姬溪料到了徐榮會(huì)這般反應(yīng)，是以不慌不忙的說(shuō)：“這些人背主求榮，死有何惜，他們的死，將換來(lái)戰(zhàn)事的盡快結(jié)束，徐將軍可想過(guò)，死他們十二人，我軍和敵軍會(huì)少死多少人？”
徐榮道：“謬論，他們一心向漢，故誠(chéng)心來(lái)投，馬革裹尸是為英烈，但安能背上背主求榮的罵名。末將受將軍之命，已經(jīng)以將軍之名對(duì)他們?cè)S以重諾，若行此宵小之事，將軍與末將有何面對(duì)茍活于世？”
好嘛，這是直接開(kāi)罵了。不過(guò)，姬溪仍是不急不緩，他說(shuō)：“天下悠悠眾口，自然褒貶不一。我姬溪自立足關(guān)中以來(lái)，已經(jīng)被世人唾罵了數(shù)年，何懼再背上這一罵名?！?br/>
徐榮更怒：“將軍可曾想過(guò)，此事若流傳出去，天下還有誰(shuí)會(huì)降？誰(shuí)敢降？相比之下，一個(gè)武威城算的了什么？河西四郡又算的了什么？末將本以為將軍胸有大志，焉何如此鼠目寸光？”
姬溪道：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，沙場(chǎng)征戰(zhàn)，既有背主之心，必為榮華所趨，想走捷徑，自然要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，此乃人人心知肚明之事，我殺他們，于大局無(wú)礙。再者，他們死后，我必善待他們的家眷，保他們一世榮華富貴，于他們而言，也算死得其所?！?br/>
徐榮：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br/>
徐榮一番長(zhǎng)篇大論，后死死的盯著姬溪說(shuō)：“將軍此舉，非人矣?！?br/>
姬溪笑道：“笑話(huà)，孔孟之道，于太平之世，自為金玉良言。而今天下紛爭(zhēng)，比之春秋更甚，先秦之一統(tǒng)，所仗者絕非孔孟，而兵戈是也。何為兵？兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝?！?br/>
姬溪頓了一下，接著說(shuō)：“將軍用兵多年，為何只知大道，而視天時(shí)、地利、將帥、法度如無(wú)物。又為何不知？當(dāng)此人心喪亂之秋，最無(wú)用的，便是爾等口中的大道，爾等自詡?cè)柿x，為何不見(jiàn)天下百姓之疾苦，為何不愿身死入黃泉，荊棘負(fù)蒼生？爾等的仁義，救不了蒼生，能救萬(wàn)民于水火-->>