“秦王嬴政這么看，可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。當(dāng)時(shí)匈奴雖然還不是很強(qiáng)大，可是來去如風(fēng)的二十萬游牧騎兵居然被李牧殺得血流成河；而燕國(guó)偏居?xùn)|北苦寒之地，也是有十幾萬精銳士兵的，尤其是燕國(guó)的車兵在平原上可是威力巨大，也被李牧打得浪花流水！可見李牧的軍事才能不在老將廉頗之下！”鬼谷門門主董安高瞻遠(yuǎn)矚，自然明白李牧名將之名可不是靠吹噓出來的。

    “哎，大王年輕氣盛，已經(jīng)決定的事情萬萬不可能更改。就像他看上了董柔，如果得不到是不會(huì)甘心的。這就是君王的可怕之處。放到普通人身上，頂多算是好色之徒；而一旦君王碰上這件事情，就可能導(dǎo)致國(guó)破家亡、生靈涂炭！”蒙毅想了想，無可奈何地說道。

    “既然如此，你和柔兒的事情，就真的沒有辦法了嗎？” 鬼谷門門主董安抱著僥幸的心理問道。

    “我意已決，將迎娶蒙笑為妻！至于董柔，我們終究是有緣無分！”蒙毅堅(jiān)決地說道，雖然心痛不已。

    世上最美好的愛情，是兩情相悅，是執(zhí)子之手與子偕老，

    世上最心酸的愛情，是有緣無分，是深愛過卻愛而不得，

    最終只能含著淚，轉(zhuǎn)身離開，再也不見，但思念到心痛；

    其實(shí)，得不到的愛情，更加美麗，因?yàn)殚L(zhǎng)長(zhǎng)的思念，會(huì)讓兩顆心始終在一起......

    只有這樣才能斷絕董柔的念想！ 也可以徹底遠(yuǎn)離秦王的嫉恨！

    有些人，愛而不得；有些人，有緣無分。

    感情這種事情強(qiáng)求不得，有人一眼便看上自己的意中人，于是兩人深陷愛河，走進(jìn)婚姻的殿堂，相守到老，一生幸福。但有的人卻愛而不得， 一生都在為自己的愛情所苦苦糾纏，哪怕他自己很努力，但自己所愛之人，卻始終無法陪伴自己。

    可愛情終究是兩情相悅的事情，任何一方的努力，終究只是徒勞。有些人，找到了自己所愛之人，于是拼盡全力的去愛，但所愛之人終究不愛自己；有些人，有幸能與自己所愛之人，相守一段時(shí)日，可最終因?yàn)楦鞣N原因，不得不分開。

    周代《詩經(jīng).小雅.大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱?！?br/>
    天河的東邊住著織女，是天帝的女兒（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御，位列三清之下，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機(jī)上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨(dú)自生活，準(zhǔn)許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責(zé)令她回到天河?xùn)|邊，只許他們一年相會(huì)一次。每年入秋的第七天，我們總會(huì)看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會(huì)，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。

    有一種傷，不是逃避就可以撫平，有一種愛，不是決絕就可以釋懷。有一種遺憾，叫做有緣無分，有一種思念，叫做痛徹心扉。有一種過程悵然糾結(jié)，有一種結(jié)局天涯各方。有一種醒悟，所謂的愛不過是鏡花水月的過場(chǎng)。 如果逃避可以忘卻記憶，是不是可以天涯海角，獨(dú)自流浪。如果決絕可以斬?cái)嗨寄?，是不是愿意千刀萬剮，萬劫不復(fù)。如果人生若只如初見，是不是可以回到最初，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視。

    蒙毅的確說到做到，一回到咸陽，立即操辦和蒙笑的婚禮。

    本來蒙毅還打算找人盡量撮合一門親事，不想蒙笑居然毛遂自薦，蒙毅此刻的心思都在如何阻止“屠龍王”的事情上。

    “昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。是以昏禮，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！薄抖Y記·昏義》

    根據(jù)《禮記·昏義》的記載，先秦時(shí)期人們的婚禮非常有儀式感,主要分為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期五個(gè)步驟，用現(xiàn)代的話講就是“提親——問八字——測(cè)八字——送彩禮——定婚期”一條龍。但這個(gè)一條龍并不是我們通常在影視劇中看到的敲鑼打鼓歡天喜地，那是從漢朝往后才慢慢開始興起的婚禮模式。

    先秦時(shí)期的婚禮還是更加注重儀式本身，昏禮上不舉樂，不慶賀，不設(shè)席，在他們看來夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩是非常嚴(yán)肅的儀式，不能吵雜喧鬧，禮服也并不是后來代表喜慶的大紅而是更加莊重典雅的顏色，新郎著爵弁服，下裳為纁色，鑲有黑色的邊。新娘頭戴發(fā)飾，身穿鑲有黑邊的純玄色衣裳。整場(chǎng)儀式寧靜安詳，卻給人一種神秘的敬畏感，充分體現(xiàn)了中華婚典文化的古韻之美。

    先秦時(shí)期，特別是在戰(zhàn)國(guó)以前，青年男女之間的兩性關(guān)系是比較自由的，相互之間的交往基本上沒有什么限制。除此之外，當(dāng)時(shí)男女青年私訂婚約和私奔的事件也屢見不鮮?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁；若無故而不用令者，罰之?！翱梢姰?dāng)時(shí)政府對(duì)此不僅不加干涉，反而卻有些放縱。西周中期，“恭王游于涇上，密康公從，有三女奔之?！斑@三位女子在沒有媒人說合的情況下就投奔自己的意中人，是社會(huì)允許的。至春秋時(shí)期，這種現(xiàn)象也是存在的。

    先秦時(shí)期的人們因?yàn)橹匾暬橐?，把締結(jié)雙方的婚姻關(guān)系看的十分嚴(yán)肅。因此，逐漸形成了一整套有著固定的儀節(jié)和莊重的形式的婚姻禮儀?；槎Y的禮儀，其具體的程序，據(jù)《儀禮．士昏禮》有所謂的“六禮“，主要有：（1）納采；（2）問名；（3）納吉；（4）納征；（5）請(qǐng)期；（6）親迎；（7）共牢合巹；（8）婦見舅姑或廟見；

    （1）納采： 男家請(qǐng)媒人去女家說合提親，然后派使者以活雁作為禮物向女家提親。提親用雁有兩個(gè)方面的含義：一是古人認(rèn)為雁是候鳥，順乎陰陽，往來有信，表明媒人是講信用的；二是說明被提親的男子剽勇，可以信賴。?女家在祖廟中舉行儀式來與使者應(yīng)酬。

    （2）問名： 即男方家請(qǐng)媒人問女方的名字和出生年月日。名有兩種，一為名字之名即女子出生三月時(shí)所命之名。二為名號(hào)之名，即以姓氏為名之類。至于男子之問名，在納采時(shí)先已通報(bào)，故問名只問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。問名之目的有二：一是防止同姓近親婚姻；二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當(dāng)事人之婚姻是否適宜。

    （3）納吉：男家在祖廟卜問婚事的吉兇，卜得吉兆后，派使者向女家報(bào)喜。? ? ? ?(四)納征： 男家向女家致送聘禮，相當(dāng)于后世的訂婚儀式。征，即成的意思。

    （4）納征： 男家向女家致送聘禮，相當(dāng)于后世的訂婚儀式。征，即成的意思。

    （5）請(qǐng)期： 男家派使者向女家告知選擇好的結(jié)婚曰期。

    （6）親迎： 新郎親自赴女家迎娶新娘。

    （7）共牢合巹： 夫妻共飲合歡酒。巹，即剖瓠(葫蘆)為二，表示二人分則為二，合則為一，夫妻共體。后世稱之為“合歡酒“、“交杯酒“。 與此同時(shí)，男家要“為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友“。

    （8）婦見舅姑或廟見： 第二天清晨，新娘沐浴，梳妝，到舅姑(即公婆)寢房門外。經(jīng)過一系列的禮節(jié)后，新娘正式成為新郎家的成員。

    這一婚禮的儀式，在直到清代的兩千多年的時(shí)間里基本沿用，沒有太大的改變。

    《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》：““死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！?br/>
    “執(zhí)子之手，與子偕老?！边@兩句詩大家肯定都不會(huì)陌生吧，被廣泛用于婚禮現(xiàn)場(chǎng)，估計(jì)連司儀都快要說吐了。

    但是且慢，這兩句詩真的是說愛情的嗎？其實(shí)，這個(gè)問題已經(jīng)爭(zhēng)論了兩千多年了。

    現(xiàn)在蒙毅可以很明白地告訴大家，這句話最開始的確是談?wù)搼?zhàn)友之情的，可是其中的生死契約后來同樣成為了浪漫愛情的象征！

    《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》原文翻譯：

    戰(zhàn)鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨(dú)從軍到南方。

    跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國(guó)陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國(guó)，致使我心憂忡忡。

    何處可歇何處停？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。

    一同生死不分離，我們?cè)缫蚜⑹难浴Ｗ屛椅兆∧愕氖?，同生共死上?zhàn)場(chǎng)。

    可嘆相距太遙遠(yuǎn)，沒有緣分重相見。可嘆分別太長(zhǎng)久，無法堅(jiān)定守誓言。

    蒙毅對(duì)著一身盛裝的蒙笑笑著說道：“執(zhí)子之手，與子偕老?！?br/>
    旁邊觀禮的秦王嬴政很高興，心想：終于去掉一個(gè)情敵！

    卻不知，蒙府外，伊人情斷惆悵！