?當(dāng)然，這種現(xiàn)象在印度、藏地，乃至世界各地，都非常非常多?？纱蠖鄶?shù)人仍置若罔聞，不愿承認(rèn)真有來世。甚至有些佛教徒，也只是口頭上說有輪回、有來世，卻從沒有為此做過任何準(zhǔn)備。因此，我今天再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，希望大家能引起重視。
殺害動(dòng)物的現(xiàn)象特別嚴(yán)重
還有一點(diǎn)，剛才也提了，就是現(xiàn)在殺害動(dòng)物的現(xiàn)象特別可怕。許多人認(rèn)為，人殺人是不可容忍的，但人殺動(dòng)物理所當(dāng)然，甚至個(gè)別宗教也贊同這種說法，這是非常顛倒的。
如今21世紀(jì)，是人類殘殺動(dòng)物最嚴(yán)重的一個(gè)世紀(jì)。在各種欲望的推動(dòng)下、在先進(jìn)科技的支持下，海里的、空中的、陸地上的動(dòng)物，都遭到了史無前例的滅頂之災(zāi)，長此以往，我們的地球母親能否承受得了？這是應(yīng)當(dāng)考慮的問題。
有人可能認(rèn)為：“人為什么不能殺動(dòng)物？它們是低等的生命，本來就該給高等的人類吃掉?！边@種想法非常不合理。動(dòng)物的生命跟我們沒有任何區(qū)別，我們喜歡活著、逃避死亡，動(dòng)物也是如此。既然這樣，我們有什么權(quán)力剝奪它們的生命？在人類歷史上，20世紀(jì)爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，分別使一千多萬人、五千多萬人離開了人間，這對(duì)人類來說，是一場鮮血淋漓的浩劫。而今21世紀(jì)，人類雖遠(yuǎn)離了這樣的苦難，但更恐怖的災(zāi)難，卻降臨到了動(dòng)物頭上。
其實(shí)，高等與低等之間的不平等待遇，以往在人類身上也發(fā)生過。像幾個(gè)世紀(jì)前的黑奴貿(mào)易，就根本不把黑奴當(dāng)人看，他們被當(dāng)成商品一樣買賣，在碼頭上、在市場上，一天可成交無數(shù)筆這樣的交易。這種黑奴貿(mào)易。延續(xù)了長達(dá)四百多年?！稖肥迨宓男∥荨罚ㄓ置逗谂跆熹洝罚┲?，就真實(shí)地描寫了黑奴在奴隸主殘酷壓迫下的悲慘命運(yùn)。此書是19世紀(jì)最暢銷的，暢銷量僅次于《圣經(jīng)》。在它發(fā)表的頭一年，美國本土便銷售了30萬冊。
那個(gè)年代。奴隸主眼中的黑奴，跟現(xiàn)在人們眼中的動(dòng)物相仿。他們覺得奴隸是低等的人種，可以隨便買賣、殺掉。而且在運(yùn)輸黑奴的途中，大量黑奴被塞在擁擠的船艙里，空氣污濁，飲食惡劣，傳染病猖獗。他們一旦身患重疾，就被立即拋入大海，葬身魚腹，有時(shí)候幾百個(gè)幾百個(gè)被扔入海中……這種慘劇從15世紀(jì)到19世紀(jì)都在上演。直至1890年布魯塞爾會(huì)議上。作出了廢除非洲奴隸貿(mào)易的決議，黑奴貿(mào)易才算正式終止。
所以，在曾經(jīng)的四百多年里，相當(dāng)一部分人認(rèn)為，高等的白人奴役、甚至殺掉低等的黑人。可謂天經(jīng)地義。后來，美國諾貝爾和平獎(jiǎng)得主馬丁?路德?金（martinlutherking,jr.，1929-1968），在《我有一個(gè)夢想》中呼吁，白人必須對(duì)黑人實(shí)現(xiàn)民族平等。之后的南非前總統(tǒng)曼德拉（rolihlahlamandela，1918年-），也一直反對(duì)種族主義。提倡黑人與白人應(yīng)享有同等的待遇。
同樣，我們對(duì)動(dòng)物也需要如此。在這個(gè)地球上，它們也有生存的權(quán)力，人類不應(yīng)為了一己的口腹之欲，讓它們付出最寶貴的生命——不過，每次我一提起人類的痛苦。比如汶川發(fā)生了地震、玉樹發(fā)生了地震，很多人就淚流滿面、感同身受。而若講到動(dòng)物的苦難，尤其是屠場上的慘不忍睹，好多人都沒有感覺，表情也是一般般。
前段時(shí)間我參加“世界關(guān)愛論壇”。組委會(huì)提倡將每年的7月17日設(shè)立為“世界關(guān)愛日”，“7.17”意為親一親，這一天，每個(gè)人都應(yīng)親一親身邊的老人、孩子、親朋好友。當(dāng)時(shí)我就在會(huì)場上呼吁：這一天不但要親一親我們身邊的人，還應(yīng)親一親我們身邊的動(dòng)物，即使不能長期吃素、放生，這一天也最好盡量做到。但遺憾的是，大家對(duì)此反應(yīng)平平，愿意為動(dòng)物代言的人，實(shí)在寥寥無幾。在西方，辛格（petersinger，1946-）等個(gè)別學(xué)者，也曾提倡要解放動(dòng)物[5]，然而大多數(shù)人在行為上，也并沒有引起特別重視。
其實(shí)，若想拯救地球、拯救人類，我們理應(yīng)從培養(yǎng)慈悲心開始。倘若沒有慈悲心，未來各種災(zāi)難定會(huì)頻頻發(fā)生。湯恩比博士說：“拯救21世紀(jì)人類社會(huì)的，只有孔孟之道和大乘佛法。”日本哲學(xué)家、思想家池田大作也認(rèn)為，人的外在生活環(huán)境之所以出現(xiàn)危機(jī)，其根本原因在于人的心靈出現(xiàn)了問題，是人類人性深處潛藏著無窮無盡的“魔性的欲望”所致。
如今人們的欲望極其可怕，不管是天上飛的、水里游的、地上跑的，只要看到有肉就想吃，真是一種“魔性的欲望”。尤其是住在海邊的人，覺得一天不吃海鮮就活不下去，從來沒想過自己的快樂，是建立在眾生怎樣的痛苦之上。這樣的人類，到底是進(jìn)步還是落后？每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)深思。
或許有人聽后會(huì)提出抗議：“既然動(dòng)物不能吃，那植物也不能吃，因?yàn)樗灿猩??！边@種說法不正確。佛陀在《涅槃經(jīng)》中講過[6]，殺生的定義是什么？就是毀壞眾生的五蘊(yùn)。植物雖有生長、死亡的現(xiàn)象，在一些刺激下也有各種反應(yīng)，但它并沒有真實(shí)的五蘊(yùn)，跟動(dòng)物的生命完全不同。動(dòng)物的生命，跟我們?nèi)祟愐粯?。我們怕死，?dòng)物也怕死；我們遇到生命威脅時(shí)，愿意付出一切，來換取存活的機(jī)會(huì)，動(dòng)物也是如此。既然這樣，我們對(duì)動(dòng)物的生命，為什么不能平等對(duì)待呢？
漢傳佛教歷來提倡吃素，這一點(diǎn)非常符合大乘教義。我本人是學(xué)藏傳佛教的，但也十分隨喜這種傳統(tǒng)，它不僅體現(xiàn)了大乘佛教的精髓，而且對(duì)如今推遲全球暖化，具有相當(dāng)重要的意義。美國前副總統(tǒng)戈?duì)栐凇峨y以忽視的真相》中警告世人：對(duì)付全球氣候變暖，我們只有10年時(shí)間。具體該怎么做呢？關(guān)鍵要提倡素食。因?yàn)槿馐呈侨蚺闹饕颉?007年諾貝爾和平獎(jiǎng)得主——聯(lián)合國跨政府氣候變化研究小組（ipcc)[7]的主席帕喬里博士（drapachauri，1940-），也曾公開呼吁“不吃肉、騎腳踏車、少消費(fèi)，就可以協(xié)助遏止全球暖化?！?br/>
聽說現(xiàn)在有不少大學(xué)生。對(duì)吃素很感興趣，這是非常好的現(xiàn)象，此舉對(duì)自己健康也很有幫助。常有人認(rèn)為，不吃肉就會(huì)營養(yǎng)不良。其實(shí)牦牛吃草，豬也沒有吃肉，它們都有足夠的營養(yǎng)，為什么我們就不行？而且，假如你吃了動(dòng)物的肉，它們身上的各種疾病，也會(huì)間接傳染給你。難道你不害怕嗎？
吃素除了可讓我們健康外，對(duì)環(huán)境保護(hù)非常有益。曾有一份報(bào)告中顯示：吃素一天，就等于種了180棵樹[8]。既然這么簡單就能保護(hù)地球，我們又何樂而不為呢？今晚在場有幾百人，如果每個(gè)人都吃肉。那好幾頭豬也不夠我們吃一頓?；蛘甙凑漳銈兿愀鄣牧?xí)俗，海里什么動(dòng)物都要吃，那一頓飯要?dú)⒍嗌賯€(gè)生命？我們的生存，若建立在摧毀其他生命的基礎(chǔ)上，那還不如早點(diǎn)死了好——也許我講得比較過分，但事實(shí)上的確如此。假如我為了自己活著，而把你殺掉的話。這是非常不公平的。
有史以來，人類一直在追求世界和平。其實(shí)要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就要明白世界上不僅僅有人類，還有動(dòng)物。況且按照考古學(xué)家的觀點(diǎn)，地球上先有動(dòng)物，后有人類。這樣的話，地球就不是人類所獨(dú)有的，動(dòng)物也應(yīng)該有自己的生存空間。因此，人與人之間需要和睦相處，人與動(dòng)物之間也應(yīng)當(dāng)如此。倘若我們肆無忌憚地殺害動(dòng)物、亂砍亂伐、浪費(fèi)資源。這個(gè)世界有可能和平嗎？單單是各國之間不打架，彼此說說好話，這就是真正的和平嗎？
若想實(shí)現(xiàn)“心凈國土凈”，理應(yīng)從自他做起
因此，希望大家的一些觀念，要從根本上改變。否則，再怎么提倡“心凈國土凈”，實(shí)際上也凈不了。假如我們的內(nèi)心都是害心、殺心，佛陀在《阿含經(jīng)》中也講了[9]，這就是外物衰損的因，以此會(huì)感召天災(zāi)人禍層出不窮，諸多災(zāi)難此起彼伏。而且，我們死了以后，去向是什么呢？就是地獄、餓鬼、旁生，這是誰都不愿意的。人活在這個(gè)世上，無非只有幾十年，為了這么短暫的一期生命，而造下彌天大罪，給自己帶來萬劫不復(fù)的痛苦，這實(shí)在太劃不來。
所以，一個(gè)人的將來是快樂還是痛苦？完全取決于自己一念間。藏地有句名言是“心善地道善，心惡地道惡”，也就是說，心善的話，前途是光明；心惡的話，前途是黑暗。佛陀在經(jīng)中也經(jīng)常說：“萬法唯心造?！睘槭裁茨?？因?yàn)樾纳凭蜁?huì)聚集許多“正能量”，投射的外在世界會(huì)非常美好；反之，倘若我們的心很惡，外境就會(huì)出現(xiàn)“負(fù)能量”，給自己帶來無盡的痛苦。
這一點(diǎn)，在日本學(xué)者所寫的《水知道答案》中，也有很充分的說明[10]。有些人認(rèn)為這不可信，實(shí)際上并非如此。假如你去深入研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)心對(duì)外境真的會(huì)起到很大作用，這個(gè)世界美好與否，跟人們的內(nèi)心有直接關(guān)系。對(duì)此，東西方的許多哲學(xué)家和心理學(xué)家都承認(rèn)，佛教的《大乘起信論》中也說：“三界虛偽，唯心所作?！?br/>
因此，要想我們的國土清凈，就先要凈化我們的心靈。只有心地善良、行持善法，才會(huì)讓世界變得更美好，陽光更燦爛，花朵更鮮艷。否則，人人都在造惡業(yè)的話，絕不可能帶來外境的舒適安寧。所以，這個(gè)世界需要我們每個(gè)人來維護(hù)，你也好、我也好、他也好，都肩負(fù)著這個(gè)使命！
當(dāng)然，這種現(xiàn)象在印度、藏地，乃至世界各地，都非常非常多?？纱蠖鄶?shù)人仍置若罔聞，不愿承認(rèn)真有來世。甚至有些佛教徒，也只是口頭上說有輪回、有來世，卻從沒有為此做過任何準(zhǔn)備。因此，我今天再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，希望大家能引起重視。
殺害動(dòng)物的現(xiàn)象特別嚴(yán)重
還有一點(diǎn)，剛才也提了，就是現(xiàn)在殺害動(dòng)物的現(xiàn)象特別可怕。許多人認(rèn)為，人殺人是不可容忍的，但人殺動(dòng)物理所當(dāng)然，甚至個(gè)別宗教也贊同這種說法，這是非常顛倒的。
如今21世紀(jì)，是人類殘殺動(dòng)物最嚴(yán)重的一個(gè)世紀(jì)。在各種欲望的推動(dòng)下、在先進(jìn)科技的支持下，海里的、空中的、陸地上的動(dòng)物，都遭到了史無前例的滅頂之災(zāi)，長此以往，我們的地球母親能否承受得了？這是應(yīng)當(dāng)考慮的問題。
有人可能認(rèn)為：“人為什么不能殺動(dòng)物？它們是低等的生命，本來就該給高等的人類吃掉?！边@種想法非常不合理。動(dòng)物的生命跟我們沒有任何區(qū)別，我們喜歡活著、逃避死亡，動(dòng)物也是如此。既然這樣，我們有什么權(quán)力剝奪它們的生命？在人類歷史上，20世紀(jì)爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，分別使一千多萬人、五千多萬人離開了人間，這對(duì)人類來說，是一場鮮血淋漓的浩劫。而今21世紀(jì)，人類雖遠(yuǎn)離了這樣的苦難，但更恐怖的災(zāi)難，卻降臨到了動(dòng)物頭上。
其實(shí)，高等與低等之間的不平等待遇，以往在人類身上也發(fā)生過。像幾個(gè)世紀(jì)前的黑奴貿(mào)易，就根本不把黑奴當(dāng)人看，他們被當(dāng)成商品一樣買賣，在碼頭上、在市場上，一天可成交無數(shù)筆這樣的交易。這種黑奴貿(mào)易。延續(xù)了長達(dá)四百多年?！稖肥迨宓男∥荨罚ㄓ置逗谂跆熹洝罚┲?，就真實(shí)地描寫了黑奴在奴隸主殘酷壓迫下的悲慘命運(yùn)。此書是19世紀(jì)最暢銷的，暢銷量僅次于《圣經(jīng)》。在它發(fā)表的頭一年，美國本土便銷售了30萬冊。
那個(gè)年代。奴隸主眼中的黑奴，跟現(xiàn)在人們眼中的動(dòng)物相仿。他們覺得奴隸是低等的人種，可以隨便買賣、殺掉。而且在運(yùn)輸黑奴的途中，大量黑奴被塞在擁擠的船艙里，空氣污濁，飲食惡劣，傳染病猖獗。他們一旦身患重疾，就被立即拋入大海，葬身魚腹，有時(shí)候幾百個(gè)幾百個(gè)被扔入海中……這種慘劇從15世紀(jì)到19世紀(jì)都在上演。直至1890年布魯塞爾會(huì)議上。作出了廢除非洲奴隸貿(mào)易的決議，黑奴貿(mào)易才算正式終止。
所以，在曾經(jīng)的四百多年里，相當(dāng)一部分人認(rèn)為，高等的白人奴役、甚至殺掉低等的黑人?？芍^天經(jīng)地義。后來，美國諾貝爾和平獎(jiǎng)得主馬丁?路德?金（martinlutherking,jr.，1929-1968），在《我有一個(gè)夢想》中呼吁，白人必須對(duì)黑人實(shí)現(xiàn)民族平等。之后的南非前總統(tǒng)曼德拉（rolihlahlamandela，1918年-），也一直反對(duì)種族主義。提倡黑人與白人應(yīng)享有同等的待遇。
同樣，我們對(duì)動(dòng)物也需要如此。在這個(gè)地球上，它們也有生存的權(quán)力，人類不應(yīng)為了一己的口腹之欲，讓它們付出最寶貴的生命——不過，每次我一提起人類的痛苦。比如汶川發(fā)生了地震、玉樹發(fā)生了地震，很多人就淚流滿面、感同身受。而若講到動(dòng)物的苦難，尤其是屠場上的慘不忍睹，好多人都沒有感覺，表情也是一般般。
前段時(shí)間我參加“世界關(guān)愛論壇”。組委會(huì)提倡將每年的7月17日設(shè)立為“世界關(guān)愛日”，“7.17”意為親一親，這一天，每個(gè)人都應(yīng)親一親身邊的老人、孩子、親朋好友。當(dāng)時(shí)我就在會(huì)場上呼吁：這一天不但要親一親我們身邊的人，還應(yīng)親一親我們身邊的動(dòng)物，即使不能長期吃素、放生，這一天也最好盡量做到。但遺憾的是，大家對(duì)此反應(yīng)平平，愿意為動(dòng)物代言的人，實(shí)在寥寥無幾。在西方，辛格（petersinger，1946-）等個(gè)別學(xué)者，也曾提倡要解放動(dòng)物[5]，然而大多數(shù)人在行為上，也并沒有引起特別重視。
其實(shí)，若想拯救地球、拯救人類，我們理應(yīng)從培養(yǎng)慈悲心開始。倘若沒有慈悲心，未來各種災(zāi)難定會(huì)頻頻發(fā)生。湯恩比博士說：“拯救21世紀(jì)人類社會(huì)的，只有孔孟之道和大乘佛法?！比毡菊軐W(xué)家、思想家池田大作也認(rèn)為，人的外在生活環(huán)境之所以出現(xiàn)危機(jī)，其根本原因在于人的心靈出現(xiàn)了問題，是人類人性深處潛藏著無窮無盡的“魔性的欲望”所致。
如今人們的欲望極其可怕，不管是天上飛的、水里游的、地上跑的，只要看到有肉就想吃，真是一種“魔性的欲望”。尤其是住在海邊的人，覺得一天不吃海鮮就活不下去，從來沒想過自己的快樂，是建立在眾生怎樣的痛苦之上。這樣的人類，到底是進(jìn)步還是落后？每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)深思。
或許有人聽后會(huì)提出抗議：“既然動(dòng)物不能吃，那植物也不能吃，因?yàn)樗灿猩！边@種說法不正確。佛陀在《涅槃經(jīng)》中講過[6]，殺生的定義是什么？就是毀壞眾生的五蘊(yùn)。植物雖有生長、死亡的現(xiàn)象，在一些刺激下也有各種反應(yīng)，但它并沒有真實(shí)的五蘊(yùn)，跟動(dòng)物的生命完全不同。動(dòng)物的生命，跟我們?nèi)祟愐粯?。我們怕死，?dòng)物也怕死；我們遇到生命威脅時(shí)，愿意付出一切，來換取存活的機(jī)會(huì)，動(dòng)物也是如此。既然這樣，我們對(duì)動(dòng)物的生命，為什么不能平等對(duì)待呢？
漢傳佛教歷來提倡吃素，這一點(diǎn)非常符合大乘教義。我本人是學(xué)藏傳佛教的，但也十分隨喜這種傳統(tǒng)，它不僅體現(xiàn)了大乘佛教的精髓，而且對(duì)如今推遲全球暖化，具有相當(dāng)重要的意義。美國前副總統(tǒng)戈?duì)栐凇峨y以忽視的真相》中警告世人：對(duì)付全球氣候變暖，我們只有10年時(shí)間。具體該怎么做呢？關(guān)鍵要提倡素食。因?yàn)槿馐呈侨蚺闹饕颉?007年諾貝爾和平獎(jiǎng)得主——聯(lián)合國跨政府氣候變化研究小組（ipcc)[7]的主席帕喬里博士（drapachauri，1940-），也曾公開呼吁“不吃肉、騎腳踏車、少消費(fèi)，就可以協(xié)助遏止全球暖化?！?br/>
聽說現(xiàn)在有不少大學(xué)生。對(duì)吃素很感興趣，這是非常好的現(xiàn)象，此舉對(duì)自己健康也很有幫助。常有人認(rèn)為，不吃肉就會(huì)營養(yǎng)不良。其實(shí)牦牛吃草，豬也沒有吃肉，它們都有足夠的營養(yǎng)，為什么我們就不行？而且，假如你吃了動(dòng)物的肉，它們身上的各種疾病，也會(huì)間接傳染給你。難道你不害怕嗎？
吃素除了可讓我們健康外，對(duì)環(huán)境保護(hù)非常有益。曾有一份報(bào)告中顯示：吃素一天，就等于種了180棵樹[8]。既然這么簡單就能保護(hù)地球，我們又何樂而不為呢？今晚在場有幾百人，如果每個(gè)人都吃肉。那好幾頭豬也不夠我們吃一頓?；蛘甙凑漳銈兿愀鄣牧?xí)俗，海里什么動(dòng)物都要吃，那一頓飯要?dú)⒍嗌賯€(gè)生命？我們的生存，若建立在摧毀其他生命的基礎(chǔ)上，那還不如早點(diǎn)死了好——也許我講得比較過分，但事實(shí)上的確如此。假如我為了自己活著，而把你殺掉的話。這是非常不公平的。
有史以來，人類一直在追求世界和平。其實(shí)要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就要明白世界上不僅僅有人類，還有動(dòng)物。況且按照考古學(xué)家的觀點(diǎn)，地球上先有動(dòng)物，后有人類。這樣的話，地球就不是人類所獨(dú)有的，動(dòng)物也應(yīng)該有自己的生存空間。因此，人與人之間需要和睦相處，人與動(dòng)物之間也應(yīng)當(dāng)如此。倘若我們肆無忌憚地殺害動(dòng)物、亂砍亂伐、浪費(fèi)資源。這個(gè)世界有可能和平嗎？單單是各國之間不打架，彼此說說好話，這就是真正的和平嗎？
若想實(shí)現(xiàn)“心凈國土凈”，理應(yīng)從自他做起
因此，希望大家的一些觀念，要從根本上改變。否則，再怎么提倡“心凈國土凈”，實(shí)際上也凈不了。假如我們的內(nèi)心都是害心、殺心，佛陀在《阿含經(jīng)》中也講了[9]，這就是外物衰損的因，以此會(huì)感召天災(zāi)人禍層出不窮，諸多災(zāi)難此起彼伏。而且，我們死了以后，去向是什么呢？就是地獄、餓鬼、旁生，這是誰都不愿意的。人活在這個(gè)世上，無非只有幾十年，為了這么短暫的一期生命，而造下彌天大罪，給自己帶來萬劫不復(fù)的痛苦，這實(shí)在太劃不來。
所以，一個(gè)人的將來是快樂還是痛苦？完全取決于自己一念間。藏地有句名言是“心善地道善，心惡地道惡”，也就是說，心善的話，前途是光明；心惡的話，前途是黑暗。佛陀在經(jīng)中也經(jīng)常說：“萬法唯心造?！睘槭裁茨兀恳?yàn)樾纳凭蜁?huì)聚集許多“正能量”，投射的外在世界會(huì)非常美好；反之，倘若我們的心很惡，外境就會(huì)出現(xiàn)“負(fù)能量”，給自己帶來無盡的痛苦。
這一點(diǎn)，在日本學(xué)者所寫的《水知道答案》中，也有很充分的說明[10]。有些人認(rèn)為這不可信，實(shí)際上并非如此。假如你去深入研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)心對(duì)外境真的會(huì)起到很大作用，這個(gè)世界美好與否，跟人們的內(nèi)心有直接關(guān)系。對(duì)此，東西方的許多哲學(xué)家和心理學(xué)家都承認(rèn)，佛教的《大乘起信論》中也說：“三界虛偽，唯心所作?！?br/>
因此，要想我們的國土清凈，就先要凈化我們的心靈。只有心地善良、行持善法，才會(huì)讓世界變得更美好，陽光更燦爛，花朵更鮮艷。否則，人人都在造惡業(yè)的話，絕不可能帶來外境的舒適安寧。所以，這個(gè)世界需要我們每個(gè)人來維護(hù)，你也好、我也好、他也好，都肩負(fù)著這個(gè)使命！