東方思義陸陸續(xù)續(xù)接手了幾件涉及親子鑒定的案件，他發(fā)現(xiàn)近年來涉及親子鑒定的各類民事糾紛案件有增加的跡象。這一類案件的處理，除了要準(zhǔn)確地適用法律法規(guī)，還要關(guān)注倫理、道德、人性，以及科技進(jìn)步方面的問題。

    東方思義自從接手審理汪自民的這起訴訟案件后，便有意地瀏覽了解和掌握了一些涉及親子鑒定方面的知識，也了解了一些類似的案例的裁判情況。這方面的案例可謂是形形色色五花八門，連他這個應(yīng)當(dāng)是見慣不怪的法官，有時也莫名地嘆息，真所謂林子大了，什么鳥都有。

    親子鑒定并不是一個現(xiàn)代才有的問題，自從人類有了婚姻家庭制度，與之相伴生的一系列問題中，親子關(guān)系往往便成為一個家族聚焦的問題，也是一個讓人很難繞過去的問題，因為它不僅涉及血緣關(guān)系和家族利益，還涉及親情與夫妻感情等等各方面的問題，常常會使深陷其上的當(dāng)事人難以解脫。

    原始的親子鑒定方法，由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，主要有三種方式，一是外貌對比，這是最直觀的辦法。由于遺傳的原因，父子、母子、兄弟姐妹之間的長相、膚色等一般都會有某些相似的地方，通過外貌長相的對比來確定親子關(guān)系，是科技手段落后時代最原始最簡單的方法，但這種方法可以說更多的是對于親子關(guān)系的一種猜測，只能作為一種參考。二是滴骨驗親。滴骨驗親法就是將生者的血液滴在死人的骨骸上，若血液能滲透入骨則斷定生者與死者有血緣關(guān)系，否則就沒有。三國時期的吳國人謝承所撰的《會稽先賢傳》，就記載有以弟血滴兄骨骸之上認(rèn)領(lǐng)長兄尸骨的事例。（《南史·豫章王綜傳》也記載有以子之血滴于父骨之上驗親的事例。宋代著名的法醫(yī)學(xué)家宋慈將滴骨驗親法收入《洗冤集錄》中，開創(chuàng)了用血型鑒別血緣關(guān)系的先河。從現(xiàn)代的觀點來看，這種方法是并不可靠的，也是不科學(xué)的，三是滴血驗親。滴血驗親法又稱之為合血驗親法，就是將小孩的血與大人的血液放在一起，如果能融在一起，就是父母親生的，否則就不是親生的。這種方法曾在中國宋代的法醫(yī)著作里記載過，但也是沒有科學(xué)依據(jù)的，實踐證明親子關(guān)系的血液不一定能融合，而非親子關(guān)系的血卻有可能融合。

    現(xiàn)代的親子鑒定是建立在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，充分利用了醫(yī)學(xué)、生物學(xué)和遺傳學(xué)的理論和技術(shù)，從子代和親代的形態(tài)構(gòu)造或生理機(jī)能方面的相似特點，分析遺傳特征，從而判斷父母與子女之間是不是親生關(guān)系的科學(xué)方法。

    主要也有三種。第一種是血型測試。血型測試進(jìn)行親子鑒定就是通過對血型的檢驗比對來確認(rèn)親子關(guān)系。依據(jù)19世紀(jì)末被確認(rèn)的孟德爾遺傳定律，人們認(rèn)識到人類的血型是按照遺傳基因傳給下一代的，一定血型的父母所生子女也具有相應(yīng)的血型，這為血型鑒定親子關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。檢驗的血型系統(tǒng)越多，其準(zhǔn)確性就越高，如果血型檢驗的結(jié)果表明無遺傳關(guān)系，可作出否定親子關(guān)系的結(jié)論，但結(jié)果即使存在遺傳關(guān)系，也不能完全地確定為親子關(guān)系，所以，它的準(zhǔn)確性是值得懷疑的。到二十世紀(jì)七十年代，人們又發(fā)現(xiàn)可以用白細(xì)胞的抗原來進(jìn)行親子鑒定，準(zhǔn)確性可達(dá)80%。再結(jié)合血型檢驗，才可以達(dá)到較高的準(zhǔn)確程度。

    第二種是染色體多態(tài)性鑒定。20世紀(jì)80年代，醫(yī)學(xué)家們開創(chuàng)了使用染色體多態(tài)性鑒定親子關(guān)系的技術(shù)，染色體多態(tài)性又稱異態(tài)性，是指正常人群中常見的各種染色體形態(tài)的微小變異，這種多態(tài)性是可以遺傳的。這項技術(shù)就是利用其形態(tài)來鑒定親子關(guān)系，這要靠技術(shù)人員的主觀判斷，其準(zhǔn)確率自然也不盡如人意。

    第三種便是現(xiàn)在已普遍采用的DNA鑒定。鑒定親子關(guān)系目前用得最多的就是DNA分型鑒定。人的血液、毛發(fā)、唾液、口腔細(xì)胞等都可以用于親子鑒定，這種方法十分方便。每個人都有23對（46條）染色體，同一對染色體同一位置上的一對基因稱為等位基因，一般一個來自父親，一個來自母親。如果檢測到某個DNA位點的等位基因，一個與母親相同，另一個就應(yīng)與父親相同，否則自然就存在疑問了。利用DNA進(jìn)行親子鑒定，只要做十幾至幾十個DNA位點檢測，如果全部一樣，就可以確定親子關(guān)系，如果有3個以上的位點不同，則可排除親子關(guān)系，有一兩個位點不同，則應(yīng)考慮基因突變的可能，需要加做一些位點的檢測進(jìn)行辨別。醫(yī)學(xué)實踐證明，DNA親子鑒定，否定親子關(guān)系的準(zhǔn)確率幾近100%，肯定親子關(guān)系的準(zhǔn)確率可達(dá)到99.99%。

    DNA親子鑒定的推廣運(yùn)用，為人們在茫茫人海中找尋親人提供了一盞明燈。為幫助走失、被拐、被遺棄兒童尋找親人，幫助因各種原因流浪、乞討、賣藝兒童回歸正常的生活，幫助失散的家庭成員之間的認(rèn)親，便于受害家庭認(rèn)領(lǐng)被拐賣的兒童起到了不可替代的作用。

    一些公益團(tuán)體為此積極尋求鑒定機(jī)構(gòu)提供親子鑒定方面的幫助，幫助很多家庭找回了魂牽夢繞的骨肉親人。還有就是在因醫(yī)院產(chǎn)房育嬰室錯誤調(diào)換了新生兒，導(dǎo)致骨肉分離后引發(fā)的相關(guān)案件提供了判決的最有力證據(jù)。

    任何科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也必然地作用和伴隨著人類倫理道德的變化，親子鑒定猶如一把利刃，戳穿了一層層用溫情或謊言掩蓋的悲劇事件。

    那一次，東方思義在參加高中同學(xué)聚會時，和余梅聊起了親子鑒定的話題。余梅說起自己從業(yè)多年的親子鑒定經(jīng)歷時坦言，在親子鑒定過程中，受傷害最大的不是那些故事的主角，那些因各種原因?qū)е卤瘎〉哪心信沁@些悲劇的結(jié)果，那些因父母一時的錯誤選擇，再也無法回避自己出身的無辜的孩子，他們或許一生都生活在一種無法抹去的心理陰影之中。

    余梅曾親眼目睹了成百上千個家庭的悲歡離合，作為一個見證者，她只能無奈地面對這一切。余梅平靜地說：“作為一個職業(yè)鑒定師，自己只能尊重事實，尊重科學(xué)。你不能有其他的選擇，即使面對那些因此而發(fā)生的悲劇，也只能冷眼旁觀，因為那是一個無法改變的事實，而我的責(zé)任只是幫助需要事實的人找到確定的事實，并證明這個事實，其他的問題就不是我所能關(guān)心的了?！?br/>
    余梅在和東方思義聊完了親子鑒定發(fā)展的過程后，內(nèi)心充滿感慨地說：“你知道嗎？當(dāng)你親眼目睹一場家庭悲劇，因為一個親子鑒定的結(jié)果，在你面前必然地發(fā)生時，你會對人性有了一種特別的感受。我最忘不了的是剛?cè)胄心悄臧l(fā)生的一件事?！?br/>
    正是春末夏初的時節(jié)，那一天，天氣非常晴和，一對年輕的夫妻按照和她的約定，在周末的時候一同帶著孩子來做鑒定。他們并沒有說明為什么要做這個鑒定，她當(dāng)然也無須知道是什么原因。不過，既然他們選擇這樣一個鑒定，也說明他們之間實際上已經(jīng)遇到了難以擺脫的感情問題了。

    這對夫妻衣著時尚光鮮，談吐也不俗，從外表上來看，應(yīng)當(dāng)都有著體面的職業(yè)。這可能也是他們選擇親子鑒定的一個原因，因為他們都是屬于理性的人群，即使心存芥蒂也不愿意輕易地撕破臉面，他們都需要一個確定的理由。

    男孩大概四五歲的樣子，活潑可愛，招人喜歡。他們來的時候，看上去高大俊逸的父親手里提著給孩子買的一大袋各種零食，男孩一手牽著一只五彩斑斕的紙風(fēng)箏，一手牽著穿著裙裝凸顯窈窕身材的母親。看起來似乎是要去郊外踏青的樣子，在不知情的外人看來，這是多么幸福的一家人啊。

    護(hù)士給孩子采血的時候，孩子有些害怕疼得直哭，那個父親一邊緊張地看著采血的護(hù)士，一邊心疼地安慰著孩子，等護(hù)士采完了血樣，他立馬就著急地抱著孩子走了出去?？吹贸鰜?，這一定是一個平時對孩子非常疼愛的父親。

    余梅的嘴角掛著一絲意味深長的笑意，望著東方思義，繼續(xù)說著這個故事的結(jié)局，讓人唏噓不已的結(jié)局。

    到了第三個周末，依然是風(fēng)和日麗的好天氣，三口之家再次應(yīng)約而至。父親的臉上依舊是溫和的笑容，母親似乎有一些心事，但臉上卻依舊平靜無波。孩子照常是蹦蹦跳跳很歡樂的樣子，但這一切的美好，猶如暴風(fēng)雨來臨之前的寧靜，很快便消失了，剩下的只有遍地的狼藉。

    那個做父親的男人，拿到親子鑒定的一瞬間，一場變故如晴天里一聲霹靂驟然響起，一切在那一刻都變的天昏地暗了。原本有著一臉溫和笑容的男人，看著那一紙顯示孩子并非親生的鑒定結(jié)果，雙眼暴突面如死灰，一把推開了蹦著跳著向他跑來的孩子，甩開了孩子伸過來的那只手，一腳踩在那只被他粗暴地扔到地上的紙風(fēng)箏上，頭也不回地離開了。

    而那個女人盡管心里也是像打翻了五味瓶，卻強(qiáng)忍著所有的情緒，既沒有流淚，也沒有多說一句話，只是回頭滿臉怨恨地看了一眼站在那里的鑒定師余梅，吃力地抱起受到驚嚇的男孩，形影孤單地默默離開了。

    那個女人曾提前幾天來找過余梅，但余梅告訴她，自己是有職業(yè)道德約束的，如果不遵守職業(yè)道德，不尊重科學(xué)，不尊重事實，自己從事的這個職業(yè)在社會上就沒有了存在的理由和價值。

    可是作為一個女人，面對那一刻的悲劇，余梅至今忘不了那天的場景，她覺得無法面對孩子那雙清澈的眼睛，無法面對孩子那幼稚的無辜的眼神。但是，作為一個鑒定師，余梅除了選擇事實真相，沒有也不可以有其他的選擇。

    余梅談到自己從事的這個行業(yè)的發(fā)展趨勢與社會倫理道德變遷之間的關(guān)系時不無憂慮，她又看著東方思義平靜地說：“隨著科技的發(fā)展，加上傳統(tǒng)的家庭觀念的改變，使得現(xiàn)代生物科技水平和各種新產(chǎn)生的需求不謀而合。由于各種自由化思潮和人們對性別關(guān)系的開放觀念，對倫理道德的漠視和淡化，以及人們生活方式等的改變，各種新的社會問題也隨之出現(xiàn)。比如，一些夫妻結(jié)婚后，擔(dān)心孩子不是自己的，懷孕期間就會私下里找到鑒定中心來尋求提供幫助。其中大部分是丈夫懷疑孩子不是親生，也有個別女性是懷孕前不止與一個男人有過性的關(guān)系，以致自己私下里也有想搞清孩子親生父親是誰的需要。”

    余梅告訴東方思義，對待這些需求，她作為一個鑒定師只能選擇科學(xué)思維，尊重科學(xué)事實，提供專業(yè)的服務(wù)。因此而產(chǎn)生其他的問題，如家庭觀念的變化和婚姻的忠誠度下降等等社會問題，只是她偶爾會想的一個客觀存在，而不是她這個科研人員能夠深入了解和解決的問題。她只能給這些問題貼上“事實如此”的標(biāo)簽，既無法改變什么，也不能過多對這些現(xiàn)象進(jìn)行主觀的評價。

    但是，東方思義作為一個法官，卻不能如余梅那樣超脫于事實之外，只沉浸在科學(xué)的客觀世界里，他必須綜合考慮社會的法律、道德、倫理和公序良俗，必須為每一起案件找到裁判的法律依據(jù)和事實理由。他必須既要忠實法律，又要體現(xiàn)人性的關(guān)懷，還要考慮案件判決后的社會效果。而他需要考慮的這些因素，有時候是相互統(tǒng)一的，能成為和諧的一體的，有時候卻形成了難以調(diào)和的對立狀態(tài)，讓他陷入到一種矛盾對立的窘境之中。

    他必須在各種矛盾之中，尋找到一個平衡點。在嚴(yán)格遵守法律法規(guī)的同時，盡最大程度地維護(hù)道德的底線，盡最大努力地減少對社會的損害。

    東方思義想，在一個對法官有著高度期待的社會里，法官不可能只是一個單純地依據(jù)法律作出裁決的人，而是一個高度參與社會治理的角色。法官要維護(hù)的不僅僅是法律的公正，還要維護(hù)社會的基本價值觀和社會理念。

    （下期預(yù)告：第34章?心底的憂傷）