接下來(lái)則是準(zhǔn)備突破至筑基境，只要突破筑基境，便能御空飛行，趕路速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于在地上行走。
尤其少清劍訣到了筑基境，可以更進(jìn)一步，做到身劍合一，屆時(shí)可以施展劍遁之法。
劍遁之迅捷，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)快過(guò)尋常遁空飛行之術(shù)，那時(shí)便可啟程回歸山門了。
只是筑基境并非說(shuō)突破便能突破。
尋常修士在明氣九層便開始突破筑基境，這類人連三十六條主脈都未能全部打通，即便服用了筑基丹，其等能否突破，也純看天意。
老天心情好，也許就突破到了筑基境，心情不好，便是次次服用筑基丹，突破個(gè)十次八次也無(wú)用。
即便到了尋常修士眼中的筑基大圓滿境，再服用筑基丹，也未必一定就能突破至筑基境。
筑基筑的是筑道之基，人之根本在于那一點(diǎn)入世的先天靈光，筑基便是鑄煉這一點(diǎn)先天靈光，將之升華凝煉成大道玄種。
玄種一成，整個(gè)人等若在根本上發(fā)生了蛻變，受其影響，自然而然便能易筋鍛骨，洗髓伐毛。
人身本有七竅九孔，又有一千二百九十六處穴位，更有萬(wàn)千毛孔，這些竅孔本是連接外天地與自身內(nèi)天地的通道。
正是借助了這些通道，人身才得以修行練道，攫取天地靈氣，補(bǔ)益自身。
可也正因?yàn)檫@些竅孔的存在，人身自有的精氣在無(wú)形間，也通過(guò)竅穴散發(fā)了出去。
這是人身與天地之間一種互通有無(wú)的狀態(tài)，正合天之道，損有余而補(bǔ)不足。
而玄種一成，易筋鍛骨、洗髓伐毛之下，渾身如一，周身毛發(fā)竅穴開合由心，自身精氣再無(wú)法散出，等若將肉身鍛造成了一個(gè)只進(jìn)不出的瓶子。
基礎(chǔ)一成，從此修煉，便只是人身攫取天地靈氣，而天地再不能獲哺人身精氣，進(jìn)而一步步掌控自身，超脫世外。
人與仙之間，便是因此分作兩途，順則為人，逆則成仙，正是此故。
亦是因此，方有修行之人皆是竊天之賊的說(shuō)法。
但無(wú)論外界如何說(shuō)道，這于修行者個(gè)人而言，等若是筑就了大道之基礎(chǔ)，因此稱作筑基境。
筑基境雖是作此定論，可實(shí)際上，真正能做到渾身毛發(fā)竅穴開合由心的，卻只有及少數(shù)。
其中一個(gè)極大緣由，便是大部分修士在修煉到明氣九層時(shí)，便已不得寸進(jìn)，只能尋求突破。
即便到了明氣大圓滿，也不過(guò)只打通了三十六路主脈竅穴，還有六百余數(shù)散脈竅穴未曾突破。
修士若是在明氣境都未能打通經(jīng)脈竅穴，一旦突破至筑基境，在玄種洗髓伐毛、肉身蛻變之下，竅殼將更加牢固，若無(wú)意外，此后再無(wú)可能開啟這些竅穴。
這些竅穴都未曾打通，自然做不到所有竅穴開合由心。
其等雖也算成就了筑基境，可與破開全身竅穴后成就的筑基境相比，自然有著天淵之別。
更遑論同是筑基玄種，一是自身底蘊(yùn)不足，靠筑基丹這等外力勉強(qiáng)成就的，一是純以渾厚無(wú)極，至純至凈的先天靈光凝練而成，其中差別更是不可同日而語(yǔ)。
因此同是筑基，卻有品級(jí)之分。
清宸派傳承玉簡(jiǎn)中，雖對(duì)明氣境描述頗為簡(jiǎn)略，遠(yuǎn)不及尋常修士界對(duì)明氣境那般，每進(jìn)步一點(diǎn)，都有細(xì)細(xì)的描述，以至一度讓郭寧以為自家功法層次低下；但對(duì)筑基之道，卻有詳盡闡述，這一點(diǎn)卻又遠(yuǎn)非尋常修士界可比了。
譬如傳承玉簡(jiǎn)將筑基品級(jí)分為三等九品，每一等都有明確品定，而尋常修士界在成就筑基境時(shí)，則根本不曾聽說(shuō)過(guò)品級(jí)之分。
不過(guò)郭寧看過(guò)玉簡(jiǎn)所載，早已明白其中緣故。
三等九品之中，但凡以筑基丹等外力成就者，皆是第九品，為下下等，這類修士先天不足，想要提升修為，晉升境界，只能不停嗑藥。
雖也能憑借丹藥寶物勉強(qiáng)晉升到凝神境，但想突破至金丹境，那就只能當(dāng)做奢望了。
而打通了三十六條主脈，能凝練三口先天靈光，合三才之勢(shì)，純憑自身之力成就筑基者，可算八品，其等金丹有望，元嬰無(wú)期。
若有特殊體質(zhì)者，在打通三十六條主脈的基礎(chǔ)上，再打通部分散脈，合煉出三口以上先天靈光的，其等筑基，可算七品，將來(lái)想要成就元嬰雖難，卻并非無(wú)望。
玉簡(jiǎn)將這三等統(tǒng)稱為下等，語(yǔ)意之中，極盡不屑，所有描述幾是一筆帶過(guò)。
而如遼陽(yáng)周邊等尋常修士界，其等所成就者，都是下等筑基，甚至十成中，有九成半是以九品成就。
對(duì)其等而言，大家都一樣，自然就沒(méi)人去區(qū)分品級(jí)之別了。
郭寧此時(shí)若要突破至筑基境，輕而易舉便能成就，而且筑基之品，絕對(duì)在所有遼陽(yáng)修士之上。
只因打通了周身所有竅穴，成就筑基者，品定再低，都有六品之階。
但作為一氣清經(jīng)修煉者，若是成就六品筑基，豈不丟人。
玉簡(jiǎn)對(duì)下三品筑基固然極盡不屑，可對(duì)中三品筑基，亦毫不放在眼里。
因?yàn)榍邋返茏幼孕逕捯粴馇褰?jīng)以來(lái)，但凡成就者，從來(lái)都只限于上三品之內(nèi)。
不成上三品，枉為清宸弟子！
何況以郭寧心性，既然要晉升，那便當(dāng)成就一品筑基，凝練最上等玄種，否則豈不辱沒(méi)了這最上乘的練氣功法。
以一氣清經(jīng)之玄奧，要成就上三品，并不太難，可若要想成就一品筑基，卻需天時(shí)地利人和，三者缺一不可。
亦是因此，才言筑基境并非說(shuō)突破便能突破。
郭寧取出傳承玉簡(jiǎn)，再次細(xì)細(xì)觀悟筑基成就篇。
往日他雖看過(guò)不少次，可此時(shí)即將晉升，再來(lái)觀看，頓時(shí)又生出不同感悟。
過(guò)了良久，他合上玉簡(jiǎn)，閉上眼睛，梳理回顧其中關(guān)竅。
竅穴是筑基的基礎(chǔ)，竅穴全通，基礎(chǔ)牢固，品定便不會(huì)低于六品。
可要再進(jìn)一步，便跟先天靈光凝練出來(lái)的玄種戚戚相關(guān)了。
玄種強(qiáng)弱則與靈光數(shù)目和純凈度有關(guān)。
尋常打通周身所有經(jīng)脈竅穴者，先天靈光約為六口之?dāng)?shù)，先天靈光純凈程度，則看受自身靈力污穢是否嚴(yán)重。
污穢嚴(yán)重者，無(wú)需多想，五品筑基只是奢望。
若先天靈光達(dá)到九口之?dāng)?shù)，亦未曾受污穢，則可成就四品之基。
郭寧修煉至今，先天靈光非但未曾被靈力污穢，還夜夜受星力淬煉，其靈光之純凈，已非言語(yǔ)所能形容。
而先天靈光數(shù)量在在天地紫氣護(hù)持蘊(yùn)養(yǎng)之下，也早已超出九口之?dāng)?shù)，如今聚在氣海之中，渾厚無(wú)極，光耀天地，照映得氣海一片璀璨。
此時(shí)突破，輕松便能成就四品。
可以說(shuō)修煉了一氣清經(jīng)，最低都能成就四品境，難怪玉簡(jiǎn)對(duì)中三品筑基亦不放在眼里。
但若要成就上三品，則又有不同。
先天靈光的渾厚和純凈程度只是成就上三品的基礎(chǔ)，在此之上還需得另附神異方能成就。
屆時(shí)天時(shí)、地利、人和，若得一處則是三品，三處齊聚，則是一品筑基，成就上上等玄種。
如何在凝練玄種之時(shí)，賦予先天靈光神異，筑基成就篇自有秘術(shù)，連同宗門諸位前輩成就之時(shí)的心得，及各自所遇問(wèn)題都有記載。
但各人所遇，均有不同，這些心得只能當(dāng)做參靠，若真完全照搬，只怕連成就三品都困難。
郭寧此番回顧之后，心中已有了計(jì)較。
感應(yīng)之中，此刻不應(yīng)天時(shí)，不是突破之機(jī)！
他收斂了心緒，仍舊如往常一般，出得靜室，待到陰陽(yáng)交替之時(shí)，催動(dòng)吸納紫氣的秘訣，一道綿密紫氣落入百匯。
他此時(shí)修為越發(fā)精進(jìn)，這一下吸納的紫氣較之初次修行之時(shí)，多了十倍不止。
今日他雖有突破，卻并不準(zhǔn)備休憩，將紫氣導(dǎo)入氣海之后，便準(zhǔn)備修習(xí)少清劍經(jīng)。
只是還未入定，就被前來(lái)拜訪之人擾亂了。