實(shí)踐證明，張靚的判斷是對(duì)的。

    魔皇殿內(nèi)，張靚能得到并且只能得到一門(mén)傳承。

    每一枚玉簡(jiǎn)，張靚都能看到大致的簡(jiǎn)介，但同時(shí)，也能得到提醒，一旦他選定傳承,就必將會(huì)送出魔皇殿。

    這不知深淺的漆黑山洞之內(nèi)，張靚緩緩前行，感知著一枚枚玉簡(jiǎn)。

    實(shí)際上，感知之中，山洞中的玉簡(jiǎn)數(shù)量更多，認(rèn)可張靚并且綻放光芒的玉簡(jiǎn)只有其中一小部分。

    那么，這些玉簡(jiǎn)又根據(jù)什么來(lái)判斷自己的情況的呢？

    自己的體質(zhì)？氣息？還是自己的內(nèi)炁性質(zhì)？

    或者是這幾樣的綜合表現(xiàn)。

    那么,有沒(méi)有更高等的玉簡(jiǎn)沒(méi)有閃光呢？

    張靚一邊思考一邊往前走，途中，張靚神念落在一枚玉簡(jiǎn)之上，查探其基本簡(jiǎn)介，讓人遺憾的是，沒(méi)能感知到任何東西。

    也就是說(shuō)，張靚要有更多的選擇，那么，最好是表現(xiàn)出更多的東西，讓閃光的玉簡(jiǎn)更多一些。

    那么，自己應(yīng)該怎么做呢？

    此屆修士，修煉的依然是精氣神三寶。

    此間玉簡(jiǎn)，要說(shuō)有特點(diǎn)，應(yīng)該也是跟這三者有關(guān)，那么，山洞之內(nèi)的玉簡(jiǎn)又是用什么方式來(lái)判斷自己的修為特點(diǎn)的呢？

    張靚心中一動(dòng)，想起了剛剛進(jìn)來(lái)的時(shí)候遇見(jiàn)的那種無(wú)比陰涼的氣息,那氣息牽引之下，自己的內(nèi)炁自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，化為護(hù)身罩防御自身。

    而現(xiàn)在，自己一路走來(lái)，亮起的這些玉簡(jiǎn)里邊，主要的修煉功法，卻都是煉炁類(lèi)的功法。

    目前，張靚修煉的乃是昆侖道宮傳承《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》，這傳承得自昆侖三公之一的黃石公，乃是道門(mén)煉炁的頂級(jí)功法之一。

    所以上，就煉炁這一塊來(lái)說(shuō)，張靚覺(jué)得自己完全沒(méi)有必要弄個(gè)魔族傳承來(lái)修行。

    那么，目前來(lái)說(shuō)，自己最需要什么樣的功法呢？

    張靚心中馬上就有了判斷，修煉神魂的功法。

    沒(méi)錯(cuò)，煉炁這一塊，有道門(mén)頂尖傳承，煉體這一塊來(lái)說(shuō)，有正氣養(yǎng)生訣、雷煉天罡法和古象天龍拳，也足夠自己修煉許久。

    唯獨(dú)神魂的修煉，極為神秘，功法也是相當(dāng)稀少，目前來(lái)說(shuō),張靚都未曾找到合適的修煉功法。

    魔族傳承歷來(lái)神秘，相傳，很多古魔專(zhuān)擅精神修煉之法，或許，這魔皇殿就能找到神魂修煉之法。

    張靚心中一動(dòng)，決定來(lái)試試。

    怎么實(shí)驗(yàn)?zāi)兀?br/>
    試試御劍術(shù)吧！

    御劍就是神魂的一種實(shí)用法門(mén)，不知能否將里邊的神魂修煉之法給震出來(lái)。

    天外玄鐵劍放了出來(lái)，懸在張靚頭頂，閃爍微光，不停震動(dòng)。

    然后，在張靚的御使之下，天外玄鐵劍緩緩向前飛去，速度不快，但極為穩(wěn)定堅(jiān)韌。

    果然，天外玄鐵劍一出，山洞之內(nèi)亮起的傳承玉簡(jiǎn)又多了一些。

    張靚找到一枚最新亮起的玉簡(jiǎn)，神魂探入進(jìn)去，豁然發(fā)現(xiàn)，這是一門(mén)特殊的御劍術(shù)：劍御千里。

    一門(mén)靈士修煉的御劍法門(mén)，修煉之后，號(hào)稱(chēng)是能御劍千里，千里之外斬殺敵人頭顱，千里不留痕。

    這御劍法門(mén)也的確是不錯(cuò)，修煉之后絕對(duì)是妙用無(wú)窮。

    但是，這法門(mén)跟張靚想象中的略有不同。

    張靚需要一門(mén)修煉神魂的法門(mén)，但這劍御千里卻是神魂御劍的應(yīng)用法門(mén)。

    依依不舍，把這法門(mén)放到一邊，張靚繼續(xù)挑選。

    又選了一枚玉簡(jiǎn)，粗略閱讀，發(fā)現(xiàn)這又是一門(mén)特殊的御劍術(shù)：魔種御劍術(shù)。

    這門(mén)御劍術(shù)，也是相當(dāng)奇葩，修煉這門(mén)御劍術(shù)，需要在丹田之內(nèi)養(yǎng)育一枚魔種，然后，以這枚魔種化劍，修煉本命飛劍，最終修成御劍術(shù)。

    這門(mén)御劍術(shù)相當(dāng)麻煩，修煉的方式也是很獨(dú)特，不是很適合自己，張靚干脆將其放到一邊，繼續(xù)往下找。

    結(jié)果就是，連續(xù)找了四枚玉簡(jiǎn)，竟然都是御劍術(shù)的。

    張靚心中感嘆，沒(méi)想到，魔修之中，御劍術(shù)也是如此流行，這傳承魔皇殿內(nèi)，竟然會(huì)有如此多的御劍法門(mén)。

    不死心，又看了幾枚玉簡(jiǎn)，豁然發(fā)現(xiàn)了“天魔御劍術(shù)、血魔滴血成劍術(shù)、天雨散花御劍術(shù)……”等等。

    張靚最終得出結(jié)論，這魔皇殿傳承秘地的智能其實(shí)并不高，感知能力有限，這鐵定是會(huì)錯(cuò)了意思，給自己整出一大堆御劍術(shù)來(lái)了。

    不過(guò)到此時(shí)，張靚也是有點(diǎn)明白過(guò)來(lái)，傳承之地之所以會(huì)有如此多的御劍術(shù)，估計(jì)也是有原因的。

    魔皇殿內(nèi)，傳承的法門(mén)不少，但是，歷來(lái)進(jìn)入魔皇殿的修士，第一選擇可能都跟自己類(lèi)似，那就要找一門(mén)能提升自己底蘊(yùn)的修煉功法。

    御劍術(shù)這種戰(zhàn)斗中的應(yīng)用法門(mén)雖然很是厲害，但其主要還是提升修士的對(duì)敵手段，對(duì)修士?jī)?nèi)在的修為提升幫助不大。

    好不容易進(jìn)入魔皇殿，大多數(shù)修士，第一選擇，應(yīng)該都是精氣神三寶的修煉之法。

    如此一來(lái)，類(lèi)似御劍術(shù)這樣的法門(mén)，留下的就比較多了。

    現(xiàn)在，自己御劍術(shù)一出，這些竹簡(jiǎn)就都齊齊亮了起來(lái)，數(shù)量可真是不少。

    張靚心中一動(dòng)，感覺(jué)如此下去，怕是很難達(dá)到自己的目標(biāo)。

    稍稍思考，張靚將天外玄鐵劍收了回來(lái)，然后，大肆放開(kāi)自己的神念向這山洞深處蔓延出去。

    沒(méi)有刻意去感知任何一枚玉簡(jiǎn)，張靚就這么肆無(wú)忌憚地展示出自己最強(qiáng)悍的神魂之力。

    簡(jiǎn)單而粗暴地展示神魂實(shí)力。

    假如這樣都不能找到煉神的修煉法門(mén)的話，張靚就徹底無(wú)法了。

    神念一直在往前沖，直到達(dá)到張靚的極限。

    然后，張靚就保持這種狀態(tài)，始終不收回神魂。

    足足堅(jiān)持了一盞茶的功夫，山洞之內(nèi)，終于有了新的變化，一些新的玉簡(jiǎn)亮了起來(lái)。

    張靚數(shù)了一下，這類(lèi)玉簡(jiǎn)大致有四五枚。

    這應(yīng)該是煉神法門(mén)了吧？

    張靚心中一動(dòng)，找到了第一枚玉簡(jiǎn)，稍稍讀了讀其內(nèi)容簡(jiǎn)介，張靚心中就是一個(gè)咯噔，這玩意兒，還真是魔修傳承，厲害是厲害，但貌似有點(diǎn)不適合自己啊。

    這枚玉簡(jiǎn)記載的法門(mén)名為“入魔法”，一種利用極致情緒入魔，成就大魔頭，在紅塵之中歷練，修煉神魂的法門(mén)。

    張靚看看幾種入魔之法，頓時(shí)把這修煉之法給斃掉了。

    一種入魔法，殺魔殺生訣，入殺魔之道，屠戮蒼生，以殺煉神，練就一顆殺心。

    一種入魔法，入情滅情法，入欲念之道，感悟紅塵，以情煉神，最終練就太上忘情。

    無(wú)論是以殺入道，還是以滅情入道，這都不是張靚的所愿。

    老張家還等著張靚開(kāi)枝散葉，傳宗立族呢，怎么可能太上忘情。

    下一枚，張靚看到這法門(mén)，眼前就不由一亮，大衍裂神術(shù)。

    終于找到一枚有點(diǎn)意思的煉神之術(shù)了。

    張靚開(kāi)始閱讀其基本的內(nèi)容簡(jiǎn)介。

    大衍出自《周易·系辭上》，其中論述古易揲蓍草取卦、卜筮之法時(shí)提到：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。

    大衍裂神術(shù)的內(nèi)容簡(jiǎn)介里邊第一句就是“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”，大衍裂神術(shù)，在其用之外。

    “易有大極， 是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，裂神之術(shù)亦然。

    正常來(lái)說(shuō)，術(shù)乃是一種應(yīng)用法門(mén)，并不是修煉之法。

    大衍裂神術(shù)亦是如此，其主要的法門(mén)乃是怎么裂神，然后，在裂神之后怎么應(yīng)用的法門(mén)。

    但是，這裂神之術(shù)中有這么一段描述，讓張靚眼前為之一亮。

    裂神之后，神魂一分為二，但用裂神之蘊(yùn)養(yǎng)法門(mén)，可將裂開(kāi)的神魂之力蘊(yùn)養(yǎng)壯大直至完全恢復(fù)。

    這豈不是說(shuō)，裂神之后，神魂之力就能成倍增加？

    目前，張靚還不知道這法門(mén)有沒(méi)有什么后遺癥，但就這效果來(lái)說(shuō)，堪稱(chēng)是張靚見(jiàn)過(guò)的最強(qiáng)的煉神法門(mén)了。

    張靚心中有了決斷，如若后面沒(méi)有更好的發(fā)現(xiàn)的話，那么，就這門(mén)大衍裂神術(shù)了。

    果然，還是簡(jiǎn)單粗暴的方法更有效果。