?《詩(shī)經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。詩(shī)經(jīng)

    尹吉甫是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(yáng)（現(xiàn)瀘州市），晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過(guò)三代帝王，到周幽王時(shí)聽(tīng)信讒言，被周幽王砍了頭，后來(lái)知道錯(cuò)殺，做了一個(gè)金頭進(jìn)行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。

    周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。獫狁（古民族）遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑?，周宣王五年（?23），尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛陽(yáng)東）負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢獻(xiàn)，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺(tái)遺址，山西平遙古城有尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)、湖北有墓和墓碑遺址。

    西周宣王時(shí)，北方獫狁遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑?。侵?jǐn)_甚劇。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返。駐防今平遙城一帶。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時(shí)，平遙舊城狹小。大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面，俱低?！庇州d：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺(tái)，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯?！痹鳌对?shī)經(jīng).大雅.烝民》、《大雅.江漢》等。

    創(chuàng)作背景折疊

    相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天。搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。

    西漢史學(xué)家司馬遷說(shuō)：‘關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。詩(shī)經(jīng)

    自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬。故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷?！ā妒酚?貨殖列傳》）あ。由此可知。周代已是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農(nóng)業(yè)卻是實(shí)情。這從‘大雅‘中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇來(lái)看，周族確是靠著農(nóng)業(yè)而興盛發(fā)展起來(lái)的?！夺亠L(fēng).七月》則完整地?cái)⑹龀鲆荒曛械霓r(nóng)事活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)壓迫關(guān)系。另外，在《詩(shī)經(jīng)》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書(shū)》內(nèi)的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無(wú)逸》等篇中，都有農(nóng)事的記載。

    農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。宗教信仰與社會(huì)政治融為一體。這就是《詩(shī)經(jīng)》中為什么會(huì)有許多祭祀性頌詩(shī)與雅詩(shī)的社會(huì)基礎(chǔ)。宰我曾問(wèn)孔子何謂鬼神，孔子回答說(shuō)：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也?！⑶疫M(jìn)一步解釋：‘明命鬼神。以為黔首則，百眾以畏。萬(wàn)民以服。圣人以是為未足也，筑為官室。設(shè)為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民返古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽(tīng)且速也?！ā抖Y記.祭義篇》）以此了解《詩(shī)經(jīng)》中的頌詩(shī)、雅詩(shī)，便可以得其要領(lǐng)。

    周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時(shí)可稱為周代的黃金時(shí)期。昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來(lái)，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。

    文學(xué)是生活的反映，而生活又具有社會(huì)歷史特征。我們研究《詩(shī)經(jīng)》，首先要注意產(chǎn)生《詩(shī)經(jīng)》的歷史社會(huì)基礎(chǔ)。

    成書(shū)過(guò)程折疊

    關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的集結(jié)歷代說(shuō)法眾多。主要的有以下三種：

    王官采詩(shī)說(shuō)詩(shī)經(jīng)

    最早的記載出現(xiàn)于《左傳》?！犊讌沧?巡狩篇》載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng)?！?br/>
    另外在《漢書(shū).食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰王者不出牖戶而知天下。”周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)閑時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官被稱為“行人”（見(jiàn)于《左傳》）。

    劉歆《與揚(yáng)雄書(shū)》亦稱：“詔問(wèn)三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲?！?br/>
    公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)

    當(dāng)時(shí)天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻(xiàn)詩(shī)?！秶?guó)語(yǔ).周語(yǔ)》載：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，……師箴，瞍賦，曚誦?！?br/>
    孔子刪詩(shī)說(shuō)

    這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記.孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇?！睋?jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度?！蹲髠鳌分杏涊d孔子不到10歲時(shí)就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》，公元前544年魯樂(lè)工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同?，F(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過(guò)程。

    詩(shī)經(jīng)流傳折疊

    到春秋，流傳下來(lái)的詩(shī)，據(jù)說(shuō)有三千多首，后來(lái)只剩下三百十一首（其中有六首笙詩(shī)：南陔、白華、華黍、由康、崇丘、由儀），后來(lái)為了方便，就稱它詩(shī)三百。

    孔門弟子中，子夏對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩(shī)。

    到漢初，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩(shī)。

    齊詩(shī)亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在，而現(xiàn)在只剩外傳十卷。

    毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。至于現(xiàn)在流傳的詩(shī)經(jīng)，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩(shī)。重要的注本有《毛詩(shī)正義》、宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、清陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、今人陳俊英的《詩(shī)經(jīng)釋注》。(想知道《神探貝斯特》更多精彩動(dòng)態(tài)嗎？現(xiàn)在就開(kāi)啟微信，點(diǎn)擊右上方“+”號(hào)，選擇添加朋友中添加公眾號(hào)，搜索“ang”，關(guān)注公眾號(hào)，再也不會(huì)錯(cuò)過(guò)每次更新！)(未完待續(xù))

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