聽著腦海中響起的聲音，毛烈無聲地笑了起來。總算沒有把歷史上有名的三一教兩個教首給拆散了！

    確認了卓晚春的認主申請之后，毛烈將系統(tǒng)中那些關(guān)于道學、佛學、心理學以及宗教類別的資料一股腦地全傳授給了卓晚春。

    就看到卓晚春突然間眉頭緊皺、雙手抱頭起來，好似一股突襲而來的劇痛使得他身體都有些顫抖。

    所幸，卓晚春是練過道家氣功之人，又是成年人、身體強壯。過了一會后，卓晚春的神情開始舒緩開來。

    恢復過來的卓晚春，臉上頓時露出了激動的表情，雙眼泛光地看向了毛烈。

    毛烈自然明白他的意思，點了點頭，笑言道：“一點小福利，不要為外人所知?！?br/>
    “嗯！”

    卓晚春重重地點了點頭，卻是難掩神色之間的興奮之色：“無山明白，此事過于駭人聽聞，我們之間知道就好。”說話間的神情就好似一個偷得糖果的小孩一般。

    毛烈輕聲笑道：“嗯，確實是有些駭人聽聞了。不過終究是現(xiàn)實不是？”

    卓晚春的頭點得跟小雞啄米一般。

    “好了，我還有幾本書給你看?！?br/>
    說完，毛烈讓卓晚春在客廳里等著，自己走入書房。不一會工夫，毛烈抱著一摞書籍又走了出來，重重地放在了茶幾上面。

    最上面那本書籍藍色的封面上，赫然印著幾個粗粗的黑色大字：《洪荒傳奇》！

    每本書都是厚厚的，這一摞書有十幾本之多。

    “這套《洪荒傳奇》，是我在修行新儒學的時候，根據(jù)市面上的神魔志怪小說整理構(gòu)思出來的一部小說，在錢家叔伯們的幫助下寫出來的。說得是一個從世界誕生到現(xiàn)今的神話故事?！?br/>
    “本書將自古以來的神話結(jié)合了起來，形成了自古到今的神仙體系、包括了道家以及佛家的幾乎所有神仙，還包括了一些儒家被神話的人物，可謂是將三教所有的著名人物幾乎全部包含了進來，從小說的角度來將三教合為了一體?！?br/>
    “全書共十五本，共一百五十余萬字?！?br/>
    “無山不妨住下來好好看看。”

    卓晚春如言將最上面一本書捧在手中翻開來看，卻見一首七言律詩映入眼簾：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。神農(nóng)治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯(lián)。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。承平享國至四百，桀王無道乾坤顛。日縱喜荒酒色，成湯造毫洗腥。放桀南巢拯暴虐，云霓如愿後蘇全。叁十一世傳殷紂，商家脈絡(luò)如斷弦?；侍煺鹋禐亩?，若涉大海無邊淵。天下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙。牧馬華山示偃武，開啟周家八百年。秦漢兩朝意熏熏，釋迦牟尼往東傳。三國兩晉南北朝，世事紛擾人迷亂。楊隋滅亡李唐代，三藏法師西游傳。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看洪荒傳奇?zhèn)鳌！?br/>
    此書正是毛烈結(jié)合了《封神演義》、《西游記》以及后世眾多洪荒類小說，按照時間順序，把神話傳說中的多若繁星一般的神話人物用時間主線串聯(lián)在了一起，重新整理而成的小說。

    在這部小說中，毛烈將神話人物與歷史事件有機地結(jié)合了起來，并詳細地闡明了什么是道、什么是陰陽、什么是三義、人為何要有五德等問題。另外，毛烈還在小說中說明了道家和佛家、儒家本是一體，只是需要在不同社會條件之下、不同個人際遇之中要靈活運用三教的教義。

    毛烈相信，如果卓晚春能夠?qū)⑦@部小說看完，并且能夠記住部分故事情節(jié)的話，就能夠在傳授三教合一之理時更加有效、更加順利。

    在毛烈的考慮之中，歷史上真實存在的、傳授三教合一之理、具有宗教和學派綜合性質(zhì)的三一教，也叫做夏教，是自己在這大明時期立足發(fā)展所必須借重的一股力量。

    而且，三一教的兩位教首，既林兆恩和卓晚春都必須要繼續(xù)擔當起教首的作用。只不過，歷史上的三一教，公開的教首只有林兆恩一人，而卓晚春不知是何種原因、沒有公開。只是在三一教祠堂中所供奉的三尊塑像中，有卓晚春其人。

    經(jīng)過收徒、認主、傳授之后，毛烈計劃讓卓晚春也公開成為三一教教首。其中，還是以林兆恩為首、卓晚春次之，不過兩人的分工卻是與歷史上不同。

    歷史上的三一教，幾乎全憑林兆恩一人來進行傳教。而且，在傳教的過程之中，為了讓人們相信三一教、接受三一教的傳授，林兆恩幾乎是將自家的全部財產(chǎn)拿出來做善事、救濟群眾。林兆恩將數(shù)萬貫家財幾乎全部散盡，三一教還是沒能得到廣泛的推廣。

    后來的倭寇之亂，倒是無形之中幫了林兆恩一個大忙，間接促進了三一教的傳播。只是，這個幫忙的過程中，卻是有了數(shù)以萬計、血淋淋的無辜性命。

    在毛烈的計劃中，林兆恩還是作為三一教的大教首，只不過不需要他像歷史上那樣散盡家財了。畢竟，新儒學體系中有許多的農(nóng)工技術(shù)可以用來傳授，提高信眾們改善生活的能力、提高百姓們對三一教的信任以及接受程度。林兆恩可以空出大把的時間來為三一教挑選、培養(yǎng)出大批的骨干來。

    而卓晚春作為三一教副教首，負責向信任或者愿意接受三一教傳教的百姓們傳教，通過神話故事等各種形式教導百姓向善、明白三教合一的道理。在普通百姓中挑選一些有資質(zhì)的人選給林兆恩，供林兆恩培養(yǎng)。

    而三一教，毛烈覺得還是定名為夏教為好，畢竟中華民族也叫華夏民族嘛。儒、佛、道三教都是在華夏民族之中源遠流長的文明，夏教也可以解釋成為華夏民族之教。

    想定了主意之后，毛烈卻不著急讓林兆恩和卓晚春立刻成立夏教，畢竟這兩人看完這么多書籍并對其有一定的了解還需要不少的時間。等到他倆對新儒學以及《洪荒傳奇》中所講的內(nèi)容有了一定了解之后再談建立教派的事情也不遲。