“你胡”孟華氣的渾身顫抖，“革命志士，為救國前赴后繼，甲午之前滿清實已喪膽，汝等就是竊國之賊革命大潮浩浩湯湯，共和民主，乃人間正道汝等以民族主義自居，蠱惑民眾反抗?jié)M清，卻是趕走一個皇帝而坐了皇帝。這等愚民之舉騙得了底層大眾，又如何騙得過我等的眼睛”

    “我過，沒有絕對優(yōu)越的政治體制，只有適合與不適合。”鄭宇平心靜氣地道，“皇權(quán)觀念在中國傳統(tǒng)文化中的地位，之前已經(jīng)盡言。中國事務(wù)之紛繁復(fù)雜，也已盡言。人心之不穩(wěn)，秩序之肇建，國家之需要穩(wěn)定，之前在下也已言之。甲午之時，不行君主制無以穩(wěn)定國家，無以形成中央威權(quán)推行改革，也自然無以迅速強國，一改百年沉疴?！?br/>
    “爭論太多于事無益。政治斗爭，尤其當(dāng)此時之中國，白了最后還是扣在一個權(quán)力上。民主者，制衡也，爭論也。中國傳統(tǒng)歷來是權(quán)威至上，此時于中國行民主，勢必難免為了權(quán)力而爭論，為了打倒對手而爭論，為了顯示而爭論，最后就是為了爭論而爭論。爭論來爭論去，事無定論，而且不得最后還要用拳頭來讓對方屈服，國家也自然就談不上發(fā)展?！?br/>
    鄭宇一字一板認真地道所以，目前我們最需要的，就是不爭論只做事?！?br/>
    “目前最大的需要，不是稍有不滿就號召反對政府，甚至東拉西扯組織力量揭竿而起，而是建設(shè)國家積蓄力量，提高國民生活水平和教育程度，引導(dǎo)整個社會逐漸走向現(xiàn)代文明國家?！编嵱罾^續(xù)道，“國家已經(jīng)統(tǒng)一，政府權(quán)威已經(jīng)建立，開明體制已成，在現(xiàn)階段的中國，這種政治體制是非常合適的?！?br/>
    “實踐而非空談才是檢驗一切理論的最終標(biāo)準。十年的成就有目共睹，這已經(jīng)證明這條道路適合中國國情，符合中國發(fā)展的需要。諸位在海外，應(yīng)該可以感受到我國民在歐美社會地位的變化?！?br/>
    眾人默然。

    “目前政府內(nèi)部出現(xiàn)的一些問題，焦點集中在限制政府權(quán)力越來越大，整治政府內(nèi)部腐敗上。這些問題都不是不能解決的，而政府也有強烈的意愿來解決這些問題。我這次來拜訪也是出于這個考慮?！编嵱钫J真道，“警政部，總情局和復(fù)興黨紀律檢查委員會，都是治理腐敗的有力武器，而中央的參眾兩院和地方參政院作為民意代表來監(jiān)督政府，根據(jù)情況，可以提出彈劾。去年到現(xiàn)在，提出彈劾案四十六起，這就是民主監(jiān)督的表現(xiàn)?！?br/>
    “國內(nèi)目前已有各種報紙四百余種，月刊半月刊三百余種，輿論監(jiān)督的體制已經(jīng)逐步建立。目前制度有不完善的地方，各級官員有舉措不合法不合規(guī)之處，正需要社會各界群策群力，建立法律法規(guī)進行制約。如剛才所言之地方民主代議自下而上的監(jiān)督與中央自上而下的統(tǒng)御相結(jié)合，互為監(jiān)督，這不失為一個思路目前國家蒸蒸日上，國民熱情澎湃，正我輩大有為之時，這個時候談暴力革命是不負責(zé)任的，也是毫無必要的。”

    “民主不能一蹴而就，而是一個長期的，需要穩(wěn)健推進的過程。”鄭宇掃視了一眼眾人，“通過經(jīng)濟進步，推廣教育，豐富文化，通過在民主形式下的民主實踐，國民的認知水平會逐漸提高，思想文化逐漸改善，國家凝聚力會越來越強。在這種背景下，國家就可以逐步擴大選民范圍，推進基層民主，培育不同的民主訴求，實現(xiàn)民主的多樣化”

    鄭宇正講得得意，突然感到身旁有人輕輕捅了一下，猛地醒悟，趕忙結(jié)束了長篇大論這個過程可能很長，但卻是必須的?！?br/>
    “具體要多久?！蓖呶骼镆蛲蝗粏柕馈?br/>
    “也許幾十年，也許更久。”鄭宇看了他一眼，不這人又會發(fā)出驚人之語，“中國的落后不單單是制度的問題，更是經(jīng)濟政治文化的全面落后。中國又太大太復(fù)雜，民族眾多，經(jīng)濟形態(tài)眾多，風(fēng)俗習(xí)慣眾多，文化傳統(tǒng)眾多，是以不可不謹慎。治大國如烹鮮，國家在目前復(fù)雜的內(nèi)外局勢下不能走路，否則，后果不堪設(shè)想。”

    孟華失望地搖了搖頭，而李達依然是不動聲色。

    鄭宇此刻忽然想起了的身份，想起了記憶中似乎一直在云端俯瞰的那雙鷹一般的眼睛，忍不住咽了口唾沫?？墒撬差櫜坏煤蠡诹?，因為面前的這個混血毛子實在讓他芒刺在背。

    “您的不是沒有道理?？芍袊炔黄穑膬|五千萬國民也等不起。這種恩賜式的民主，完全依賴于老爺們的道德水準和心情好壞，對此我是缺乏信心的?！蓖呶骼镆虻脑捵屶嵱畹耐酌偷厥湛s，“依靠社會少數(shù)所謂精英力量推動國家發(fā)展，讓人民利益最化，精英利益最大化的發(fā)展思路，救不了中國。中國完全沒有必要重復(fù)這條困難重重，曲折而緩慢的老路。中國，完全可以走一條更為先進，效率更高的新路，迅速躋身強國之林?！?br/>
    這個人的幾句話，就讓鄭宇渾身汗毛直豎，甚至比剛剛還要更加恐懼了幾分。

    他感受到了前所未有的危險。

    “太子殿下所言，看似美妙，實際上卻是死路。”窗外的陽光在瓦西里耶夫的眼鏡片上反射出奇詭的光芒，鄭宇忍不住微瞇雙眼，一眨不眨地盯著這個看似不起眼的書生，內(nèi)心已經(jīng)把對方定義為最危險的敵人。

    “這種漸進式的改良，把民主的希望寄托在統(tǒng)治階層的道德和信仰上，對于普通民眾來是幼稚的囈語，是統(tǒng)治者用甜言蜜語制作的麻醉劑。”瓦西里耶夫的聲音不大，卻是異常清晰，每一個字都如同重錘敲在鄭宇的心臟，讓他有些艱于呼吸。

    “國民要獲得自由和平等，就只能靠的努力。”瓦西里耶夫平靜地道，“誠然，中國也好俄國也好，國民總體的認知還有相當(dāng)大的差距，但這并不妨礙國民中的先進分子行動起來，幫助一部分國民率先覺醒，并且實現(xiàn)兩國革命的大聯(lián)合?！?br/>
    “先進分子指的就是閣下這樣的了”鄭宇緩緩問道。

    “如果國民需要我承擔(dān)這個責(zé)任，我當(dāng)仁不讓?！蓖呶骼镆蚝敛华q豫地道，“我不怕犧牲，不怕暴君的子彈。如果我的血能讓更多的同胞覺醒，死有何憾。”

    “好吧，既然閣下已經(jīng)承認目前國民總體認知不高，那閣下又如何發(fā)動國民進行暴力革命，推翻目前的政府呢”鄭宇平靜地道，“要，我國的大部分國民，目前也不過是剛剛解決溫飽，每天都要為生計奔波勞碌，對于您的偉大理想，他們不一定能夠理解和支持?！?br/>
    “中國傳統(tǒng)的糟粕必須拋棄。封建綱常禮教，皇權(quán)專制的傳統(tǒng)，這些落后思想，我們要幫助國民破除。”瓦西里耶夫道，“中國和俄國都是農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民占人口的大多數(shù)，而農(nóng)民實為最樸實最有美德，最值得尊敬的階層。兩國的革命離不開國民尤其是農(nóng)民的覺醒。而農(nóng)民的覺醒，就需要城市知識分子，那些人格獨立思想自由敢于斗爭的人，來幫助和指導(dǎo)他們。兩國的革命力量，分則兩敗合則兩立，只有兩國革命緊密配合，才有成功的可能。”

    瓦西里耶夫語調(diào)平穩(wěn)，并無煽情，卻讓鄭宇感受到了前所未有的沉重和壓力。

    “政策能讓國民行動起來，我們就采取政策。農(nóng)民苦于封建宗法的壓迫，我們就破除封建宗法；國民需要土地，我們就平均地權(quán)，幫助他們從地主的手里奪回他們祖祖輩輩的土地，奪取地主們一代代巧取豪奪下來的不義之財?！蓖呶骼镆蜃孕诺氐?，“只要讓農(nóng)民看到了新體制下他們能夠得到以往心盼之卻得不到的利益，農(nóng)民自然就會覺醒，就會跟著先進分子行動起來。軍隊里的普通軍人，大多是農(nóng)家子弟，他們又會對父母親人開槍。當(dāng)他們認識到國民的意愿和力量，他們一定會在國民的一邊。”

    “我們的革命，符合道德符合理想，有堅強的信仰和追求，有高尚而看得見的目標(biāo)?！蓖呶骼镆驁远ǖ氐?，“幾億民眾為了共同的信念和利益行動起來，這場以國民為主體的革命，是純潔的，高尚的，不可抗拒的。一邊是絕大多數(shù)的國民，一邊是極少數(shù)的高官顯貴和商人地主，革命勝利的前景，還需要懷疑嗎不跳字。

    “人人都認為，專制帝國是無比強大的?？伤麄兞恕！蓖呶骼镆蛏斐鲆桓种?，輕輕地搖了搖，“和億萬國民相比，那一撮反動分子不過是微不足道的一點點。當(dāng)國民被發(fā)動起來之后，在革命的鐵掃帚面前，他們就會被毫不留情地掃進歷史的垃圾堆。”

    他輕輕地吹了口氣，臉上的表情有些輕蔑就像這樣，一下子，就沒了?！?br/>
    鄭宇默默地聽著對面這個人侃侃而談，感受到了一場前所未有的危機就隱約出現(xiàn)在未來。鄭宇前世也是天涯的常客，對于很多時髦的政治理念也是有所涉獵。而為了在東歐布置北風(fēng)計劃，他更是廣泛閱讀了俄國不同政治派系尤其是政府反對派的資料。對于這個混血毛子提出的一系列理念，綜合起來可以用四個字概括

    民粹主義。

    這個名詞，如同幽靈一樣籠罩了二十世紀的人類歷史，其根源可以追溯到法國大革命，而真正大行其道，卻是在十九世紀中葉到二十世紀的俄羅斯。甚至也可以，近現(xiàn)代意義上的民粹主義，實際上發(fā)端于俄國。它是俄國知識分子在十九世紀中葉開始，針對俄國資主義經(jīng)濟瓦解了俄國原有的村社公有體制后，基于對農(nóng)民階層的同情而濫觴的一種農(nóng)民至上的理論，提倡以俄國傳統(tǒng)村社公有制為基礎(chǔ)，建立集體所有制的農(nóng)業(yè)社會，直接實現(xiàn)人類大同。鄭宇想到對方在俄國的留學(xué)身份，大致也想明白了對方的理論根源和立場?？伤幻靼祝@個人為要跑到李達這里來販賣這一套理論是想拉攏李達和他們一起搞中俄聯(lián)合革命可要是這個混血毛子真的要在俄國玩社會革命黨切爾諾夫那一套所謂的革命恐怖主義，進而掀起所謂革命高潮，更好的選擇是爭取的支持吧無不少字

    難道真是傳中所謂的絕對理想主義者就為了在面前證明所謂的真理

    鄭宇看著這個越發(fā)顯得有些神秘的混血毛子，緩緩道如果我沒猜的話，您這一套理論應(yīng)該出自車爾尼雪夫斯基和赫爾岑，主張在俄國村社公有制的基礎(chǔ)上直接躍進到公有制農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的理想社會。換句話，您是俄國民粹派的信徒，對嗎不跳字。

    他此言一出，不但對面的孟華瞠目結(jié)舌地看著他，就連一直平靜自若的瓦西里耶夫，和一旁默默觀察的李達也都露出了震驚的神色。

    半晌之后，瓦西里耶夫點點頭您的不?？磥恚鷮Υ艘灿兴娅C，這樣也好，很多話就不用過多解釋。”

    “我的父親是中俄混血，我的母親是俄國人，我在俄國出生，但也同樣在中國度過了很長的歲月。”瓦西里耶夫道，“我愛俄國，也愛中國。我了解俄國，也了解中國。這些年，我走遍了俄國農(nóng)村，實地考察了俄國的傳統(tǒng)村社在專制政權(quán)的沖擊下，農(nóng)民生活困苦，流離失所的情況，也感受到了他們對傳統(tǒng)米爾制下幸福生活的懷念。我同樣走訪過中國農(nóng)村，我深刻理解他們的喜怒哀樂。”

    “農(nóng)民的苦難與幸福，也許是您從來也不能真正了解的。”瓦西里耶夫盯著鄭宇，“我同情他們，甚至崇拜他們。他們身上那種淳樸的，高尚的，集體主義的美德，正是未來大同世界中的理想道德?！?br/>
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