坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

    彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

    象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

    坤卦的卦畫是六個(gè)陰爻，是純陰，從卦畫上看它像一個(gè)已耕過的土地的面貌。依物理現(xiàn)象說，有和順之象，有廣遠(yuǎn)之象，有長養(yǎng)成物之象，有承天而廣載之象，有與乾匹配之象。

    這里是“元亨”組合，“利貞”組合，但“利貞”有附加的條件，條件是牝馬，牝馬是什么馬呢？牝馬就是母馬。在野馬群中，母馬是受作為首領(lǐng)的公馬管制的，表現(xiàn)出了一種順從的狀態(tài)。坤卦表現(xiàn)出了一個(gè)順字，換句話說，“利牝馬之貞”就是對坤的順從的特征的表現(xiàn)。

    這就是“君子有攸往”。君子有所行動，但不能先行，要善后，不善先。作為坤來說，其根本的問題是如何得到乾健作己之主。得到乾健作己之主就吉，失掉乾健之主則兇。坤順怎樣才能得主呢？“東北喪朋”，東北是陽方，代表乾，就坤對乾的態(tài)度說，應(yīng)當(dāng)忠誠不貳；欲忠誠不貳，根本的問題是“喪朋”，即不結(jié)私黨。就坤對乾效勞的方式說，應(yīng)當(dāng)竭盡全力；欲竭盡全力，根本的問題又是“得朋”。喪朋得朋是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。坤對乾既然要順，就要得到乾為己之主，就要一方面不結(jié)私黨而效忠于乾，一方面聯(lián)合眾力而效勞于乾。“安貞吉”，坤能夠自動自覺、心甘情愿地順于乾，故吉。

    “至哉坤元”，“乃順承天”。這就是其第一個(gè)非常手段。既然有了規(guī)則，我們就要按這個(gè)規(guī)則去做。坤乃順從天，因?yàn)榈仨槒奶欤缘匾搽S之顯得廣、大和厚。因?yàn)橹链?、至廣、至厚，所以才能資生、承載萬物，與天合其德，共生萬物。因?yàn)榈滦袑拸V、厚重，就能營造一個(gè)萬物亨通、共生共長的良好環(huán)境。只有順從天道，不與天道爭先，才不會迷失方向，才能得到“主”。有了“主”心中才能平靜，“安”就是平靜?！柏憽本褪琼槒奶斓?，善后不善先，不與天爭先?！凹本褪遣粫允Х较颍粫А爸鳌?，就能“得朋”，而不“喪朋”。只有順承天道，才不會迷失方位，才會找到志同道合的朋友。有了志同道合的朋友，才能使事業(yè)正固（正固就是“貞”）、亨通、有利。只有順承天道，才會與天合其德、和其光，才能至廣至厚，承載萬物。有了如此廣厚的德，便能厚德載物。

    結(jié)合現(xiàn)實(shí)來說，坤卦講的是一個(gè)人在作為下屬的時(shí)候，自己的事業(yè)要發(fā)展亨通，應(yīng)該具備哪些特質(zhì)，應(yīng)該如何面對錯(cuò)綜復(fù)雜的社會生活局面。事業(yè)要發(fā)展亨通，除了具有乾卦所講的剛健不息之外，還要有順從的特點(diǎn)，要明白自己事業(yè)發(fā)展的方向。在一個(gè)群體中，對群體的領(lǐng)導(dǎo)者要尊重順從，不能搞以自我利益為中心的小團(tuán)體小派系即“東北喪朋”，又不能不講究團(tuán)結(jié)協(xié)作即“西南得朋”，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能維系整個(gè)群體的發(fā)展。所有這一切實(shí)際上對個(gè)人的修為提出了更高的要求，個(gè)人應(yīng)該努力做到“厚德載物”，只有道德寬廣厚實(shí)才能承載個(gè)人發(fā)展過程中的一切。

    初六：履霜，堅(jiān)冰至。

    象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

    爻辭解析

    初爻，是一陰爻在五個(gè)陰爻之下，說明陰氣凝結(jié)于此，成了霜；說明地氣尚在地表之下。因?yàn)槌踟撑c二爻為地，所以講初爻在地表之下。見微知著，踏上霜了，便能預(yù)知結(jié)冰的日子不遠(yuǎn)了。對于個(gè)人而言，這是見微知著的手段。防患于未然，預(yù)見到了堅(jiān)冰的日子快至。因?yàn)榭煲Y(jié)冰了，可能有一些不利的因素，于是在患難尚未發(fā)生的時(shí)候，便提前采取防范的措施。防微杜漸、見微知著，對于現(xiàn)代人來說，依然意義重大。“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”，修身養(yǎng)性，做人做事，善念當(dāng)養(yǎng)，惡念當(dāng)去，由微知著，觀自然之理可以推演人生道理。

    六二：直，方，大，不習(xí)無不利。

    象曰：六二之動，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

    爻辭解析

    陰爻居陰位，又當(dāng)位，又居中位；坤卦是以“六二”為主的，乾卦是以“九五”為主的。六二是居地的上位，說明地氣已在地表蒸騰，很旺盛了。以“直”為目標(biāo)；以“方”為規(guī)則；以“大”為德行?！安涣?xí)”，實(shí)際上是順承天道，順其自然，辦事不違背自然法則，不違反社會公德，不違犯他人的利益。從現(xiàn)實(shí)角度來說，“直、方、大”三個(gè)字實(shí)際上是對個(gè)人道德情操修養(yǎng)的總體概括，內(nèi)心必須始終保持誠敬，行為必須合乎義理的要求，兩個(gè)方面共同作用，才能使一個(gè)人的道德水平得到提高。如果做到這一點(diǎn)，即便不去學(xué)習(xí)，也可以稱得上一個(gè)有道德情操的人了。

    六三：含章可貞?；驈耐跏?，無成有終。

    象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。

    爻辭解析

    六三，陰爻居陽位，不中不正。含章作何解釋呢？是含藏不露的意思，“章”是指文采，是于靜中顯其美，而不是在動中顯其美，是不表露自己。與天道爭先則迷，迷惑時(shí)只能順從天道，順從天的“健”就行了。“王事”不是指國王的事，不是指國事，而是指乾卦的“天行健”這件事?！昂隆睋Q句話說就是內(nèi)在美的意思，內(nèi)在美不在于表露，而在于根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的需要而表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)是自然而然的，沒有絲毫強(qiáng)迫做作的意思，只有這樣才能保持一種高尚的心靈。

    六四：括囊；無咎，無譽(yù)。

    象曰：括囊無咎，慎不害也。

    爻辭解析

    六四陰爻居陰位，又在危懼之地，恰是賢人不得不隱藏的時(shí)候。

    六四也恰是君子，完全能夠以柔德自處，做到“括囊，無咎無譽(yù)”?！袄摇?，扎上囊口，里面的東西全不讓出來。含晦緘默，惡不為，善也不為，惡不為則無咎，善不為則無譽(yù)。平常人徒知咎可以致，不知譽(yù)可以為害。其實(shí)，有譽(yù)即可致咎。譽(yù)與咎可以說是一回事。當(dāng)人們處在危險(xiǎn)恐懼境地的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)心懷敬畏謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦，寵辱不驚，只有這樣，才能讓自己轉(zhuǎn)危為安；如果輕舉妄動，則會使事情變得一發(fā)不可收拾。

    六五：黃裳，元吉。

    象曰：黃裳元吉，文在中也。

    爻辭解析

    乾卦是以九五為正，坤卦則以六二為正，六五不是坤的正位。六五居上卦之中位，陰居陽位，得剛中之柔，有柔順之德。保持柔順的本色：黃為土的顏色，土代表地，象征人的本色。古代人的衣服，上裝為衣，下裝為裳。乾為上，坤為下，裳就是坤。這里的下裳保持著本色，也就是指坤卦保持了“順”的德性。此處的元吉，緣于坤卦的順德。人們在事業(yè)上取得一定的地位，依然能夠保持本色的話，就會大吉大利。“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”，本色就是個(gè)體的真實(shí)，本性的真實(shí)，自然而然的真實(shí)，不需要任何的矯揉造作、刻意虛偽。能夠?qū)ψ约撼錆M信心，對人生充滿信心，這都是本色的價(jià)值。保持本色，才會方方正正地寫好一個(gè)“人”字。

    上六：龍戰(zhàn)於野，其血玄黃。

    象曰：龍戰(zhàn)於野，其道窮也。

    爻辭解析

    一卦可以看作一個(gè)時(shí)代，一爻則是一個(gè)時(shí)代中的一個(gè)發(fā)展階段。乾卦卦自初至上，是一個(gè)完整的發(fā)展過程，即乾健如何由潛而見而惕而躍而飛以至于亢而有悔的過程。乾健的發(fā)展過程是自我表現(xiàn)、自我變化的過程。坤卦自初至上也是一個(gè)發(fā)展過程，但坤的本質(zhì)特點(diǎn)是順，坤順乾，陰順陽，因此坤卦六爻實(shí)際上是一個(gè)坤順乾、陰順陽的發(fā)展過程。坤卦的每一步變化都反映著它順乾、順陽的發(fā)展程度。坤順之道日臻完美，居高位卻能固守柔順之德，至上六則發(fā)展到極盛的地步，順轉(zhuǎn)為逆，坤順乾變?yōu)槔城酥僚c乾戰(zhàn)?！皯?zhàn)于野”，仿佛不是陰逼陽，坤敵乾造成的戰(zhàn)事，是陽主動出擊到外面來與陰戰(zhàn)，這是陰極而陽來，逞剛于外的表現(xiàn)。逞剛就是逞強(qiáng)，因?yàn)樯狭谴素缘淖钔庖回?，就是陰極而陽來的表現(xiàn)。

    用六：利永貞。

    象曰：用六永貞，以大終也。

    爻辭解析

    乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”?！坝昧钡囊饬x與乾卦“用九”一樣?！坝镁拧笔乔粤鶄€(gè)陽爻都用九不用七，“用六”是坤卦六個(gè)陰爻都用六不用八。筮得坤卦時(shí)，六爻雖皆陰，但有的可能是六，有的可能是八。六是老陰，是變爻；八是少陰，是不變爻?！吨芤住氛甲冐巢徽疾蛔冐场＜僭O(shè)坤卦六爻皆六，都是變交，即變?yōu)殛栘常砸簿陀衫まD(zhuǎn)乾了。坤雖變?yōu)榍ば砸廊辉?，坤性雖還在，卻已有乾的影響。故作易者特為此設(shè)辭曰“利永貞”，意謂陰柔不能固守而變?yōu)殛?，變?yōu)殛枀s又不是陽，則利在永貞。坤的本質(zhì)特點(diǎn)是順乾，一方面與乾合德，共生萬物，故乾元亨，坤也元亨；另一方面以乾為君，順承乾。此處言“利永貞”而不及元亨，其用意很明顯，是在突出強(qiáng)調(diào)坤用六變化的順承乾的一面。