?葉輕歡被鐵木真的話嚇到了,“天圣女”這歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的東西,用這種生造出來(lái)的東西來(lái)承載人們的信仰,真的沒(méi)問(wèn)題么？

    作為熟讀過(guò)卡爾.馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》序言的唯物主義者來(lái)說(shuō),葉輕歡唾棄一切宗教，就算現(xiàn)在鐵木真是想利用她來(lái)打造出一個(gè)宗教信仰,她不是神的羊羔，是負(fù)責(zé)讓民眾變得更加愚昧，更加聽(tīng)從指揮的人，所謂的牧羊人,那也沒(méi)什么稀罕的。

    宗教，從它的誕生開始，就是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)愚弄民眾的工具，最便宜，最大眾，量產(chǎn)容易的標(biāo)準(zhǔn)化工具。在黑暗時(shí)代里，宗教能夠維持一個(gè)等級(jí)差異巨大的社會(huì)，消磨民眾的反抗意識(shí)，將希望寄托于來(lái)生，而不是反抗今生的不平等。

    宗教信仰就是這么一種非理性的信仰，他們信仰神，而不是信仰人類自身的力量。他們生而為人，但作為人的腰桿立不起來(lái)，非要給自己找個(gè)主子供起來(lái)，像畜牲一樣的趴在地上，然后指責(zé)那些站立的人：“你們這些不畏懼主子的異端，不知會(huì)做出多可怕的事。”

    所以，這個(gè)世界最具有反抗意識(shí)的天朝人從來(lái)沒(méi)讓任何一個(gè)宗教在這片土地上獲得太大的權(quán)利，沒(méi)讓權(quán)力在統(tǒng)治了世俗世界之后，還獲得精神世界的統(tǒng)治權(quán)。而不像阿三國(guó)，奇葩的種姓制度一直維持到了二十二世紀(jì)；也不像某教，他們甚至不讓女性進(jìn)入他們的宗教場(chǎng)所，赤/裸/裸的歧視，而們的女性，竟然也能夠忍受丈夫的多妻和遍布于社會(huì)方方面面的不公平，而不認(rèn)為有任何不妥，這算斯德哥爾摩綜合癥的重癥患者么；而耶教，你要跟他們討論瑪麗亞懷孕是屬于通/奸、強(qiáng)/奸、還是迷/奸這些法律問(wèn)題時(shí)，簡(jiǎn)直就是要了他們老命，他們的神，為一時(shí)不痛快就發(fā)四十晝夜的洪水淹沒(méi)大地，拿約伯的苦難來(lái)尋開心，無(wú)力反抗的人們只能委委屈屈的說(shuō)自己有“原罪”。

    但是天朝人，不說(shuō)他們反抗暴政的歷史，光說(shuō)他們的神話，天帝讓大地赤旱，后羿就敢射日，充滿了自信、反抗壓迫、反抗暴力精神的天朝人。我們的民族歷史比任何一個(gè)宗教出現(xiàn)的時(shí)間還要早，一個(gè)自信的民族不需要靠什么神來(lái)拯救，我們相信作為人本身的力量。人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)，不是靠祈禱,口誦經(jīng)文,以及那個(gè)據(jù)說(shuō)坐在天國(guó)里擺弄人的命運(yùn)上帝的恩賜，而是靠著人類自身力量的一次次釋放，人類存在的意義，不是祈求從上帝哪里得到啟示，心靈的空虛不是那些空洞的說(shuō)教能夠填滿的。

    葉輕歡越想越覺(jué)得“天圣女”這個(gè)稱呼無(wú)比的令人痛恨。后來(lái)，她將自己的不滿向海妖說(shuō)了，原本以為海妖會(huì)嘲笑她的矯情，結(jié)果海妖只是呵呵笑著，說(shuō)出了另外一番話：我當(dāng)初選擇古中國(guó)的武俠作為虛擬世界的背景，而沒(méi)有選擇西方的歷史背景，也是有原因的。你們天朝人作為唯一流傳下來(lái)的原生文明，在沒(méi)有任何可以借鑒和學(xué)習(xí)的情況下，由先民在黑暗中摸索前進(jìn)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次嘗試，才創(chuàng)造出來(lái)了人類文明，都單獨(dú)經(jīng)歷過(guò)了文明產(chǎn)生的全過(guò)程。而你們又與短命的古巴比倫、古埃及、古印度不同，一直保持著文明之火從未斷絕。不像那三個(gè)文明，沉淪也就沉淪了，文字消失了，制度消失了，連人種也換了幾撥，在歷史舞臺(tái)上顯赫的民族不是被滅絕，就是僅只剩下化石般的遺存，再無(wú)復(fù)興之舉，只有你們?nèi)A夏文明，在被野蠻人清掃征服后過(guò)幾次之后，還能夠復(fù)興，重回民族之巔。文明最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起。這種又古老，又能維持無(wú)盡生命力的文明，才是我一直選擇你們的原因。這種來(lái)自另外一種文明的夸獎(jiǎng)，極大的滿足了葉輕歡的自尊心。

    當(dāng)然，這些都是后話了。此時(shí)的葉輕歡只是頂著一個(gè)四歲孩子的面孔，被動(dòng)的接受了“長(zhǎng)生天的禮物，天圣女”的稱號(hào)。

    部落里的人用盡全力的歡呼起來(lái)，一個(gè)四歲的小娃子能夠唱出他們的心聲，能夠想出雪屋這種避寒的法子，除了“天授”之外，還能夠用什么來(lái)解釋。

    鐵木真環(huán)視一周，自滿的將葉輕歡放下。

    葉輕歡看著鐵木真的臉色，輕聲問(wèn)道：“阿布，我不用嫁給都史了？”

    在鐵木真宣布她是天圣女之后，還要將她嫁給別的部落，以現(xiàn)代來(lái)做比喻，這就像奧黑邀請(qǐng)別人去白宮插紅旗一樣的腦殘。

    鐵木真已經(jīng)想清楚了，朗聲道：“你不是看不起都史么，那就不用嫁了。”

    葉輕歡語(yǔ)氣雖輕，卻說(shuō)了一番讓鐵木真喜出望外的話來(lái)：“既然不嫁，那一統(tǒng)草原的步伐該加快了。阿布，天氣再冷一些，我們出兵吧?！边@一次，葉輕歡出的主意是滑雪板。

    等大雪再下一久，所有部落都忙著躲冬時(shí)，士兵們帶著干糧和滑雪板長(zhǎng)途奔襲到其他部落的營(yíng)地附近，然后修筑雪屋來(lái)回復(fù)體力，等別人不備時(shí)，再行偷襲，這種戰(zhàn)術(shù)沒(méi)人能夠防得了，誰(shuí)能想到滴水成冰的日子里，還會(huì)有人能夠冒著嚴(yán)寒出兵到附近。

    鐵木真大喜：“明日我就命人伐木硝皮制作滑雪板。”古時(shí)的滑雪板就是用動(dòng)物毛皮包裹松木為板芯制成的，前翹的部位可以通過(guò)用火烤和水煮兩種方式來(lái)制成，固定器一般使用生牛皮制成。雖然比較簡(jiǎn)陋，也足夠載人進(jìn)行長(zhǎng)途跋涉了，何況鐵木真每制好一付都讓士兵像熟悉騎馬一樣，日夜熟練。

    如此一個(gè)月有余，倒讓鐵木真練出了一支五百人左右的隊(duì)伍來(lái)。人數(shù)雖然少，但是偷襲本來(lái)就是打其不備，人數(shù)多了也不好隱藏形蹤。

    待這支隊(duì)雪上突擊隊(duì)練成，鐵木真帶著他們四處征戰(zhàn)，而葉輕歡就開始了自己的計(jì)劃。要在已經(jīng)生氣的海妖面前表現(xiàn)自己，最好的方法就是忘掉自己漢人的身份，順順利利的融入到蒙古高層中，反正是海妖的虛擬世界，也不必介不介意民族感情什么的了。只有內(nèi)心一個(gè)隱秘的聲音再叫：“涉及到民族立場(chǎng)的東西，也可以讓步的話，那今天讓步一些，明天讓步一些，底線馬上就會(huì)被突破了。說(shuō)不定，某一天我會(huì)真變成海妖的狗，專門為她撲殺那些反抗軍?！比~輕歡被自己可怕的設(shè)想嚇了一跳。隨即安慰自己：海妖不是那種人，我也不會(huì)的?，F(xiàn)在要讓她盡快消氣才好。

    雖然我因?yàn)槟昙o(jì)小不能參加征戰(zhàn)，不過(guò)卻可以搞搞社會(huì)調(diào)查，看下一步能不能建立一個(gè)執(zhí)法體系來(lái)，別讓蒙古老是軍政府的戰(zhàn)時(shí)體系，這種政府沒(méi)有前途的。

    歷史上成吉思汗統(tǒng)一了蒙古，又將只停留在口頭上的部落族規(guī)的約孫條例，擴(kuò)展成了真正的律法，變成了“大禮撒”，漢譯為《成吉思汗法典》，統(tǒng)一國(guó)度，又統(tǒng)一律法，這種無(wú)上功績(jī)，讓鐵木真無(wú)人可以制約，成為了一個(gè)屠夫。

    葉輕歡的計(jì)劃就是介入鐵木真的功績(jī)中，先搶過(guò)他法律創(chuàng)始人的地位來(lái)，馬上得天下可以，馬上治天下可不行。

    這立法的事，必須要先要摸清清社會(huì)的結(jié)構(gòu)，讓法律基于社會(huì)結(jié)構(gòu)，明白什么階層是執(zhí)政的基石，什么階層是養(yǎng)肥了可以殺來(lái)過(guò)年的，什么階層是必須打倒的。如果不進(jìn)行調(diào)研，只是臆測(cè)一些武斷的偏見(jiàn)，于實(shí)際毫無(wú)補(bǔ)益，執(zhí)政的位子也坐不長(zhǎng)。比如說(shuō)，蒙古雖然大半還處于原始社會(huì)，但已經(jīng)有了奴隸社會(huì)的雛形?！冻杉己狗ǖ洹返淖谥季褪潜Ｗo(hù)奴隸主階級(jí)利益的，奴隸主有任意處置奴隸的權(quán)力，奴隸反抗主人，私藏奴隸都要處于極刑。當(dāng)這種處于原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的野蠻人開始征服別的文明時(shí)，已經(jīng)拋棄了原始社會(huì)血腥和奴隸社會(huì)殘忍的農(nóng)耕文明、封建文明，自然覺(jué)得這些野蠻人毫無(wú)人性。

    葉輕歡將自己發(fā)散的思維收攏，又鉆入到另一個(gè)雪屋里，將濕透的靴子遞給主人家?guī)椭靖?，隨意又問(wèn)了家里有幾口人，有多少馬、牛、羊，有多少奴隸。

    一番調(diào)查下來(lái)，葉輕歡一開始的判斷沒(méi)錯(cuò)，這蒙古部落果然是一個(gè)軍政府，普通蒙人養(yǎng)不起奴隸，也養(yǎng)不起太多的牲畜，生活困苦，這些普通蒙人占了整個(gè)部落的87%。十夫長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)比普通蒙人多了四倍左右，家里一般會(huì)有四個(gè)到十個(gè)之間的戰(zhàn)敗奴隸來(lái)幫助放牧。百夫長(zhǎng)又就差不多有五十多奴隸了，而千夫長(zhǎng)全部都有一百人以上的奴隸，不過(guò)現(xiàn)在他們部落里，千夫長(zhǎng)只有十個(gè)人，最頂級(jí)的上層不算太多。這種等級(jí)差，又很少是依靠繼承父親的財(cái)產(chǎn)，而大多數(shù)是靠戰(zhàn)功。怪不得所有部落的人都不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至盼望著戰(zhàn)爭(zhēng)。只要成為奴隸主，就算只有兩三個(gè)奴隸，生活水平一下就提高了，而且勞動(dòng)量會(huì)成倍的減少。

    作者有話要說(shuō)：說(shuō)點(diǎn)什么呢？當(dāng)我們不再次提階級(jí)之后，于是階級(jí)斗爭(zhēng)就變成了共濟(jì)會(huì)的陰謀這種曲筆。用民族問(wèn)題代替了階級(jí)問(wèn)題，聯(lián)少制漢。好了，不說(shuō)了。

    嗯，明天后天要去下鄉(xiāng)，不知道能不能用手機(jī)上網(wǎng)碼字，我盡量。