?提婆菩薩、眾賢論師的故事

    窣祿勤那國(guó)方圓六千余里，東臨殑伽河（恒河），北背大山，有閻牟那河從國(guó)中流經(jīng)。()都城方圓二十余里（今印度喀那爾城），東臨閻牟那河。窣祿勤那人多崇信外道，國(guó)中有外道天祠百所，異道甚多。都城中僅有伽藍(lán)五所，僧徒之中以小乘行者居多。

    閻牟那河?xùn)|行八百余里至恒河，河寬廣三四里。東南入海處寬十多里。這里河水色清澈，碧波蕩漾，被外道奉為“福水”。這里的人堅(jiān)信即使是罪孽深重的人，只要到河邊沐浴就能清除罪惡，到河中揚(yáng)波激流能令亡魂獲得超升，輕生投河者可以轉(zhuǎn)生天界受福，人死后將尸體拋入河中能不墮惡趣。

    當(dāng)年提婆菩薩來(lái)到此地時(shí)，哀愍這里的愚夫愚婦迷信外道，于是決心引導(dǎo)他們皈信正法。他也和人們一樣跳到河中擊水，只是他低著頭逆向擊水，和眾人不同。有一外道婆羅門(mén)說(shuō)：“你搞錯(cuò)啦！你這樣做是沒(méi)有作用的?！碧崞牌兴_說(shuō)：“我的父母親屬者遠(yuǎn)在執(zhí)師子國(guó)，我唯恐他們受苦饑渴，所以希望藉此圣水救濟(jì)他們?！蹦切┩獾谰统靶λ骸澳愕募亦l(xiāng)離這里那么遙遠(yuǎn)，你激揚(yáng)此水想給親人救濟(jì)，就象倒行而想向前一樣，不是白費(fèi)心機(jī)嗎？”提婆菩薩說(shuō)：“你們不是說(shuō)，即使幽冥地府的罪障都能用恒河圣水凈除嗎，我的家鄉(xiāng)雖有山川阻隔，但又如何救度不到呢？”那此外道無(wú)詞以對(duì)，自知理虧，于是放棄邪見(jiàn)，接受了提婆菩薩教導(dǎo)的正法。

    玄奘在窣祿勤那國(guó)停留四個(gè)月，從阇耶毱多大師學(xué)習(xí)《經(jīng)部毗婆沙》。()之后渡河到東岸的秣底補(bǔ)羅國(guó)（中印度哈德沃爾）。

    秣底補(bǔ)羅國(guó)方圓六千余里，土地肥沃，氣候溫和，出產(chǎn)谷、麥及花果，國(guó)王是敬信天神的戍達(dá)羅族人，國(guó)中異道雜居，人們崇尚學(xué)藝，通曉咒術(shù)，有婆羅門(mén)天祠五十多所，佛教伽藍(lán)十多座，沙門(mén)八百多人，都是說(shuō)一切有部的小乘行者。

    秣底補(bǔ)羅城中有一座大伽藍(lán)，是眾賢論師壽終之處，現(xiàn)在還有僧徒二百多人，都是修習(xí)小乘法教。

    眾賢論師是迦濕彌羅國(guó)人，對(duì)說(shuō)一切有部的《大毗婆沙論》有特別深的研究。當(dāng)時(shí)世親菩薩著了《阿毗達(dá)磨俱舍論》，眾賢論師得到后，覺(jué)得世親菩薩的論著辭義善巧理致清高。于是潛心研鉆，經(jīng)過(guò)十二年的不懈努力，終于完成了二萬(wàn)五千頌、八十萬(wàn)言的《俱舍雹論》。完成著述后，眾賢論師越看越覺(jué)得自己的《俱舍雹論》比世親的《阿毗達(dá)磨俱舍論》更精辟深遠(yuǎn)。他不禁驕傲起來(lái)，想和世親一論高下。他打聽(tīng)到世親菩薩正在磔迦國(guó)奢羯羅城傳法，于是，立即帶領(lǐng)幾個(gè)得意門(mén)徒，攜帶著《俱舍雹論》去訪(fǎng)問(wèn)世親。

    當(dāng)時(shí)，正在磔迦國(guó)奢羯羅城說(shuō)法的世親菩薩聽(tīng)到這個(gè)消息后，即刻收拾行裝準(zhǔn)備遠(yuǎn)游。他的弟子不解地問(wèn)：“師尊的德行和學(xué)問(wèn)都已超越前人，現(xiàn)在聽(tīng)到眾賢要來(lái)，卻為何要避開(kāi)他呢？”世親說(shuō)：“我今遠(yuǎn)游并非是為了避開(kāi)眾賢，眾賢論師詭辯若流，而我已年老體衰，恐怕沒(méi)有體力應(yīng)付激烈的辯論，正考慮以一言頹其異執(zhí)。現(xiàn)把他引至中印度，讓他有更多的時(shí)間厘清真?zhèn)蔚檬??！彪S即與門(mén)徒一起遠(yuǎn)游。

    眾賢論師在隨后一日就到了秣底補(bǔ)羅國(guó)的這座伽藍(lán)，來(lái)到后忽然得覺(jué)心力衰竭，并猛然醒悟過(guò)來(lái)。于是眾賢論師修書(shū)一封向世親菩薩謝罪：“自從如來(lái)寂滅之后，各部派弟子各持一見(jiàn)建立門(mén)戶(hù)，相互爭(zhēng)執(zhí)排除異己。我看到您著的《阿毗達(dá)磨俱舍論》破斥毗婆沙師的謬義，經(jīng)過(guò)多年的研究后，寫(xiě)成《俱舍雹論》一書(shū)，妄想超越菩薩，這實(shí)在是不自量力。現(xiàn)在我自知死期將至，才突然領(lǐng)悟到菩薩所宣揚(yáng)的是佛法真義。還望菩薩能保全我的論著，使其能流傳后世，我就死而無(wú)后悔了?！庇谑?，他挑選一名能言善辯的門(mén)徒，對(duì)他說(shuō)：“我是一個(gè)晚輩，因?yàn)榘谅p視了先輩，現(xiàn)在我快將死了，你拿這封信和我的論著去拜見(jiàn)世親菩薩，代我向菩薩謝罪，并表示歉意?！闭f(shuō)完就死了。

    眾賢論師的弟子奉書(shū)拜見(jiàn)世親菩薩，代眾賢向世親道歉謝罪。世親看過(guò)眾賢的信和論著后，沉吟良久，對(duì)眾弟子說(shuō)“眾賢論師聰敏過(guò)人，他的論著理?yè)?jù)雖然不足，但言辭還算鋒利。我要破他的論點(diǎn)，易如反掌。但是念在他臨終所托，就讓這部論著流傳下去吧，況且此論也在于闡明我宗的觀(guān)點(diǎn)?！庇谑前选毒闵岜⒄摗犯拿麨椤俄樥碚摗?。有弟子說(shuō)：“眾賢未死時(shí)，大師逃避他，如今眾賢死了，又為他的論著改名讓它流傳，我們作為弟子都覺(jué)得顏面無(wú)存呢?！笔烙H菩薩為除眾疑而說(shuō)頌曰：“如師子王避豕遠(yuǎn)逝，二力勝負(fù)，智者應(yīng)知。”

    幾十年過(guò)去后，有一個(gè)在說(shuō)一切有部出家的無(wú)垢友論師途經(jīng)此地，他撫mo著眾賢論師的墓塔嘆道：“論師雅量清高抑揚(yáng)大義，本想力挫異部創(chuàng)立自己的宗業(yè)，為什么不長(zhǎng)命呢。我無(wú)垢友雖然才疏學(xué)淺，但時(shí)常思慕論師的曠代懷德。世親雖然死了，但他的教法尚流傳在世，我要盡我所知寫(xiě)幾部論著，令大乘佛學(xué)在瞻部洲絕跡，也要令世親這個(gè)名字消失！”話(huà)音剛落，無(wú)垢友就心發(fā)狂亂，七孔流血。他自知將死，于是寫(xiě)下遺書(shū)懺悔：“夫大乘學(xué)說(shuō)，才是最究竟的佛法。我未學(xué)到大乘精義，反而對(duì)其毀謗攻擊，罪過(guò)??！罪過(guò)！現(xiàn)在我鄭重向后人告誡，你們對(duì)大乘佛學(xué)不要懷疑啊?！闭f(shuō)完就死去了，死時(shí)大地震動(dòng)，在他死的地方下陷為坑。有一位羅漢見(jiàn)此情景，嘆息道：“苦哉！這個(gè)論師任情執(zhí)見(jiàn)，惡意詆毀大乘佛法，結(jié)果墮入了無(wú)間獄，可惜啊！”

    玄奘在秣底補(bǔ)羅國(guó)遍禮佛跡，參拜了九十歲的著名大德密多斯那，跟隨他學(xué)習(xí)了《怛埵三第鑠論》和《隨發(fā)智論》。

    四個(gè)月后，玄奘到了恒河?xùn)|岸的摩裕羅城。城外恒河邊有一座金碧輝煌的大天祠，天祠內(nèi)供奉著大自在天，傳說(shuō)這里頗多靈異。在天祠的旁邊有一個(gè)大池，池邊是人工修筑的堤壩，池內(nèi)引入恒河之水。這個(gè)大池是五印度人生福滅罪的地方，稱(chēng)為“恒河之門(mén)”，每天都有數(shù)百上千的朝圣者在此沐浴祈福。附近亦有樂(lè)善好施的人建立的福舍，福舍中常備珍饈和存儲(chǔ)醫(yī)藥，以惠施給鰥寡孤獨(dú)的人。

    從摩裕羅城往東南行四百余里就到了瞿毗霜那國(guó)，再東南行四百余里至惡醯掣呾邏國(guó)，渡恒河南至毗羅那拏國(guó)。從此東南行二百余里至劫比他國(guó)[今．尚卡西亞Sankasya]。