“哎喲，沒想到你居然知道這后半句話?！钡阑叟闹终茦泛呛钦f道。

    “說得不錯，由于后面那兩句鮮有人知，因此大多數(shù)人都把酒肉穿腸過，佛祖心中留，這兩句話當作他們殺生吃肉滿足口腹之欲的借口，但是他們殊不知，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，卻是一個悲壯的典故?！?br/>
    說罷，就聽道慧講起了一個故事。

    這個故事說的是明朝張獻忠攻打渝城的時候（也就是現(xiàn)在的重慶市），他們駐扎在城外的廟里，并且強迫里面的和尚吃肉。

    當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結(jié)果張獻忠答應(yīng)了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說出了“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話。

    可破山和尚是為了挽數(shù)千百姓的生命才破戒的，而那些嘴上說一套，可心里卻想另一套的家伙，并非是為了大義才破戒的。

    世人只知曉，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的這種觀點混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見。

    一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。

    然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。

    卻不知只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本。

    而其中密意凡夫自然不可能明白，想濟公吃了兩只死鴿，可以吐出兩只活鴿來。

    如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧！

    所以說，普通人是沒資格模仿大成就者的不共行為的。

    聽了道慧的話，張陵對于道慧的喝酒吃肉的行為就更是不解了。

    想他道慧和尚既不是大能，也不是大圣為何可以食肉呢？

    隨后，就聽道慧和尚說道：“不入世，又怎可出世；沒有經(jīng)歷過俗人悲痛，又如何能解脫沉淪苦海的世人呢！”

    張陵聽這話非常熟悉，這顯然就是當初宗如和尚之所以會離開蓮生寺，加入振興會的理由。

    一時間，張陵好似有些明悟，難不成道慧也是在入世修行？

    接下來，就聽道慧和尚再次說道：“蓮生寺留下來的法門皆是為了修煉出“世俗諦”。

    而世俗諦又分為“覺悟心”和“凡夫心“兩種。

    “凡夫心”是通過學(xué)習(xí)佛法在世間覺中自然顯露出“覺悟心”，“覺悟心”再進一步修煉至“無修”，最后自然展現(xiàn)出我們的原始本性——佛性。

    這種自然展現(xiàn)的佛性是一種能量，是無量的慈悲；無量的智慧；遠離戲論；遠離戲說；遠離言辭，遠離思議；所以自然超越“留”的感念！

    而我?guī)煾岛蛢晌粠熜郑菑摹胺卜蛐摹遍_始逐步修煉的，因此他們并不能以食肉的方式來感悟凡人生活。

    而整間大慈寺，只有我才有直接從第二階段“覺悟心”修煉的天資，因此我食用酒肉，卻是一種凡俗，體驗，也是人盡皆知的一件事?！?br/>
    聽到這話，周易、張陵不禁皺眉，似乎是對道慧作出的解釋有些不太信任。

    道慧見狀也不惱火，而是繼續(xù)耐心給他們講解起來。

    雍仲本教的創(chuàng)始人幸饒彌沃如來佛祖曾經(jīng)說過“如果身體不適時，醫(yī)生要求吃肉時，可以不聽我的。但是一定要吃三凈肉?！?br/>
    那是因為我們靈魂的成就還需要健康的身體，身體的健康是保證我們成就的基礎(chǔ)。

    而三凈肉的說法便來源于地藏，想藏地在食肉的時候，便只會食用三凈肉。

    這三類便是指——沒有看見為我殺；也沒有聽見為我殺；也不是為我而殺之肉。

    而且藏地在食肉時，都會為所食的動物，念八字真言“嗡嘛智牟耶薩勒德”和一些發(fā)愿文和回向文，懺悔文。

    因此他道慧和尚所食之肉，亦是屬于三凈肉之類。

    而且道慧在食用前后，均會為他所使用之物叨念經(jīng)文以做祈禱。

    與此同時，在道慧和尚所修煉的法門看來，“酒肉穿腸過”指酒肉經(jīng)嘴而入，通過腸道而出，不會留在身體內(nèi)。

    “佛祖心中留”，這里“佛祖”是指一種覺悟的境界，這種境界是“不可以言說，不可思議，是自然，是原始的本初狀態(tài)。

    也是修佛最終的終點，“心中留”用文字般若解釋指的是，覺悟的境界留在我們的心上。

    而且若是到達這樣的境界，那吃與不吃依然沒有了所謂，因為它已經(jīng)遠離戲論，遠離言辭，遠離“二元“的分別念。

    因此當凡夫俗子在沒有通過佛法修持或者沒有達到這種“無二”境界時，被叫做“凡夫心”。

    它還是帶著“五毒”煩惱，還存在分別念，有“吃”和“不吃”“好吃”和“不好吃”的帶著輪回欲念，這樣的狀態(tài)下吃酒肉，所吃的眾生自然不可解脫。

    所以當我們沒有成就之前食肉時，一定不要存在僥幸心理認為沒有了因果。

    而道慧和尚由于已經(jīng)脫離“凡夫心”，而且食用的還是三凈肉，因此因果之說與他來講并無多大影響。

    他是肉也只是為了更加了解凡俗之痛，明正佛心罷了。

    聽了這話，周易和張陵似乎有些似懂非懂的，朝著道慧點頭。

    道慧看著他們發(fā)癡的模樣，隨即莞爾一笑，露出了潔白的牙齒。

    緊接著，一把拉過他們二人坐下，一手撕下一塊雞腿，就直接遞到了二人嘴前。

    周易本還沒想明白道慧和尚所說的這一切，但是礙于他面前的雞腿實在是太香了。

    他一時沒忍住，一把奪過道慧手上的雞腿就開始狂啃起來。

    而張陵似乎有所明悟，緊接著立即雙眼立即回神，望著眼前的雞腿，隨后又看了一眼道慧。

    并在道慧的注視下，張陵才伸出一只手，接過雞腿開始慢條斯理一口一口咀嚼起來。

    張陵這一接，在道慧看來笑容更甚。

    就見道慧和尚直接撕下兩只翅膀，開始不顧形象的撕咬起來。

    兩個翅膀吃的有些急了噎著了，道慧還趕忙吩咐慶風(fēng)、慶云給他把酒給滿上。

    只聽吱溜一聲，就見到酒杯空空如也，里面的酒水盡然滑入了道慧和尚肚中。

    【《靈寶道傳》】之 二百四十三章是不是有一種激昂的感覺在澎湃

    作者【燁灝】沒日沒夜精心構(gòu)思的經(jīng)典優(yōu)秀作品 【魁星閣】的這一本【《靈寶道傳》】之 二百四十三章是給力網(wǎng)友自發(fā)轉(zhuǎn)載作品

    《靈寶道傳》之 二百四十三章書看到這兒了佩服不佩服咱們的作者燁灝當然了最優(yōu)秀的應(yīng)該是您才對

    其實我就是想問問這本還有資格入您的法眼嗎《靈寶道傳》之 二百四十三章要是還不錯的話可一定不要吝嗇您的正版支持??！

    下一章預(yù)覽:......

    下二章預(yù)覽:......

    下三章預(yù)覽:......

    下四章預(yù)覽:......

    下五章預(yù)覽:......

    下六章預(yù)覽:......

    下七章預(yù)覽:......

    下八章預(yù)覽:......

    下九章預(yù)覽:......

    下十章預(yù)覽:......

    本章提要    “哎喲，沒想到你居然知道這后半句話?！钡阑叟闹终茦泛呛钦f道。

    “說得不錯，由于后面那兩句鮮有人知，因此大多數(shù)人都把酒肉穿腸過，佛祖心中留，這兩句話當作他們殺生吃肉滿足口腹之欲的借口，但是他們殊不知，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，卻是一個悲壯的典故。”

    說罷，就聽道慧講起了一個故事。

    這個故事說的是明朝張獻忠攻打渝城的時候（也就是現(xiàn)在的重慶市），他們駐扎在城外的廟里，并且強迫里面的和尚吃肉。

    當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結(jié)果張獻忠答應(yīng)了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說出了“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話。

    可破山和尚是為了挽數(shù)千百姓的生命才破戒的，而那些嘴上說一套，可心里卻想另一套的家伙，并非是為了大義才破戒的。

    世人只知曉，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的這種觀點混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見。

    一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。

    然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。

    卻不知只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本。

    而其中密意凡夫自然不可能明白，想濟公吃了兩只死鴿，可以吐出兩只活鴿來。

    如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧！

    所以說，普通人是沒資格模仿大成就者的不共行為的。

    聽了道慧的話，張陵對于道慧的喝酒吃肉的行為就更是不解了。

    想他道慧和尚既不是大能，也不是大圣為何可以食肉呢？

    隨后，就聽道慧和尚說道：“不入世，又怎可出世；沒有經(jīng)歷過俗人悲痛，又如何能解脫沉淪苦海的世人呢！”

    張陵聽這話非常熟悉，這顯然就是當初宗如和尚之所以會離開蓮生寺，加入振興會的理由。

    一時間，張陵好似有些明悟，難不成道慧也是在入世修行？

    接下來，就聽道慧和尚再次說道：“蓮生寺留下來的法門皆是為了修煉出“世俗諦”。

    而世俗諦又分為“覺悟心”和“凡夫心“兩種。

    “凡夫心”是通過學(xué)習(xí)佛法在世間覺中自然顯露出“覺悟心”，“覺悟心”再進一步修煉至“無修”，最后自然展現(xiàn)出我們的原始本性——佛性。

    這種自然展現(xiàn)的佛性是一種能