日本自從明治維新以后，國(guó)力日漸增強(qiáng)，隨著軍國(guó)主義勢(shì)力的抬頭，一種叫做野心的東西也逐漸在大和民族的心里生根發(fā)芽。

    明治天皇在日本人的眼里，不僅僅是一代明君，甚至可以說(shuō)他簡(jiǎn)直就是一個(gè)救世主，然而，這僅僅是日本人的結(jié)論，在華夏人的眼中，這個(gè)明治天皇簡(jiǎn)直就是另外一個(gè)樣子，大概和惡魔也相去不遠(yuǎn)。

    1886年，明治天皇親政。親政以后，他立即把“開疆?dāng)U土布威四方”作為日本人的基本國(guó)策，希望以此解決日本國(guó)土狹小、資源貧乏的現(xiàn)狀。1871年，施行中央集權(quán)，創(chuàng)建了新式軍隊(duì)，開始推行軍國(guó)主義。已經(jīng)腐朽沒落的滿清王朝則成為了他實(shí)驗(yàn)的對(duì)象。

    1874年，派兵入侵臺(tái)灣，進(jìn)行擴(kuò)張?jiān)囂?，正在被英、法等?guó)摧殘蹂躪的滿清無(wú)力抵抗，只能眼睜睜的接受了這個(gè)事實(shí)。隨后，出兵朝鮮又甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗了北洋水師，這大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)日本不斷的從華夏的身上割肉抽血，用華夏人民的血肉來(lái)補(bǔ)充壯大自身，到了三十年代以后，日本高層已經(jīng)取得了一致的意見，現(xiàn)在到了全面占領(lǐng)華夏，將其變成日本領(lǐng)土的時(shí)候了，就這樣，1937年的7月7日，日本開始了對(duì)華夏的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，杉山元更是公開叫嚷，三個(gè)月就能解決華夏的問(wèn)題。

    事實(shí)證明，杉山元太過(guò)樂觀了。華夏不是日本，這里生活著四萬(wàn)萬(wàn)的人口，這里有著近千萬(wàn)平方公里的土地，即便日本憑借著比起華夏強(qiáng)大得太多的國(guó)力，可依然打得很吃力。從表面上看，日本軍隊(duì)在華夏是高歌猛進(jìn)。幾乎每個(gè)月都有好消息傳來(lái)，昨天拿下這個(gè)城市，今天拿下這個(gè)重鎮(zhèn)。去年甚至連首都南京都被他們占領(lǐng)了，為此日本的國(guó)民無(wú)不歡欣鼓舞。全國(guó)上下都認(rèn)為解決華夏問(wèn)題指日可待。

    但這只是一般民眾和軍官的看法，今天坐在會(huì)議室里的人都是些什么人，可以說(shuō)他們就是日本的最高決策者，對(duì)于現(xiàn)在兩國(guó)的現(xiàn)狀他們看得是最清楚的。

    別看剛才杉山元高喊著死一個(gè)日本兵就要十個(gè)華夏老百姓來(lái)償命，可在坐的人誰(shuí)不清楚這不過(guò)是他的妄想而已。整個(gè)華夏有多少人日本又有多少人戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行了一年，光是日本政府宣布的殲滅的華夏的軍隊(duì)就不下兩百萬(wàn)，可如今的兵力不但沒有減少反而有越打越多的趨勢(shì)，事實(shí)上別說(shuō)死個(gè)一兩百萬(wàn)了。就是死上幾千萬(wàn)對(duì)于華夏龐大的人口基數(shù)來(lái)說(shuō)也不會(huì)傷筋動(dòng)骨，可一旦日本的人口死上幾千萬(wàn)試試，恐怕就要有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)了吧。

    眾人爭(zhēng)論好久依舊沒有商量出一個(gè)讓人滿意的結(jié)果，雖然杉山元不斷叫囂著要實(shí)施大規(guī)模報(bào)復(fù)，可這個(gè)建議并沒有獲得通過(guò)，大家也不是傻子，以前日本之所以肆無(wú)忌憚的在華夏戰(zhàn)場(chǎng)使用毒氣彈那是因?yàn)閲?guó)民政府沒有反擊的手段，現(xiàn)在人家不但有了毒氣彈，而且從鈴木旅團(tuán)最后發(fā)來(lái)的緊急電文來(lái)看這還是一種毒性非常致命的毒氣，目前日本軍隊(duì)根本沒有與之相匹配的制衡手段。叫囂著報(bào)復(fù)不過(guò)是惹人笑話罷了。

    眾人爭(zhēng)議到后來(lái)，最后只能先決定先讓外相廣田弘毅通過(guò)英國(guó)政府向國(guó)民政府表達(dá)了日本政府的憤慨之情，并立即停止這種行為。否則日本政府必然會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)云云。

    會(huì)議結(jié)束后，閑院宮載仁親王驅(qū)車來(lái)到皇宮求見裕仁天皇。

    此時(shí)已經(jīng)到了秋日瑟瑟的時(shí)候，裕仁天皇穿著一件磨破了的像個(gè)口袋似的褲子，洗著結(jié)歪的領(lǐng)帶帶著深度眼睛，垂頭彎腰的坐在花圃當(dāng)中打坐。

    載仁親王將剛才會(huì)議的結(jié)果稟報(bào)了裕仁天皇，并將會(huì)議的結(jié)果和鈴木旅團(tuán)以及第十一軍司令部發(fā)來(lái)的電報(bào)呈了上去。裕仁閱畢，一改通常用詞含糊不清的習(xí)慣，很傷心又直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)：“不管內(nèi)閣商議如何，此次傷亡了那么多將士。且又被支那人對(duì)戰(zhàn)死將士的尸體進(jìn)行侮辱，這是帝國(guó)的恥辱。朕認(rèn)為必須要有人對(duì)此事負(fù)責(zé)，而且這種事情絕不能再發(fā)生了”

    說(shuō)完。裕仁抬頭望著遠(yuǎn)處，舷窗式的深度眼鏡后閃出一絲亮光。

    看到裕仁如此鮮明的態(tài)度，載仁親王不禁誠(chéng)惶誠(chéng)恐起來(lái)，立刻意識(shí)到覺得這件事如果不處理好陸軍今后的日子肯定要難過(guò)了。

    天皇被日本的臣民視為神，每個(gè)日本人在孩提時(shí)代便接受了皇道教育。日本人的道法基礎(chǔ)是對(duì)天皇和父母應(yīng)盡義務(wù)，沒有天皇則沒有祖國(guó)，沒有父母則沒有家。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)天皇是神，就像自己的父母師長(zhǎng)是小神一樣，對(duì)天皇的感情不止是敬畏，而且是愛戴、服從與盡義務(wù)。所有的日本人不管地位如何低下，每個(gè)臣民都覺得與天皇有著家庭血緣關(guān)系，認(rèn)為天皇是所有日本人的父親。因?yàn)槿毡救舜_認(rèn)，日本整個(gè)國(guó)家曾經(jīng)是一個(gè)大家庭，一個(gè)現(xiàn)代化了的宗族，是由幾千年來(lái)的氏族演變發(fā)展出來(lái)的民族。

    日本是神國(guó)，天皇是神，神的臣民警告自己的孩子，如果他們直視天皇的連，他們就會(huì)瞎眼。如果某個(gè)演說(shuō)家在演說(shuō)中提到天皇兩個(gè)字，全體聽眾就會(huì)立刻將身姿坐正，如果某個(gè)記者貿(mào)然問(wèn)起天皇的私生活，那么人們就會(huì)冰冷的告訴他，對(duì)于神是不能提出這個(gè)問(wèn)題的。由于天皇在道法上的力量是如此之大，以至于天皇不能輕易的說(shuō)話表態(tài)，無(wú)論是在御前會(huì)議上，還是臨時(shí)向他稟報(bào)時(shí)，人們只能從其幾乎毫無(wú)表情、含糊其辭的半截話中猜測(cè)天皇的意圖。

    而今天，載仁親王意外的得到了裕仁的明確指示，而且這指示中還包含著責(zé)備和失望，他忍不住誠(chéng)惶誠(chéng)恐起來(lái)。他立刻意識(shí)到，這一次若是不能把事情處理好，恐怕內(nèi)閣就要發(fā)生“地震”了。

    想到這里，載仁親王的后背都滲出了一層冷汗，告辭了裕仁后，他立刻驅(qū)車趕往了內(nèi)閣，開始給前方的岡村寧次和華中派遣軍司令煙俊六發(fā)報(bào)，囑咐他們一定更要把事情處理好。未完待續(xù)。

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