四十一節(jié)隋日友好
茍日新，日日新，每日新。
——周文王
世間虛假，唯佛是真。
——圣德太子
日本政治類書(shū)籍《日本書(shū)紀(jì)》中記載第二份國(guó)書(shū)的稱呼為：東天皇敬白西皇帝。
沒(méi)有自稱天子，直接來(lái)更狠的東天皇。
可楊廣沒(méi)殺使臣，沒(méi)發(fā)兵，反而對(duì)來(lái)華的使臣和留學(xué)生優(yōu)寵有加。那就證明了一件事：日本的史書(shū)記載完全是瞎扯，有了上次自稱天子而引發(fā)的外交事件，這次的國(guó)書(shū)里肯定沒(méi)有自稱天子或天皇。
倭國(guó)說(shuō)不定在國(guó)書(shū)里還謙卑了一把，所以楊廣才會(huì)不予計(jì)較。
倭國(guó)的留學(xué)生里有三人為：高向玄理、旻和南宮請(qǐng)安，這三人學(xué)成歸倭，都成為了棟梁之才。
倭國(guó)又接著派遣了幾批留學(xué)生和留學(xué)僧來(lái)中華學(xué)習(xí)，直至隋朝天下大亂、烽煙四起而終止。
日本自己的史料也承認(rèn)，當(dāng)曹操的孫子當(dāng)上大魏皇帝的時(shí)候，日本還過(guò)著刀耕火種、茹毛飲血的日子，倭人很少會(huì)紡織，很少會(huì)打鐵，幾乎還沒(méi)有蓄養(yǎng)家禽，沒(méi)有會(huì)使用耕牛、馱馬。
可以說(shuō)，從東漢到唐代，日本一直在向中華學(xué)習(xí)著。學(xué)習(xí)中華的文字，創(chuàng)造日本自己的文字，學(xué)習(xí)中華的耕種和畜牧。
中華因?yàn)槟纤沃?，被元朝奴役百年，明朝之后，又被滿清統(tǒng)治近三百年。
在這個(gè)過(guò)程中，原先漢族人的很多文化就丟失了。日本沒(méi)有被異族統(tǒng)治過(guò)，所以他們從中華學(xué)到的許多文化得以保存、發(fā)展至今。
一、官僚統(tǒng)治體系。廄戶王子制定了選官用人的“冠位十二階”，此項(xiàng)措施在一定程度上起到了抑制氏族門(mén)閥勢(shì)力和選拔人才的作用。一掃過(guò)去由豪族占有官職的情形，改采不論出生，家世，只要對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)能力的人便可以獲得采用的「冠位十二階」。而這個(gè)選官的方法差不多就是山寨曹魏的“九品中正制”。「冠位十二階」這是個(gè)將官員分成12個(gè)等級(jí)，并以冠的顏色作為區(qū)別的制度。即大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智等十二階，每一階都使用當(dāng)色來(lái)制作冠帽。據(jù)考證，所謂的當(dāng)色，即指與階位相當(dāng)?shù)纳?，?dāng)時(shí)的色階共有六色，由上而下是紫、青、赤、黃、白、黑，由此推算，每一種色彩應(yīng)對(duì)應(yīng)兩個(gè)官階。大化三年(647年)，又制定了七階十三色制度，由上而下為深紫、淺紫、緋、組、綠、黑。
二，建筑。日本的建筑與中華漢唐時(shí)期的建筑非常相似，以木質(zhì)為主，推拉門(mén)窗，斗拱相連，空架于地面上。漢唐時(shí)期的建筑深深地影響了日本人，而明清時(shí)期的建筑日本人卻不屑一顧，認(rèn)為是一種退化。當(dāng)日本進(jìn)入奈良時(shí)代（710－794年），這是中日文化“交流”的新**，中華當(dāng)時(shí)正處于昌盛的唐朝，于是日本毅然決然的讓他們的首都京都成為大唐國(guó)都長(zhǎng)安的翻版，說(shuō)到日本建筑上對(duì)中華的“借鑒”真是說(shuō)不完了，在中華建筑技法借佛教傳入日本之前，日本根本沒(méi)有所謂建筑，連達(dá)官貴人的住所也不過(guò)是一大片茅舍而已，當(dāng)富麗堂皇的佛寺建筑從中華傳到日本之后，這些貴族階級(jí)才有機(jī)會(huì)住進(jìn)真正的房子，并直接引進(jìn)了中華傳統(tǒng)建筑中的朱紅梁柱、斗拱飛檐的輝煌建筑形式。
三、文化。道家文化，儒家文化，陰陽(yáng)文化（易經(jīng)），中醫(yī)文化已經(jīng)深入到日本人的日常生活中。日本人保留了古代傳統(tǒng)的祭祀儀式，而這在中華已經(jīng)失傳。最令人遺憾的是，漢族人現(xiàn)在沒(méi)有自己的舞蹈。古代漢族的舞蹈其實(shí)很多，竟然全部失傳。中華五十六個(gè)民族，除了漢族，每個(gè)民族都有自己古代流傳下來(lái)的舞蹈，唯獨(dú)漢族沒(méi)有，失傳了。
日本繪畫(huà)更是受到中華風(fēng)格的影響，喜歡著重表現(xiàn)中華士大夫所推崇的隱遁精神，于是那種對(duì)群青、淡綠色基調(diào)上的山水寫(xiě)意成為日本繪畫(huà)史上的“大和繪”藝術(shù)的開(kāi)端。而后，日本繪畫(huà)又迷戀宋代的文人畫(huà)風(fēng)格，對(duì)南宋四家中的馬遠(yuǎn)和夏圭的邊角構(gòu)圖諸多推崇，日本水墨畫(huà)自此進(jìn)入“借鑒”意境的年代。當(dāng)然后面出現(xiàn)了更具日本繪畫(huà)代表性——由藝ji題材而衍生的“浮世繪”，這我們中華就不敢居功了，畢竟審美趨向和道德準(zhǔn)則與他們有著根本不同。日本書(shū)法呢，這個(gè)讓一向謙虛的中華人都沒(méi)法說(shuō)了，畢竟日本書(shū)法的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是以漢字為主啊，那片假字怎么上得了臺(tái)面？而日本的書(shū)法家大部分都是承襲漢學(xué)的佛教高僧（沒(méi)辦法，不學(xué)中文當(dāng)不了和尚），而日本人對(duì)中華書(shū)法的推崇和狂熱到是頗令人感動(dòng)，蘇軾的《黃州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂收藏，1923年9月，東京大地震，菊池沖入烈火中搶救出了《黃州寒食帖》而其家產(chǎn)被損燒殆盡，而后二戰(zhàn)結(jié)束，日本投降，千年國(guó)寶賴王世杰先生之力回歸祖國(guó)，至今珍藏于臺(tái)北故宮博物院。
四、尚武精神。武士道最初起源于中華的西漢，正統(tǒng)的漢族人在隋、唐都有尚武的風(fēng)氣。日本的東洋刀，就是模仿唐刀制作而成；而中華從宋**始，唐刀工藝竟然失傳。中華人尚武的風(fēng)氣，從南宋建立后，就慢慢失去了，變的膽小怕事，唯唯諾諾。
五、茶道。中華現(xiàn)在的人，喝茶沒(méi)有任何講究，直接拿熱水一沖就喝了。殊不知，中華人在南宋以前，喝茶可是非常講究的，并且形成了一門(mén)藝術(shù)，叫做茶道。
六、沐浴文化。中華人現(xiàn)在都說(shuō)日本人干凈，其實(shí)中華人曾經(jīng)有個(gè)階段也非常注重衛(wèi)生?？脊艑W(xué)家在河南洛陽(yáng)古城遺址地下，發(fā)掘出大量西晉時(shí)期的陶制排水管道，并且證明，在西晉甚至更早的漢朝，洛陽(yáng)到處都是洗浴的湯池和溫泉，上至朝廷大臣下到普通老百姓每天都要洗澡。湯池文化深深地影響著日本人，日本京都的一個(gè)洗浴中心，招牌上竟然寫(xiě)著中華西周時(shí)期周文王浴盆上的原話：茍日新，日日新，每日新。
七、佛教。日本的佛教是從哪里來(lái)的呢？據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，是于公元552年經(jīng)朝鮮從中華傳入的。日本的雕塑多為佛像，尤其是傳自漢化佛教“禪宗”的風(fēng)格，基本是中華佛像藝術(shù)的近親，但說(shuō)到佛教藝術(shù)，就很難避免日本偷走敦煌佛教典藏和藝術(shù)精品的史實(shí)了，日本人橘瑞超當(dāng)年從“散經(jīng)傳法”的王道士的私人交易，讓日本人民對(duì)敦煌格外了解和熱愛(ài)，佐藤純彌甚至還拍部電影《敦煌》。
公元622年，年僅四十七歲的廄戶王子逝世了。青年時(shí)期的戎馬生涯加上長(zhǎng)期的勾心斗角，使這位聰慧的皇太子疾病纏身，終于沒(méi)等到繼承帝位就死了。推古女天皇整整大著廄戶王子二十歲，如果廄戶能多活十年，其到是能繼承帝位，可惜命不長(zhǎng)久。
廄戶臨死前留下遺言：世間虛假，唯佛是真。死后，因?yàn)槠涔祝涞闹u號(hào)為圣德王，也就是圣德太子。
廄戶死時(shí)只有愛(ài)妾橘大郎女守在身邊，橘大看著老公掛了，來(lái)到皇宮向女王匯報(bào)，并把廄戶最后的遺言轉(zhuǎn)告女王。
老年人送中年人，作為伯母的推古看著侄兒掛了，也是不勝噓唏。那時(shí)候的日本不一定說(shuō)要把皇位傳給兒子，子侄輩中，廄戶是最優(yōu)秀的，可惜掛了。
聽(tīng)到噩耗，推古拿起針線和錦緞，當(dāng)場(chǎng)繡出了一副天國(guó)極樂(lè)圖，供奉在了奈良縣的法隆寺內(nèi)，據(jù)說(shuō)保存至今。
而那座法隆寺也是在廄戶王子主持下修建的，里面的西院伽藍(lán)是目前世界上保存最古老的木建筑群。這也是廄戶的一大貢獻(xiàn)。
公元626年，倭國(guó)四朝元老，蘇我馬子也死了，享年七十五歲，當(dāng)時(shí)算是高壽了。
公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五歲。
倭國(guó)政壇大權(quán)由蘇我馬子的兒子蘇我蝦夷把持，倭國(guó)政壇揭開(kāi)了新的一幕。
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