道人口中祈禱對(duì)象，對(duì)于站在一旁光明正大偷聽(tīng)的林天澤，不亞于雷鳴在耳畔響起。
“馬的，居然是和光明教廷并列的反派勞模白蓮教？”
林天澤忍不住爆了句粗口，眾所周知作為經(jīng)典反派組織，白蓮教出沒(méi)于各種東方風(fēng)世界。
從玄幻，武俠，仙俠，靈異，克系，古典，歷史，白蓮教歷史底蘊(yùn)之悠久，跨越世界之廣，就連專(zhuān)職無(wú)限流的主神都甘拜下風(fēng)。
可想而知，在客觀(guān)事實(shí)下，這白蓮教背后的水有多深。
若有無(wú)量諸天、時(shí)空虛海，這種包含無(wú)量世界的大集。
白蓮教的出現(xiàn)，絕對(duì)繞不開(kāi)某位讀作彌勒佛，寫(xiě)作彌勒菩薩的未來(lái)佛脫不開(kāi)關(guān)系。
佛門(mén)扛把子的世尊只有一位，就像一個(gè)國(guó)家只能有一位皇帝。
彌勒與如來(lái)就好比太子與皇帝。
世上沒(méi)有愿意當(dāng)60年的太子，自然也不會(huì)有愿意如薛定鄂的貓那樣，在永遠(yuǎn)無(wú)法到來(lái)的未來(lái)成佛的未來(lái)佛。
信仰遍布各類(lèi)世界的彌勒佛，在佛門(mén)各種與之相關(guān)的典籍傳說(shuō)中，提起這位說(shuō)的都是。
——未來(lái)末法浩劫，彌勒將降生在婆娑世界，重演正法，繼如來(lái)之后成為未來(lái)的世尊，為婆娑世界教主。
佛門(mén)開(kāi)創(chuàng)早期定下了過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)橫豎三世尊的時(shí)候，絕對(duì)沒(méi)想過(guò)自家教派發(fā)展會(huì)那么好。
現(xiàn)在的扛把子強(qiáng)，繁多的羅漢，菩薩，佛陀，加在一起的勢(shì)力底蘊(yùn)更強(qiáng)。
究竟是什么樣的boss才能給佛門(mén)帶來(lái)末法？
那薛定鄂的問(wèn)題來(lái)了，未來(lái)永遠(yuǎn)在延續(xù)，在發(fā)展越來(lái)越好的佛門(mén)，佛經(jīng)中的末法，只能無(wú)限往后往未來(lái)延伸，寄希望未來(lái)。
時(shí)間點(diǎn)不到末法浩劫，彌勒就沒(méi)有降生，彌勒沒(méi)有降生，也就沒(méi)有修行，自然也就沒(méi)有機(jī)會(huì)重演正法。
祂自然沒(méi)有果位，也就不是世尊彌勒。
如此一來(lái)彌勒佛，在佛門(mén)的地位，真的很尷尬，不是佛的彌勒佛，真正的稱(chēng)號(hào)是一生補(bǔ)處菩薩。
即下一輩子即可替補(bǔ)釋迦摩尼成佛的菩薩。
由于祂將來(lái)必定成佛，在靈山佛國(guó)，各種神仙名方勢(shì)力都尊稱(chēng)祂為彌勒佛。
如此一來(lái)，彌勒祂的心路歷程可想而知。
干了60年的太子都想造下反，更何況這位成佛路徑被堵了的彌勒菩薩。
從西游記中，他的童子變出小雷音寺，弄出滿(mǎn)天神佛菩薩，也能看出這位未來(lái)佛的心思。
震驚過(guò)后。
林天澤對(duì)自己能趁機(jī)混水摸魚(yú)，信心又足了幾分。
無(wú)他。
對(duì)鞋教偶像天團(tuán)中的大咖，絕對(duì)有信心，搞事這方面人家是專(zhuān)業(yè)的。
就連前世那個(gè)應(yīng)該是無(wú)魔宇宙以籃星，都有對(duì)方的身影。
什么叫專(zhuān)業(yè)造反100年，人家那是專(zhuān)業(yè)造反1千年。
從宋朝開(kāi)始計(jì)算。
從某寺廟開(kāi)始傳播，當(dāng)時(shí)與外來(lái)的摩尼教也就是明教，組成雙子星。
歷經(jīng)南宋，元朝，明朝，清朝，民國(guó)，妥妥的千年歷史。
別說(shuō)什么后人扯虎皮拉大旗借殼上市，人家拜的一直是彌勒，究竟是誰(shuí)借殼上市，這事還真不好說(shuō)。
穿越加身處神話(huà)世界，林天澤相信絕對(duì)是后者。
果然專(zhuān)業(yè)人士干活就是不一樣。
這白蓮教道人著實(shí)有點(diǎn)手段，也讓林天澤開(kāi)了眼，趁機(jī)學(xué)到了不少東西。
道人禱告完，取出抹布，端著裝滿(mǎn)水的木抽屜，手腳麻利的開(kāi)始打掃起了衛(wèi)生。
林天澤閑來(lái)無(wú)事，寸步不離的跟了一個(gè)上午，逐漸也看出了點(diǎn)名堂。
水渾濁后，道人并沒(méi)有倒掉去換干凈的新水。
反而是輕輕搖晃木抽屜，讓灰塵沉淀下去，然后又用上層干凈的水繼續(xù)打掃衛(wèi)生
慢慢的，林天澤也看明白了，這道人是在收集滿(mǎn)屋子的塵土。
道人把這收集來(lái)的塵土水，放置在陰涼處。
然后就外出，不知道是吃飯，還是采購(gòu)物資去了。
天色漸暗時(shí)分，道人又帶著個(gè)新的包裹，再次翻墻歸來(lái)。
取出蒲團(tuán)，在神像之前，盤(pán)膝念經(jīng)打坐直到天黑。
白蓮教的道人站起身來(lái)，打開(kāi)功午外出時(shí)帶回來(lái)的行囊包裹。
從中拿出荷葉包裹的鹵肉，就這饅頭大口的吃了起來(lái)。
吃飽喝足。
道人又從背包拿出墨與硯，然后就在林天澤以為他要寫(xiě)字時(shí)。
這白蓮教的道人卻啊呸！啊呸！得吐起了口水。
林天澤趕忙退后，生怕被這吐沫星子給濺到，不是因?yàn)榕K，而是阿飄害怕唾沫星子。
《宋定伯捉鬼》的故事里就記載過(guò)，故事主角從陰間回到陽(yáng)間探親的書(shū)生鬼。
說(shuō)過(guò)唾沫，它能使鬼一時(shí)無(wú)法動(dòng)彈，不過(guò)洗凈便無(wú)事了，九叔世界的音樂(lè)僵尸中也有這類(lèi)劇情。
林天澤對(duì)自己的兩件防御裝有點(diǎn)自信，但卻不會(huì)以身試險(xiǎn)，置自己于不利之中。
白蓮教道人以唾沫星子為水，用墨錠磨起了墨水，每過(guò)一會(huì)兒，道人都要再往里吐兩口吐沫。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去，天色漸黑，到了深夜。
擺放在供桌法壇上的蠟燭，也快要熄滅。
道人這才放下手中的墨錠，伸個(gè)懶腰活動(dòng)下筋骨。
這道人又從行囊中取出了，一只硬邦邦的死烏鴉，拔掉烏鴉的尾羽。
用烏鴉的尾羽沾了點(diǎn)墨水，面帶笑意的摸黑出門(mén)。
林天澤不禁露出笑意，果然對(duì)付人，還是人最專(zhuān)業(yè)，記下這法子以后，有門(mén)神看著的大戶(hù)人家自己也能去了。
順手把道人沒(méi)用盡的唾沫墨水，給收入了系統(tǒng)背包。
照樣是一件沒(méi)有對(duì)應(yīng)規(guī)則，無(wú)法使用的問(wèn)號(hào)材料，品質(zhì)也只不過(guò)是最低級(jí)的灰色。
但有句古話(huà)說(shuō)得好，鹵水點(diǎn)豆腐一物降一物。
鑰匙雖然不大卻能開(kāi)鎖，這點(diǎn)墨水就是自己去別家進(jìn)貨的寶箱鑰匙。
回頭找只死烏鴉或者直接順走道人的那只，還是能開(kāi)幾家房子的。
收集完這意外之喜，林天澤快步飄出門(mén)外，跟上那白蓮教道士。
看看他這墨水使用，有沒(méi)有口訣之類(lèi)的技巧。
現(xiàn)如今，天色已黑，白日那洶涌的火焰消失的無(wú)影無(wú)蹤。
果然不出林天澤預(yù)料，這道人的目標(biāo)就是那張五弟家。
那道人來(lái)到對(duì)方家門(mén)口卻并未行動(dòng)，反而是在街角陰暗處悄悄等待。
直到門(mén)前掛的燈籠燃燒殆盡，這白蓮教的道人，方才悄摸摸的走上前去，取出蘸了墨水的烏鴉尾羽。
對(duì)著門(mén)前的石獅子與門(mén)神的眼睛位置各點(diǎn)了一下。