畢竟突厥和鮮卑族的方式是以放牧為主，萬人大部落，就已經(jīng)將方圓百里之內(nèi)的草原資源用光，若人數(shù)再多的話，草原就供給不足，而且也沒有辦法能夠讓所有的族人牛羊都得到有效的放牧！
但是吐蕃的話，就不同，吐蕃是農(nóng)奴制國家，所有的土地資源都屬于貴族，吐蕃的貴族掌控著國度當(dāng)中的一切資源，而超過六七成上的吐蕃人則都是農(nóng)奴，他們沒有固定的財(cái)富資源，甚至連人身自由都沒有，
他們的一切都是屬于農(nóng)奴主，也都是屬于吐蕃貴族的，但是對于突厥和鮮卑族而言，他們的資源是屬于騎士的，是屬于突厥勇士或者鮮卑族勇士的，任何一個成年的突厥人或者鮮卑人都能夠擁有相當(dāng)?shù)呢?cái)富，牛羊馬匹，女人便是他們的財(cái)富，
當(dāng)然這兩種文明方式相對來說都有很大的缺點(diǎn)，但自古以來便沒有任何一種文明方式能夠滿足所有階層的需求，哪怕是中原王朝的封建文明，也同樣不能夠滿足所有階層的需求，
否則的話，世上便不會出現(xiàn)這些戰(zhàn)爭了，這些戰(zhàn)爭的本質(zhì)說到底，便是文明已經(jīng)走入不正常的渠道，已經(jīng)不能夠?qū)⑵浼m正回來，唯有戰(zhàn)爭才能夠讓文明進(jìn)入下一個階段當(dāng)中。
薛仁貴出場只是正常的出場而已，并沒有和房子龍一樣玩什么空城計(jì)，不過即便如此，薛仁貴依舊還是非常順利的見到了鮮卑族單于！
只不過要說動這鮮卑族單于，從雁門關(guān)撤兵卻不是一件容易的事情，無論薛仁貴怎么說，這鮮卑族的單于總是和薛仁貴打哈哈，
與吐蕃那位巴達(dá)將軍不想和大唐動手不同，鮮卑族即便是近些年來和唐朝一相交好有物品交易往來，但是如果能夠有機(jī)會在大唐這邊狠狠咬上一口的話，鮮卑族也絕對不會松口，
尤其是突厥已經(jīng)答應(yīng)將燕云十六州交給鮮卑，燕云十六州，在大唐來說，雖然算不上一等一的富庶之地，但是對于這些鮮卑人而言，燕云十六州的誘惑，已經(jīng)足以讓他們鋌而走險(xiǎn)了。
…
“大單于，鮮卑于我大唐一向交好，來往頻繁，如今大單于，帶十幾萬大軍，兵臨雁門關(guān)，究竟對我大唐意欲何為？”
薛仁貴的幾度請求被這鮮卑族禪于拒絕之后，薛仁貴頓時(shí)再也忍不住直接開門見山般說道，
“使者此話是何意？我鮮卑族自然無意和大唐為敵，但是使者如此咄咄逼人，未免太小覷我鮮卑族了吧！”
還不等這鮮卑族單于開口，鮮卑族王帳當(dāng)中，頓時(shí)便有人反駁說道。
“既然鮮卑族無意和我大唐為敵，那北方草原如此之開闊，大單于何必偏偏帶大軍在我雁門關(guān)之下，大單于不必再進(jìn)行什么其他解釋了，若大單于依舊有心和我大唐交好，那便請大單于盡快從雁門關(guān)撤兵，若大單于已經(jīng)答應(yīng)了突厥要求，決心和我大唐為敵，那就休怪我大唐不客氣了！”
薛仁貴頓時(shí)沉聲說道，他們的確是前來勸說鮮卑和吐蕃兩方退兵的，但是所采用的方式都強(qiáng)硬無比，對于這鮮卑族而言這就是一條狼，你若展現(xiàn)出雄獅般的微風(fēng)，這群野狼反倒不敢輕易靠前，但如果你展現(xiàn)出來的只有鹿的肥美，那這只野狼便會毫不猶豫的撲上前來狠狠咬你一口。
“使者請稍作休息，待我們商議過后給使者一個答復(fù)，如何?”
鮮卑族王帳當(dāng)中眾人面面相覷，似乎也沒有想到薛仁貴竟然如此之強(qiáng)硬，這樣一來對于他們鮮卑族來說反倒是一個比較困難的選擇，如果硬要和大唐為戰(zhàn)的話，他們還真沒有這樣的底氣和實(shí)力，但是如果就這樣撤走的話，那更不符合他們鮮卑族的利益。
“好，既然如此，那我便給鮮卑族三天時(shí)間，三天之后若鮮卑族依舊不同意撤軍的話，那就休怪我大唐不客氣了！”
薛仁貴沉吟片刻之后，答應(yīng)下來，但是在鮮卑族這邊的談判卻是陷入了僵局當(dāng)中。
…
房子龍?jiān)谝娺^吐蕃的這位巴達(dá)將軍之后，頓時(shí)便帶著五百長安城管以及巴達(dá)將軍所配備的千人隊(duì)，開始向吐蕃王宮趕去，一路千山萬水，房子龍實(shí)在是沒有游玩的心思，高原反應(yīng)，讓眾將士也受了不少之磨難，但終究還是在最短時(shí)間之內(nèi)讓他們趕到了吐蕃王宮。
登上青藏高原，方見天空之藍(lán)，這個時(shí)候的青藏高原比后世還要更為之遼闊，寂寥，天空萬里無云，蒼茫大地誰主沉浮，吐蕃能夠在這青藏高原之上生存，還真的沒有什么對手！
吐蕃王城的建筑也與中原大有不同，王城大多以巨石壘成建筑，頗有異域風(fēng)格，很是粗獷，但是粗框當(dāng)中也有一種精細(xì)之美。
只是房子龍進(jìn)入到這吐蕃王城當(dāng)中，頓時(shí)便見王城當(dāng)中當(dāng)先一條街道，此刻卻是滿滿當(dāng)當(dāng)匯聚了不少人。
“秘魯，王城當(dāng)中今日發(fā)生何事？”
王子龍頓時(shí)不由向身邊這位小將問道，這小將名叫秘魯，正是吐蕃大將軍巴達(dá)給房子龍所派來的小將，帶他前來吐蕃王城。
“使者，今日是昌珠寺活佛宣講佛法，王城百姓在此相迎！”
秘魯頓時(shí)說道，雙眼看向那街道遠(yuǎn)處，目光當(dāng)中竟然也露出希冀之色。
房子龍這才回憶起來，吐蕃佛法大盛，比中原王朝還要更為之興盛，不過在吐蕃的是藏傳佛教，而且吐蕃幾乎大多數(shù)的人都信仰藏傳佛教，甚至包括王室也同樣如此，藏傳佛教在吐蕃的勢力極大，可謂是政教結(jié)合。
當(dāng)然，吐蕃的農(nóng)奴制也依賴于這種藏傳佛教的宗教思想控制，否則的話，那這種農(nóng)奴制文明便有著很大的隱患。
但相反在藏傳佛教的恐怖統(tǒng)治之下，農(nóng)奴制文明所延續(xù)的時(shí)間，甚至要比中原王朝的延續(xù)時(shí)間可能還要更長一些。
在另一個時(shí)空當(dāng)中，自藏傳佛教所形成的農(nóng)奴之文明成型之后一直延續(xù)下來，千年不變，直到另一個紅色王朝出世，藏傳佛教的農(nóng)奴文明，才被完全廢除，可以想象這藏傳佛教對于農(nóng)奴之文明究竟產(chǎn)生了多么巨大的影響。