三天時間轉眼即逝，慧德也在房中靜養(yǎng)了整整三天。老板每天都親手端茶倒水，在門外候著?；鄣碌故菍λ屈c小心思很是清楚，無非是自己要是逃走了，這老板在這小城中也混不下去了。

    三天已到，慧德和尚也早已知曉外面的人已然將這小城擠得水泄不通，心急的人們還在城中在短短的三天內搭起了一座幾十米高的高臺。偶爾會用天眼通觀察情況的慧德和尚卻知道，這是小城中那官府衙門里的人看不過眼了，給自己挖了一個陷阱。

    跟著在前方滿面紅光笑不攏嘴的老板，慧德和尚突然感覺自己向來平淡自然的心起了波瀾，連忙在心中默念了一遍以往一位大和尚的心地法門。此法門講究佛家子弟的心性要學習大地的美德來成就佛門，任他驚風駭浪，我自巋然不動，達到圓滿心靈的無上法門。

    心魔已起，再如何壓制都難以消除，唯一的方法只有是等心魔成長壯大到一定程度之后，等到心魔可以具象化的時候在加以消滅。慧德暗嘆，方是剛剛出來，就已滋生了心魔?，F(xiàn)在他是真的佩服了那些以往在紅塵打滾的前輩人物，非大智慧大能力者，自己遠不能及。

    慢步走出客棧，門口已然聚起了大片人群，看見慧德出來了，自動讓出來足夠一人通行的一條道。那老板則擠入人群中央，和旁人擠在一塊看著和尚順著人群向前走去。

    順著人群讓出來的通道慢步走著，邊用天眼通觀察著路過的人群，看著他們身上的業(yè)報，以及一個個不同的臉龐。一般來說，生成的業(yè)報會纏繞在人的身體周圍，形成黑色或紅色的光圈。佛家人吃素齋是因為他們不想沾染殺生的因果業(yè)報。我佛認為萬物皆有靈，殺生也會沾染因果，因果報會阻斷進入凈土的道路，只有清掉了身上的因果，才有通行的資格。

    佛家業(yè)報有三：冤親債主，業(yè)障，注定劫數(shù)及生老病苦。只有業(yè)障可以通過廣施善事得以消除，其它的必會在下一世以某種形式應在你的身上。但是這滾滾紅塵，一入便是平白牽扯了無數(shù)因果，哪又有人可以做到一身干凈呢？

    慧德和尚始終沒問過那小二和老板的名字，一旦問了，他們與慧德和尚的命運便沾染了些許因果，保不準會在將來有什么影響。消除業(yè)報最為廣泛接受的就是活得足夠長，只有活得足夠長了，才會熬到因果變淡，最后消失。

    路過的人群中往往都是身外纏繞著一層黑色的業(yè)障，紅色的也是很少見了，哪怕小孩子們身上的紅色外圍都透著一層黑色。最是無辜幼稚之時，也是毫無善惡之分，哪怕本性為善，但是小時多以虐殺小動物為樂，豈能不為惡？

    在古時有一典故，本有一小和尚被大師算出乃短命之人，卻因雨地之中以盆覆一蟻而得長壽。又有一故，乃佛祖割肉喂餓鷹。還有一故，得道高僧因一蚊叮咬不為所動，只因不可殺生。佛門有律曰，走路需看腳下，低頭走路，但是無意殺之，不得算果業(yè)，此乃蟻之注定之劫數(shù)。

    慧德一脈不以為然，此脈認為太過迂腐，所以不戒酒肉，只戒殺生，行走紅塵中，積德行善，以大善抵殺生之過，所以非九世善人不得入此門。所以，慧德和尚入了此門，還是已經做了十一世的大善人，也是此脈史上最為杰出的一人，幾百年才出一個的奇才。

    不知不覺間，順著人潮，慧德來到了早就看到的那座高臺，而此刻也早有人在此等候。此臺無臺階，皆以實木打造，下設香燭，隱隱還有檀香傳來。而高臺是越建越小，到頂部已然只夠坐下一個小孩盤腿坐下，分明是一片惡意。

    一個小廝站在臺下笑瞇瞇地對前來的慧德說道：“師傅請上高臺講經?！罢f完就退下在一旁看熱鬧去了?；鄣挛⑽⒁恍?，心中又是莫名的生出一絲憤怒轉瞬而逝，惱的臉上一下皺眉。

    雖只是一瞬，然而旁邊緊跟著的老板察言觀色說道：“師傅，要不我們就不上去了吧，這人一看就是不安好心，存心讓您出丑嘛，那么小的臺子，誰坐的上去啊！“

    “施主，無妨，眾人好心建造，我怎能掃了大家的興?！盎鄣路置髟诶习宓难劬ι钐幙吹搅艘唤z興奮和愧疚?？磥硎潜皇召I了，在這激將自己呢。

    身子一縱，雙腳像是被粘在了木頭之上，整個人詭異地與地面平行，像只大鳥向上飛去。越往上木頭越來越細，然而他的腳就像毫無借力似的繼續(xù)往上飛去。一腳踩在狹小的平臺之上，整個人再次詭異地一只腳粘在臺子上，身體詭異的翻轉過來，單腳立在臺子之上。

    只有站在那臺子之上才會發(fā)現(xiàn)臺子有多小，慧德和尚的大腳踩上去便已經沒有了多少空間。絲毫不在意這是多么危險，微笑再次掛上他的臉龐，非常利索地一下子坐了下去，盡管有大多數(shù)身子在外晃悠著。

    底下的群眾可就沸騰了，像是表演雜技的成功了的那種叫好聲，一片“好“。慧德無奈，微張口，底下每個人的耳邊都傳來了和尚的一聲“安靜“。這一聲是如此之近，一下子讓所有的人噤了聲，只是安靜了片刻，人們就又開始議論紛紛。

    “你聽到了嗎？我耳邊有個聲音欸?！?br/>
    “我也聽到了啊！“

    “你們也聽到了啊？“

    都是些諸如此類的話，不得已，慧德再次發(fā)聲：“施主們，請安靜片刻?！?br/>
    這下底下人都明白了，都用著像看鬼神似的眼神看著空中的慧德和尚，場面一下子安靜了下來。突然，有一個人跪了下來，說道：“活佛現(xiàn)世啊?！?br/>
    黑壓壓的一片人都跪了下來，大喊著活佛之類的喊了三遍之后才慢慢地消了下來。

    “此次我要講的是《大方廣佛華嚴經》，又名《雜華經》，本經系如來成道后之第二個七日，于菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門，此一華嚴經教乃教法中之根本法.輪，故稱'稱性本教'。又因本教法屬頓教法門，故亦稱初頓華嚴。內容記述佛陀之因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙之妙旨。“

    “我觀諸人或多或少沾染了不少因果，我講此經是要教大家如何去避免因果，以及減少大家自己的因果。

    “此經中有三圣者。一曰毗盧遮那佛。毗盧遮那，意為照耀，是光明遍照的意思，謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，故又稱法身佛。毗盧遮那佛位于“普照十方熾然寶光明世界種“的第十三重。

    “二圣謂之普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。此菩薩為大乘佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。他以智導行，以行證智，解行并進，完成求佛者的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩“。

    “第三圣為文殊師利菩薩。文殊師利意為妙德，以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。在大乘佛教里，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當成智慧的化身，如說般若為諸佛之母，文殊為七佛之師?！?br/>
    慧德和尚始終不緊不慢的說著，溫潤的聲音傳入眾人耳中，眾人皆聽的入迷，盤坐于地，聽著高臺上的慧德和尚講解此經。哪怕再不信佛，在和尚講經期間仍是不得不入地聽著他說的話，一字都不想漏掉。