名人堂大殿上，一座座石像背后，都有著屬于自己的故事。
眼前這位書(shū)生一般武者，也有著屬于故事，可是隨著時(shí)代變遷與各種原因，讓他身上曾有的光輝，逐漸卸去色彩。
感情上的不成熟，讓他比張無(wú)忌更渣男，但事實(shí)上他是查氏陛下第一位擁有降龍十八掌的主角。
隨著后來(lái)查氏武學(xué)體系下不斷自我修復(fù)與更改設(shè)定，他與降龍十八掌的故事，逐漸被世人所遺忘。
目前氣運(yùn)值出現(xiàn)暴漲的原因，應(yīng)該是自己與葉寒和解，或許本來(lái)三教論會(huì)沒(méi)有自己也會(huì)開(kāi)啟，葉寒，孔闕這幾人，在原本劇情里，會(huì)在這里爆發(fā)激烈沖突也說(shuō)不定。
名人堂里面即將解鎖這位角色，采取是查氏最初版本的設(shè)定，一位掌握降龍十八掌，將三教結(jié)合在一起的武學(xué)大家。
當(dāng)然現(xiàn)在階段，白石還是繼續(xù)修行天水神功與天一神水，上次與孔闕大戰(zhàn)時(shí)候模擬出來(lái)的半成品天一神水，效用性太差，真正完整版天一神水與小李飛刀組合，才是白石目標(biāo)。
智源溪悟道情況下，讓白石的先天氣罩運(yùn)用變得更為豐富，墨水牽引，融入岱宗無(wú)名中，開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的半成品的假境，或者說(shuō)不成熟穩(wěn)定的劍境。
目前階段，白石實(shí)力已達(dá)到瓶頸，接下來(lái)就是盡快磨合身上各種武學(xué)，尤其是小李飛刀。
夫子洞...
今天是人潮涌動(dòng)，除了三教人物外，各地江湖人士，以及青州官府，都已出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)。
巍峨夫子洞下，劃分三角區(qū)域...
“兩位道友，走吧?！?br/>
作為道家代表人物，白石與張青鶴，白蟾道人一同出席在一側(cè)，對(duì)面則是三位大儒，顧九章，朱弘堂，崔成宗三人。然后金山寺主持為首，青州四寺另外三位主持緊隨其后跟隨在這位大和尚身后。
構(gòu)成三足鼎立勢(shì)態(tài)，韓星鈴則手持佩劍守在四位主持背后，與白石背后秦道韞對(duì)視著。
禮樂(lè)響起后與顧九章齊名的大儒朱弘堂率先開(kāi)口：“白石掌門(mén)，今日在這里開(kāi)啟三教論會(huì)，那么我要問(wèn)一句，三教，與三教合一有什么區(qū)別？”
區(qū)分三教和三教合一實(shí)際上存在界限。
這一條界限是需要分明的，即站在佛道的宗教立場(chǎng)上說(shuō)三教一家，和以三家觀念統(tǒng)一到一個(gè)宗教形態(tài)之中是有著根本性的變化，雖然后者也可說(shuō)是前者觀念發(fā)展的結(jié)果。
縱觀從三教到三教合一觀念的變化，無(wú)論是從外在的政治統(tǒng)一，還是內(nèi)在集權(quán)強(qiáng)化，都甚于以往的時(shí)代，而且是一代甚于一代。
大一統(tǒng)不斷加強(qiáng)，愈來(lái)愈需要更為一致的含有宗教形態(tài)在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，于是三教合一的呼聲也越加強(qiáng)烈。
現(xiàn)場(chǎng)幾位江湖人士對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有點(diǎn)摸不著頭腦，倒是一些其他勢(shì)力人馬，倒是理解朱弘堂這番問(wèn)題本質(zhì)，是詢(xún)問(wèn)白石究竟意欲何為。
“父親，為什么世人都那么關(guān)心三教問(wèn)題？”
“中原，都是三教立于臺(tái)面上，縱使強(qiáng)如魔門(mén)，在道統(tǒng)這件事上，都先天弱于這三教。”
人群中，一位老者緩緩出現(xiàn)，望著看臺(tái)上三教人士，眼神中透著一絲好奇：“剛才的問(wèn)題，這位泰山派掌門(mén)如果避而不答，將會(huì)對(duì)他要立道統(tǒng)之事，造成法理上缺陷?！?br/>
“缺陷...？”
“今日過(guò)后，或許整個(gè)天下時(shí)局都會(huì)出現(xiàn)變化?！?br/>
三教在長(zhǎng)期并存的過(guò)程中，內(nèi)質(zhì)上通過(guò)交流，彼此的認(rèn)同越來(lái)越加深，隨著時(shí)間的推移，三教的真正合一就有了更充要的條件。
同樣明白朱弘堂這個(gè)問(wèn)題背后意義，白石緩緩開(kāi)口到：“在形而上方面的道，本來(lái)是一，惟在形而下的器方面，方有釋教道教之分?！?br/>
現(xiàn)在階段是三教概念剛剛形成時(shí)期，白石直接跳到三教合一，驚世駭俗同時(shí)，也不免讓人困惑他用意是否志在天下。
白石緩緩?fù)娙耍骸叭?，事?shí)上是同一平臺(tái)，同一起點(diǎn)，同一本源，但目的不同，所以運(yùn)用不同，過(guò)程體現(xiàn)有所不同，越往下越不同，越往上越相同，最好的都差不多，最差的都千奇百怪。”
一番話，讓身邊的張慶鶴，白蟾道人也是頗為意外，沒(méi)想到白石說(shuō)話會(huì)那么直白，甚至有點(diǎn)說(shuō)的過(guò)于通透，完全沒(méi)有那種玄而又玄感覺(jué)，不像正常道士的話。
“還真是過(guò)分的直白...”
“爺爺，這位道長(zhǎng)比一般人說(shuō)話更...聽(tīng)得懂?！?br/>
準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，白石的話更接地氣。
作為一位穿越而來(lái)之人，白石沒(méi)有被時(shí)代束縛，說(shuō)話也更放飛自我。
“釋者出世也，道者游世也，儒者入世也，禪者出世也，武醫(yī)者入世也，然目的有所不同，而本質(zhì)始終如一，無(wú)非人之圓覺(jué)，天之虛中，地之誠(chéng)一，終不離究極之變化也。”
這番話，也是讓不少人倒吸一口氣，白石卻是自顧自繼續(xù)說(shuō)到：“然大乘中觀之不生不滅與道家還虛中黃直透反太易無(wú)盡本源何異？”
“小乘者，舍滅也，達(dá)上一層，舍滅下一層。大乘者，中也，達(dá)上一層不舍下一層，乃至極限，命完焚身時(shí)，超脫萬(wàn)千無(wú)所謂命也。道者，合留也，達(dá)上一層不舍下一層，乃至極限，各取之一瓢與此合也，豎極恒長(zhǎng)合留也?！?br/>
站在三教論會(huì)舞臺(tái)中央，一身簡(jiǎn)樸道袍的白石，將自己心中所想一切都輕輕敘述出來(lái)，秦道韞聽(tīng)著白石的論述，內(nèi)心有所悟，天心劍法與自身天道輪回訣一些問(wèn)題，在白石話語(yǔ)中，剎那間瞬間氣息暴漲，頓悟開(kāi)來(lái)。
秦道韞突破了？！
眾人詫異看向秦道韞，沒(méi)想到白石這位師妹，會(huì)因自己師兄一番話，修為提升不少。
雖然沒(méi)有突破到宗師程度，但已非普通剛剛踏入先天修為，渾身上下氣息變得更為渾厚。
“出世無(wú)所謂后天粗命，僅需證悟圓覺(jué)之極，一切之心極也，陽(yáng)極則命自了，曰不生不滅。游世需殘命，圓覺(jué)，虛中各取一瓢，合于一切之體現(xiàn)，不離豎更長(zhǎng)，一切之中和也，號(hào)曰住世。然最終之極限直至兩者何有毫厘之差?！?br/>
話語(yǔ)甫落，現(xiàn)場(chǎng)一片安靜。
幾位佛門(mén)代表沉默不語(yǔ)，人群中的葉寒，更是滿臉復(fù)雜看向白石。
這些話，并不是什么難懂道理，只是指明一個(gè)趨勢(shì)。
未來(lái)的趨勢(shì)...
若不往這個(gè)趨勢(shì)走，就是被歷史所淘汰的人。
這個(gè)白石，還是自己過(guò)去認(rèn)識(shí)那人嗎？
就在所有人沉思中，有人突然開(kāi)口到：“妖言惑眾！”
唰一下，劍光閃爍間，劍鋒直取白石要害。