代的各種武將，自然關羽是比較好的。
大家也說了岳飛其實也不錯啊！
沒錯，其實清代統(tǒng)治者對岳飛也還是不錯的！
但是畢竟岳飛這個話好說不好聽，畢竟岳飛當年打的可是他們清代的祖宗。
所以與其推崇岳飛不如推崇關羽。
對關羽的推崇就這樣一直到清代末年，到了最高峰的狀態(tài)。
光緒年間給關羽上了二十六個字的謚號，這個謚號比慈禧太后的謚號還要長。
清朝在入關之后效仿明朝，對關羽崇奉有加。
順治帝將其列入“群祀”之中，每年五月十三日致祭，意在于利用關羽的神話力量鞏固其統(tǒng)治。
雍正三年，清廷追封其為三代公爵，“增春、秋二祭”。
五年，又重修京城白馬關帝廟，將關羽祖、父三代木主供奉廟中，并制定五月十三日祭儀。
乾隆五年清廷又對關羽及三代的祭儀進行完善和確定。
由此至道光年間，關羽祭儀沒有明顯變化。
乾隆三十三年又將京師地安門外關帝廟正殿和大門的藍瓦改為黃瓦。
六十年其已被加封為“忠義神武靈佑關圣大帝”。
道光八年，關羽封號增至十四字，稱“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”。
此時的關羽已經(jīng)成為忠義勇武的典范、道德人倫的楷模和“御災捍患”的神靈。
關羽成為清王朝統(tǒng)治的神異法寶，其道德形象，可以引導臣民的價值取向，其神威力量，可以震懾被統(tǒng)治者的反抗。
在清朝前期，“神道設教”為鞏固帝國統(tǒng)治發(fā)揮了重要的社會功用；到了晚清時期，朝廷愈發(fā)依賴關羽神靈來維系搖搖欲墜的帝國大廈。
晚清時期，關羽祭祀由“群祀”升為“中祀”，其政治神圣性也在王朝政治急功近利的迫切需求下急劇膨脹。
咸豐年間，清王朝內(nèi)憂外患。
因為太平天國運動和捻軍起義久伐未平，咸豐帝寢食難安，急切盼望神靈奇跡出現(xiàn)。
在這種心態(tài)下，hen省城開封因太平軍改變戰(zhàn)略而解圍，林鳳祥、李開芳所率北伐軍因嚴寒而失敗，也就輕而易舉地被演繹成清廷印證關羽“神靈助順”的鐵證了。
…………
“他娘的，岳飛的地位竟然不如關羽高？憑什么？”
“憑什么？就憑關羽厲害啊？”
“關羽是厲害，但和岳飛比，還是有差距吧？”
“比如呢？比如哪些呢？”
“我告訴你，首先，關羽的功績不如岳飛?！?br/>
“關羽是一個杰出的先鋒，卻不是一個優(yōu)秀的統(tǒng)帥，縱觀關羽的一生的戰(zhàn)績，前期攻襄陽、斬龐德、降于禁、困曹仁，固然是不錯的，但后期卻敗績累累，勝績欠缺?！?br/>
“而岳飛則是三軍主帥，是沙場上的全才，岳飛一生戰(zhàn)功赫赫，北伐中成功收復了襄陽周邊六州以及洛陽周邊，紹興十年，岳飛更是劍指開封，對國家、對歷史都有著杰出的貢獻?！?br/>
“另外，關羽在勢力范圍上也完全不能與岳飛比。”
“作為主官，關羽管轄的區(qū)域只有南郡、武陵、零陵三個郡而已，而岳飛的管轄范圍則包括了湖北和河南開封以西的全部地區(qū)以及河北的女真占領區(qū)，二者根本不在一個量級上?！?br/>
“最重要的是，關羽打的那屬于華夏內(nèi)戰(zhàn)，而岳飛對抗的則是外族入侵，所以岳飛不僅是名將，還是民族英雄，在人們的心中更加神圣。”
“岳飛的主要功績就是對抗金兵，保護河山，清朝滿族統(tǒng)治者是與金國女真人同宗的外族入侵者，他們自然是不允許百姓把岳飛這樣的民族英雄作為偶像的，解決辦法就是另外推選出一個武圣人代替岳飛。”
“選誰呢，如果論戰(zhàn)功，華夏有孫武、吳起、白起、韓信、王翦、衛(wèi)青、霍去病、李靖、李牧、徐達，以及項羽、郭子儀等應該是更好的人選，為什么偏偏選中了關羽呢？”
“在我看來，原因除了關羽在民間知名度高，更重要的是清朝統(tǒng)治者只熟悉關羽，對于其他名將，他們可能都沒聽說過?！?br/>
“滿族人是少數(shù)民族，有自己的語言，入關以前他們基本不了解漢文化，也沒讀過什么書，但滿清皇族卻都喜歡讀《三國演義》?！?br/>
“在我們看來，《三國演義》只是，根本不是歷史書，但清廷卻對其有很深的感情與認同度，所以，清朝統(tǒng)治者有意推崇關羽為新的武圣人選?！?br/>
“當然，我并沒有貶低關羽的意思，關公無疑是值得尊重的一代名將，我只是想說明：關羽的形象很大程度上是經(jīng)過后期加工塑造的，關羽的武圣身份則很大程度上是清廷捧出來的?！?br/>
“你要這么一說，好像還真是。”
“清朝如此推崇關羽，自然是有他的原因的。”
聽到有人這么說，其他人頓時明白了過來。
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