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就算是百味老人這般年紀(jì)，但是心頭也有著一顆好勝之心，古話說(shuō)的好“文無(wú)第一，武無(wú)第二?！卑傥独先艘呀?jīng)是醫(yī)界泰斗的存在，突然被一崖子說(shuō)或許比不上慶君這么一個(gè)毛頭小子，哪里會(huì)干，就算是明知道或許自己中計(jì)了，但是亦是回道：“就憑他？”
一崖子見(jiàn)百位老人上套，很是堅(jiān)定的點(diǎn)點(diǎn)頭道：“用農(nóng)兄的話說(shuō)，這可是百年難得一見(jiàn)的醫(yī)學(xué)奇才，雖然學(xué)醫(yī)時(shí)rì短，卻是不容人小窺?！币谎伦诱f(shuō)話的時(shí)候，不著痕跡的向慶君使了一個(gè)眼sè，慶君側(cè)著身子，初還不明白一崖子的意圖是什么，畢竟說(shuō)他的醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)超百味老人不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嘛！
慶君雖然跟著農(nóng)士學(xué)了一些醫(yī)理，但是卻一次也沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，懂的東西連農(nóng)士都不如，更何況是更加優(yōu)秀的百味老人呢。不過(guò)一崖子的眼sè讓?xiě)c君一下子就明白了過(guò)來(lái)，一崖子的意思是讓自己借此機(jī)會(huì)將農(nóng)士交給自己的那些醫(yī)理完完全全的跟百味老人交代個(gè)清楚，這樣一來(lái)縱然比試輸了，說(shuō)不定百味老人反而會(huì)認(rèn)下慶君。
慶君既然想到了關(guān)鍵之處，自然就明白了自己接下來(lái)該怎么做，笑著對(duì)百味老人道：“師伯……百味先生是否敢應(yīng)戰(zhàn)呢？”慶君原是想叫百味老人‘師伯’的，被百味老人一瞪眼趕緊改了口，現(xiàn)在可不是激怒百味老人的時(shí)候。()
百味老人見(jiàn)慶君輕藐之意甚重，冷笑道：“就讓你這沒(méi)長(zhǎng)成的小子知道知道什么是真正的醫(yī)書(shū)，省得以為自己學(xué)過(guò)兩本醫(yī)書(shū)，就不知道天高地厚了?！?br/>
慶君聞言點(diǎn)點(diǎn)頭道：“既然先生應(yīng)戰(zhàn)，那總要有一個(gè)比試，您說(shuō)咱們比什么呢？”百味老人應(yīng)戰(zhàn)不過(guò)是想讓?xiě)c君知道知道自己的本事，所以慷快的道：“還是你定吧！省得到時(shí)候輸了說(shuō)我欺負(fù)你這小輩?！?br/>
慶君已經(jīng)猜到百味老人會(huì)這么說(shuō)，笑著道：“那慶君就多謝前輩抬愛(ài)了，那我就各自先背一段醫(yī)術(shù)，試驗(yàn)試驗(yàn)如何？”百味老人并無(wú)異議，道：“都隨你?！?br/>
慶君道：“那晚輩就先獻(xiàn)丑了，論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之sè，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，jīng究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《yīn陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣。
夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類；人稟五常，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞，yīn陽(yáng)會(huì)通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公。下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽(yáng)，三部不參；動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無(wú)仿佛；明堂闕庭，盡不見(jiàn)察。所謂窺管而已。夫yù視死別生，實(shí)為難矣。
孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)?！睉c君卻是把那rì農(nóng)士讓自己背的東西直接搬了過(guò)來(lái)，這也不怪慶君不想背別的，實(shí)在是因?yàn)閼c君實(shí)在是在此時(shí)想不起別的了。
百味老人是醫(yī)術(shù)大家，聞言即知道慶君背的是什么，道：“區(qū)區(qū)一篇張仲景的《傷寒雜病論》就敢拿出來(lái)獻(xiàn)丑，剛才真是大言不慚。”
慶君卻是不管百味老人說(shuō)什么諷刺自己的話，而是問(wèn)道：“該先生了，晚輩可要仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)先生是什么高論?！?br/>
百味老人理也不理慶君直接出言道：“黃帝問(wèn)于吹伯rì：余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余歌勿使被毒藥，無(wú)用隨石，yù以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營(yíng)其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)。異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立針經(jīng)，愿聞其情。
岐伯答rì：臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉，請(qǐng)言其道。小針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門(mén)，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空，空中之機(jī)，清靜而微，其來(lái)不可送，其往不可追。
知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)道，叩之不發(fā)，知其往來(lái)，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨(dú)有之。往者為逆，來(lái)者為順，明知逆順，正行無(wú)問(wèn)。逆而奪之，惡得無(wú)虛，退而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。
位要油：徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。言實(shí)與虛，若有若無(wú)，察后與先，若存若亡，為虛與實(shí)，若得若失。虛實(shí)之要，九外最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰：必持內(nèi)之，放而出之，排陽(yáng)得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)rì隨之，隨之意若妄之，若行若按，如蚊虹止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門(mén)已閉，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，急取誅之。
持針之道，堅(jiān)者為寶，正指直刺，無(wú)針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無(wú)殆。方刺之時(shí)，必在是陽(yáng)，及與兩衛(wèi)，神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腦橫居，現(xiàn)之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。九針之名，各不同形：一rì錫針，長(zhǎng)一寸六分；二rì員針，長(zhǎng)一寸六分；三rì膽針，長(zhǎng)三寸半；四rì鋒針，長(zhǎng)一寸六分；五rì被針，長(zhǎng)四寸，廣二分半；六rì員利針，長(zhǎng)一寸六分；七rì毫針，長(zhǎng)三寸六分；八rì長(zhǎng)針，長(zhǎng)七寸；九rì大針，長(zhǎng)四寸。鏡針者，頭大本銳，去瀉陽(yáng)氣。員針者，針如卵形，指摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣?！?br/>
百味老人說(shuō)完用眼睛盯著慶君。
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