梅花三弄說的是:東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》之事。出自《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》。

    話說，王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊從岸邊路過。當(dāng)時(shí)，王徽之并不認(rèn)識(shí)恒伊?？纱蠀s有一位客人驚叫道:“這不是是桓野王（桓伊字野王）嗎？”

    王徽之也是久聞恒伊的大名，當(dāng)即命人上岸對(duì)桓伊說：“我家大人久聞先生善吹笛子，想請(qǐng)先生為我家大家奏上一曲?！?br/>
    桓伊此時(shí)已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。上船后，桓伊也不打招呼，便直接坐在胡床上，用笛子吹出三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。

    吹奏完畢，桓伊立即下船上車走了。賓主雙方始終沒有交談一句。由此可以看出:晉人之曠達(dá)不拘禮節(jié)、磊落不著形跡。

    譜中解題稱:晉代桓伊曾為王徽之，在笛上“為梅花三弄之調(diào)。后人以琴為三弄焉”。雖未明言是以梅花為題材，但樂曲主題表現(xiàn)的卻是梅花無疑。

    所謂:‘三弄’，實(shí)際上就是三個(gè)變奏:高聲弄，低聲弄，游弄之說。寓意:人們寄情于梅花，以詩、畫、樂來表現(xiàn)梅花潔白、芬芳、耐寒的特點(diǎn)以及傲霜高潔、情趣高雅等具有高尚人格美的品質(zhì)。

    李明之所以把自己自創(chuàng)的一招取名:梅花三弄，就是因?yàn)榇苏杏腥N變化，故又稱:一招三式。

    為什么是一招三式，而不是一式三招呢？它們之間難道還有什么區(qū)別嗎？

    武術(shù)中，招和式通常連起來念，叫:招式。但，其實(shí)招和式還是有區(qū)別的，它們的區(qū)別就是:側(cè)重點(diǎn)不同。

    按原意解釋:‘召’意為:‘引導(dǎo)’、‘呼喚’;‘扌’與‘召’聯(lián)合起來則表示:‘招手兒呼喚人們上前’，故武術(shù)里面的招更側(cè)重表動(dòng)作和意圖;式的原意主要是:法度或規(guī)矩，故武術(shù)里面的式，更側(cè)重于:表形體架勢(shì)、方法要領(lǐng)。

    而套路是招式的集合，它是武術(shù)家們?cè)谝稽c(diǎn)一滴的實(shí)踐中的精華，他們的功能也有所不同。

    武術(shù)的內(nèi)涵是以:格斗搏擊意圖為基礎(chǔ)的，既要體現(xiàn)動(dòng)作意圖意識(shí)，也要知曉熟練方法尺度技巧，故武術(shù)里面仍應(yīng)堅(jiān)持將招式連起來理解才有利領(lǐng)悟和訓(xùn)練。

    武術(shù)是近身戰(zhàn)的提現(xiàn)，而術(shù)數(shù)則講求遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。

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