“具體實(shí)踐操作如何安排，神奈子小姐還沒(méi)有拿出確切的方案嗎？”我問(wèn)道。

    “問(wèn)題就在這里，方案當(dāng)然有，但是……誒……嘿……實(shí)行起來(lái)有些麻煩的地方?！?br/>
    “完全未聽(tīng)懂?！蔽冶硎镜?。

    “莫急，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)，”神奈子一肘子撐著茶桌手托下巴。

    “說(shuō)吧說(shuō)吧我早就習(xí)慣了這種講故事似的節(jié)奏了何況幾十年沒(méi)有進(jìn)展累積下來(lái)的耐心也足夠讓我接連續(xù)關(guān)三十七次不眨眼啦?！?br/>
    神奈子：“在那記憶深處也變?yōu)殇噶鞯倪b遠(yuǎn)往時(shí)，有一座古老神社坐落邦城之郊……”

    故事是這樣的，神明隱匿、人類(lèi)繁榮的時(shí)代正悄然降臨，神靈本體所居住的神社坐落在某座城市的郊外區(qū)，神社香火鼎盛、人群川流不息，這便是神明向世人所傳達(dá)的社會(huì)和諧、安居樂(lè)業(yè)之景。

    某個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，微風(fēng)拂過(guò)山崗、樹(shù)木、枝葉，忽然一聲中氣十足的響亮啼哭傳遍神社內(nèi)外，在漫山遍野的自然音色中格外突兀，早起打掃院落的巫女循聲來(lái)到鳥(niǎo)居下，一旁是長(zhǎng)長(zhǎng)的山道階梯，只見(jiàn)一個(gè)為青色棉布裹緊的嬰兒正緊閉眼睛張著小口哭鬧，嬰兒不知被何人棄置于最后一級(jí)石階上，煞是可憐。

    嬰兒被送至神主的面前。

    巫女們似對(duì)此情景見(jiàn)多不怪，即便安寧盛世，棄嬰之事也時(shí)有發(fā)生，而神社作為方圓數(shù)百里之內(nèi)貴族庭院外少有之貴地，便在短時(shí)內(nèi)成為一大棄嬰集散地，極少女?huà)霑?huì)被留下培養(yǎng)成接班巫女，其余嬰兒或被分給周邊村莊人家撫養(yǎng)、或送于行商們攜去外地。

    神主查證此嬰兒為女?huà)?，巫女們正等待著神主宣判女?huà)氲娜ヂ?，送養(yǎng)、或送養(yǎng)，并非毫無(wú)留下來(lái)的機(jī)會(huì)，但神主在前些時(shí)日方才收養(yǎng)過(guò)一個(gè)女?huà)?，并且神社中暫不缺侍奉神明的信徒，不論日常工作還是儀式祭祀、并不需要太多人來(lái)干。

    神主喚來(lái)年老的巫女，囑咐她將女?huà)胨腿ザ锿獾拇迩f，交給村長(zhǎng)撫養(yǎng)，年老的巫女接過(guò)嬰兒，神色哀戚。

    且慢，神明之聲從主殿響起。

    年老的巫女懷抱女?huà)胪酥恋钔?，神主?lái)到偶像前，俯身貼地，聆聽(tīng)神明的旨意。

    神明說(shuō)：你當(dāng)如此。

    神主俯首稱(chēng)是。

    之后女?huà)霝樯裰魇震B(yǎng)，與另一名女?huà)胱靼椤?br/>
    春去秋來(lái)、世易時(shí)移，年老的神主逝去、年輕的巫女已老，第一位被收養(yǎng)的女?huà)腠樌蔀樯衩鞯募漓?，并兼任神主主持著神社的工作，第二位被收養(yǎng)的女?huà)霃南却着畟兒蜕衩魈帉W(xué)成醫(yī)術(shù)、并于無(wú)知無(wú)覺(jué)中獲得煥發(fā)奇跡的力量，既為神社巫女又為城市與村莊的人們捧若圣靈。

    “然后亂世重臨，”神奈子說(shuō)，“包括京都在內(nèi)、附近各大名領(lǐng)地一片混亂，人類(lèi)幾無(wú)安寧之所，但神社好歹為一方貴地，遭受的沖擊相較此起彼伏的貴族群而言輕之又輕。”

    “雖然是個(gè)令人耳目一新、感慨萬(wàn)分的小故事，但和我們談?wù)摰氖掠泻侮P(guān)系？”

    “莫急莫急，咱們慢慢來(lái)?！?br/>
    慢你個(gè)大頭鬼啊――大頭鬼所形容的事物表面上指的大概是萃香――早苗快要回來(lái)了哦！

    亂世，亂世從未遠(yuǎn)去，在這亂據(jù)多數(shù)的治亂之環(huán)中，人類(lèi)社會(huì)的巨大變動(dòng)能力來(lái)源于組成成分――人類(lèi)――更新?lián)Q代的周期之短，變動(dòng)意味著混亂，混亂制造著悲劇，但神明眼中，悲劇不具感情色彩。

    何以如此？源自神明那不具人性意義的“誕生”，故而若排除神明對(duì)信仰的本能趨向、神明的人格便處在俯視的角度上對(duì)待社會(huì)變動(dòng)，所見(jiàn)所得并非單一悲劇或喜劇，僅僅是作為整體的世界的變動(dòng)。

    逐漸退出人類(lèi)歷史舞臺(tái)的神明人格必然以平等之態(tài)對(duì)待所有人類(lèi)，若必須分類(lèi)，人類(lèi)對(duì)神明的人格而言只有兩類(lèi)，信徒、或暫非信徒――即便此等類(lèi)別也逐漸演變得界限不明――制造悲劇或承受悲劇者于神明而言?xún)H為盤(pán)中砂礫，組成或暫未組成世事其部分。故而人類(lèi)社會(huì)周期性的變動(dòng)所致使的悲劇，逐漸退出人類(lèi)歷史舞臺(tái)的神明并無(wú)立場(chǎng)加以干涉、也無(wú)動(dòng)力驅(qū)使神明加以干涉。

    祭祀和巫女卻是人類(lèi)，神明的代言人也罷、獲得一方人類(lèi)崇奉的圣靈也罷，人性的意義始終、且必然貫穿她們一生，若神明因平等而拒絕對(duì)人類(lèi)社會(huì)加以干涉，祭祀和巫女便因人性而拯救在變動(dòng)中始終處于不利地位的人們。

    巫女向神明祈禱，試圖以人外的偉力完成對(duì)社會(huì)變動(dòng)的終結(jié)，使治世重歸，神明理所當(dāng)然地拒絕請(qǐng)求。

    巫女請(qǐng)求祭祀相助，祭祀雖能以自身意志力量協(xié)助巫女，卻不得違背神明旨意妄動(dòng)神力，兩個(gè)年輕的人類(lèi)女性的力量相對(duì)人類(lèi)群體而言太過(guò)渺小，她們無(wú)法創(chuàng)造屬于人類(lèi)的完美世界。

    時(shí)光浪潮推向前方，無(wú)可阻擋，島國(guó)人類(lèi)村落間征伐不休，亦無(wú)人能阻，巫女對(duì)身懷奇跡力量卻無(wú)能為力的自己愈發(fā)飽含恨意，奇跡無(wú)法解決她所擁有的期望其本身的矛盾，奇跡無(wú)法終結(jié)亂世。

    某日，晨風(fēng)微醺，巫女至正殿下拜，向神明許下誓愿，欲以靈魂與軀體歸入神明那無(wú)邊廣大的意志中，尋求問(wèn)題的解答――或自我的安慰。

    神明經(jīng)片刻思考便即允準(zhǔn)，祭祀?yún)s向神明苦求，延期一日以說(shuō)服巫女打消那飄渺的誓愿，神明經(jīng)片刻思考亦允準(zhǔn)。

    祭祀邀巫女入屋中，自清晨對(duì)坐至晌午，言如此這般，怪責(zé)巫女只圖自身解脫實(shí)為自私之舉，巫女有所動(dòng)。

    方過(guò)正午，大隊(duì)人馬踏至山中，門(mén)番回報(bào)某大名慕巫女之名到訪神社。

    “哪個(gè)大名？”聽(tīng)到這里我插嘴問(wèn)。

    “我哪知道啊?！鄙衲巫哟鸬?。

    “即便再怎么籍籍無(wú)名，也是大名哦，人類(lèi)代表級(jí)的人物哦，當(dāng)年的神奈子小姐對(duì)人類(lèi)社會(huì)實(shí)在太漠不關(guān)心啦?！?br/>
    “哎……就算當(dāng)時(shí)知道，幾百年過(guò)去誰(shuí)還記得那是誰(shuí)啊。”

    故事繼續(xù)，卻也接近了尾聲。

    巫女接受了大名的聘任，并非以宗教家的身份，而是作為軍政雙方面的顧問(wèn)。

    自然，亂世中鏖戰(zhàn)正酣，一地一大名之力即便有心也無(wú)力迅速一統(tǒng)諸島，若干年過(guò)去祭祀并未等來(lái)她所期望的消息。

    時(shí)光匆匆，巫女離家十?dāng)?shù)年后，混亂世局仍未明朗，巫女卻無(wú)征無(wú)兆攜一幼女重返神社，于祭祀言大名架薨，領(lǐng)地亂局已現(xiàn)，個(gè)人回天乏力，更妄談終結(jié)亂世，心灰意冷且已堪破個(gè)人誓愿，故攜大名與其所生之女避亂而歸。

    數(shù)月既逝，落葉繽紛、金色鋪滿(mǎn)平原的秋收季節(jié)來(lái)臨，巫女將女兒交托于祭祀，來(lái)到正殿向神明叩拜。

    神明：你意已決？

    巫女俯首稱(chēng)是。

    此次祭祀并未加以阻攔，并主動(dòng)為神明與巫女操辦起這前所未有的祭祀儀式。

    故事至此完結(jié)。

    “等等！”我舉起右手五指展開(kāi)，“結(jié)果到底和神奈子小姐的方案有什么關(guān)系？”

    “祭祀儀式?！?br/>
    “喔？”

    ps：周初仍然慣例各種求……有包養(yǎng)……咩？

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