第九十六章皇后歆婉哭天
李文鳴在洪都河是勢(shì)力不小，那鄉(xiāng)紳是支持他，巾幗女子去了，也是淚光閃閃，這雪白飛也是幫強(qiáng)不幫弱，也是趨炎附勢(shì)，那個(gè)英雄都寄情，也不知是否真心，那亙四見(jiàn)姐姐總往高處走，自己與那沒(méi)文化的洪教頭的兒子過(guò)日子，也是不明詩(shī)書，姐姐菊茨在宮中也不必以仆人待亙四，也想當(dāng)小姐，這明白心是沒(méi)文化也是不明白。所以亙四也想改名，要讀了些詩(shī)禮之文的菊茨起。雪白飛說(shuō)，我也是不名，以禮言，人生如雪上印痕，也是自己平安，姐妹平等，也取一個(gè)雪字如何？亙四求之休羞霓取后二字，以西方配，以免與姐姐雪白飛相沖。休羞霓是閑著無(wú)聊，也想表現(xiàn)高明，就以法國(guó)宮廷多貴婦人之肉欲，以腴字名，自己母親名是芳烴，自己是修女，體圣征道，傳中西文化，請(qǐng)亙四名雪腴烴，亙四跪下以陳：
亙四祖上是商人，
農(nóng)耕不想只為錢，
銅錢印四稱亙四，
西方也是故鄉(xiāng)人，
落戶山東四十年，
也是心意梁山泊，
感謝宋江及時(shí)雨，
英雄落暮女人商，
慈心觀音是亙四，
可接西方女道行，
姐妹情深同入姓，
好過(guò)肥崽我的兒，
人生相關(guān)互撫養(yǎng)，
也是心有千千結(jié)。
從此亙四取藝名雪腴烴，跟休羞霓學(xué)西方文化。那西方文化是羅馬與亞里士多德不分，也是一筆糊涂帳，那東方中華是女媧補(bǔ)天，也是炎黃打戰(zhàn)，說(shuō)是崇尚祖宗，卻不講女祖，講大男子主義，中西一律，為芳烴母親不服，又令女兒修養(yǎng)，千里送月餅，也是自成功德，依春秋筆法也是成功成德成法成名。那經(jīng)商地面上河流也是多叢，所以洪都河上的風(fēng)景亙四也聽(tīng)祖上說(shuō)起，那絲綢之路，何處不是算計(jì)。休羞霓言：
一信二誠(chéng)三歸無(wú)，
萬(wàn)里回歸是玄德，
天下羅馬無(wú)父母，
雪紅雪腴是芳烴，
輕輕河水自西流，
東到大海是蓬萊，
文化交流也傷懷，
曾是心隱修道院，
物質(zhì)精神是一家，
天作良賜女人依，
清清河水青青山，
不想江河萬(wàn)古流，
來(lái)來(lái)去去都是人，
去去來(lái)來(lái)也是情，
總是圣上情難舍，
指歸一馬是孔子，
文宣最是苦情戲，
也是惡言著女聲。
休羞霓見(jiàn)雪白飛與雪腴烴姐妹情真也是心傷，那圣上心愿也是未來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，一一過(guò)關(guān)自東西。人以名物，那注莊子的王夫子父子是高大上，名能生物，物物始終，也是無(wú)語(yǔ)真君子。說(shuō)到莊子，那皇后歆婉也是傷心落淚。自己女兒茶樹(shù)也該取藝名了，那茶樹(shù)也是取平常心，求個(gè)平安福，女兒也聰慧人兒，皇宮讀書沒(méi)有禁忌，那民間的**是皇上的密教。依現(xiàn)代人的說(shuō)法，那有用的法家、春秋謀略、陰符經(jīng)、周易八卦、民間黑教、三教九流，茶樹(shù)都覺(jué)無(wú)聊，對(duì)那正經(jīng)的禮教尤其不雅訓(xùn)，于那天一道寶一類的玄功玄德感興趣，那治國(guó)也是深在堯則，只對(duì)尚書第一章有學(xué)，其他全是虛言。至于莊子，也是崇母，也不得不學(xué)，也是覺(jué)得淺易，也感莊子志大才小，少文材，幾讀不下去，唯齊物論有些玄功，與父之儒家天地人三材有些同調(diào)，年青人有年青的想法，也是一代新人換舊人，其他可接受，但不懂周禮也是不好說(shuō)立國(guó)，那周禮是國(guó)家情懷是有些明確，儒家為國(guó)的體制具體也是宮闕玄功。所以皇后哭天。休羞霓也是勸其如雪白飛樣取藝名，皇后歆婉也感學(xué)問(wèn)不行，一時(shí)沒(méi)了主意，這人名是前途之全，何能大意，便要雪白飛來(lái)取藝名。雪白飛見(jiàn)皇后哭天，也是皇帝也是柴米油鹽，這家勢(shì)的興法也是關(guān)懷宇宙。雪白飛想其羅其志北蒼山的星河，便說(shuō)：
天上銀河落杭州，
西湖風(fēng)情在紅娘，
女兒也是姻緣線，
不是苦到盡頭時(shí)，
也是禮樂(lè)復(fù)興時(shí)，
人生不在天和地，
只為**付終身。
雪白飛還是為姻親的心不明白，也是知越在高位，這心沒(méi)個(gè)放處，所以也是求個(gè)吉祥，名茶樹(shù)為吉祥女。也給人帶來(lái)吉祥瑞氣，雪雨兆豐年?；屎竺?，取此好名字，也是哭天：
“萬(wàn)水千山都是雪，
雪中最是孤身影，
只鳥(niǎo)飛過(guò)作個(gè)伴，
也是玄功周禮少，
人生災(zāi)星難與說(shuō)，
也道吉祥女自人?！?br/>
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