諸子百家中包含農(nóng)家、工家、兵家、法家、儒家、道家等等。

    其實(shí)就是起始于各行各業(yè)，然后各自認(rèn)為各自的行業(yè)在社會(huì)中起到了無可比擬的作用。

    儒家和道家就相對(duì)特殊一些，它們講的是哲學(xué)，也就是所謂的大道理。

    或者說吃飽了沒事干的人在琢磨世界本源。

    大約在五百年前，有圣人橫空出世。

    當(dāng)時(shí)的大地上，正是奴隸制度盛行的時(shí)代，諸多奴隸主割據(jù)混戰(zhàn)不休。

    而這位圣人，竟然是以一己之力將諸子百家的學(xué)說進(jìn)行歸納總結(jié)，并且留下了相關(guān)著作，至此才算結(jié)束諸王之亂，使整個(gè)社會(huì)從野蠻走向文明。

    然而很神奇的事情是，世人并不知曉這圣人的真實(shí)姓名。

    有些說姓孔，也有說姓孟，更有說姓荀，或者姓李。

    原因便是流傳下來的諸子百家書籍中，著者的名字都是那么寫的。

    例如如今最為昌盛的道家，便是一姓李名耳之人所著。

    諸子百家第一個(gè)想要占領(lǐng)的，自然是朝堂。

    農(nóng)家、兵家、法家、縱橫家、商家等等，相互間腦漿子都快打出來了，也只能打個(gè)平手。

    然后……儒家出了一個(gè)會(huì)吹牛逼的，根本不跟農(nóng)家、兵家這些人一起玩，而是直接將自己學(xué)說的高度拔高了，更是跟天命捆綁起來。

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    比如鼓吹什么君權(quán)神授之說。

    這操作當(dāng)真是騷出天際了，當(dāng)皇帝的能不喜歡儒家嗎？

    而且這個(gè)儒家高人，還聯(lián)合了一些其他學(xué)說中的精華部分，尤其是可以跟儒家糅合到一起的精華部分出來。

    等于是說，你看，我們?nèi)寮乙苍诳淠銈?，你總不好貶低儒家吧，貶低了我們那跟貶低你們自己有啥區(qū)別？

    就這樣，儒家成功上位。

    至于道家，因?yàn)樽陨韺W(xué)說在政治層面的缺陷，早早就被踢出局了。

    比如什么“無為而治”。

    意思就是你感冒了，不用看醫(yī)生，自己過幾天就好了。

    但是要是你斷了腿，也不去看醫(yī)生，等他過幾天自己再長一個(gè)出來，這就屬于閑扯淡了。

    有些小國的國主自身才能庸碌，底下的王宮大臣天天覲見，耽誤他們撩妹，令他們不厭其煩。

    想要偷懶躺平，沒有理論依據(jù)，心里躺得不踏實(shí)，這怎么辦呢？

    就只能從諸子百家中尋找理論依據(jù)了，于是一下就看中了那個(gè)講究“無為而治”的道家。

    這樣的國家要是不被別的國家吞并，那簡直沒天理。

    信奉以道家學(xué)說治國的土壤都沒了，自然而然道家學(xué)說在政治方面也就被踢出局了。

    因?yàn)槌鼍钟挚煊趾萦譁?zhǔn)，所以在自身修行上走在社會(huì)前列。

    比如修行自身道德修養(yǎng)，或者自身肉體強(qiáng)度等等。

    后有驚才絕艷者，從中悟出了修行法門，于是才有了如今這瑰麗多彩的修行世界。

    目前在聶錚眼前質(zhì)問他的，就是一名儒家學(xué)子。

    占據(jù)朝堂已有五百年歷史的儒家學(xué)說的學(xué)子。

    五百年治國歷史，這可不是說說玩玩的，是有非常豐厚的歷史積淀的。

    所以這名儒家學(xué)子底氣無比深厚。

    聶錚深吸一口氣，知道自己又要面臨挑戰(zhàn)，于是開口道：“愿聞其詳！”

    “安先生，您剛才說‘平等’，可是圣人有云，‘故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休’，難不成圣人所言，竟是錯(cuò)的？”

    這段話出自一書，講究的就是貴賤有別、長幼有序。

    做人做事，必須要把這個(gè)天生的階級(jí)看得很重才行，否則就是僭越，或者說犯上，或者說忤逆。

    這名儒家學(xué)子不假辭色，措辭仿佛是在請教聶錚，實(shí)際上他的語氣與態(tài)度，根本就是在質(zhì)問，或者說喝罵。

    平等二字在戍邊軍中已經(jīng)施行了相當(dāng)長的時(shí)間，而且并沒有口口聲聲提過“平等”二字，剛才純粹是聶錚這些日子沉浸在夫子玉片中的時(shí)間太久，見了太多人人平等的社會(huì)到底是怎樣的，才會(huì)在講學(xué)時(shí)，不經(jīng)意間說出“平等”二字。

    這是特別大逆不道的兩個(gè)字。

    從根本上，就斷了儒家學(xué)說的立錐之地。

    因?yàn)樯鐣?huì)的出現(xiàn)，一定是從無序到有序，而有序中的序，便是規(guī)矩。

    可規(guī)矩誰立？

    立規(guī)矩的人難免會(huì)對(duì)自身進(jìn)行有利傾向，自打這里開始，就已經(jīng)出現(xiàn)了不平等了。

    比如尊卑貴賤，誰規(guī)定的？

    很可笑，是由尊貴的人規(guī)定的。

    聶錚想了想，知道這是一個(gè)大雷，但他在夫子玉片中沉浸的時(shí)間看似只有短短一瞬，實(shí)際怕是已經(jīng)有數(shù)十年了，當(dāng)然知道哪里目前能踩，哪里目前不能踩。

    “儒學(xué)所說的貴賤有別和長幼有序，是沒錯(cuò)的，它闡述的是目前的社會(huì)現(xiàn)狀。但是我所說的，只是人格上的平等。

    “大家相處時(shí)，并不需要刻意高看我一眼，我也只是個(gè)普通人，和大家一樣，一個(gè)腦袋兩只手臂。

    “所以我才說，要在諸多百姓中，選出各類代表來，由他們各自代表自己所在的團(tuán)體與利益，大家坐在一起，相互間達(dá)成平衡，而不是我安敘，或者說，不是我們戍邊軍的一言堂。”

    這名儒家學(xué)子聽了后，不理會(huì)聶錚的后半句話，還是在揪著“平等”二字不放。

    “人分階層，士農(nóng)工商，我等讀書人，豈可和低賤的商戶坐在一處？”

    這話一出，在外面聽講，或者說在外面瞧熱鬧的許多人都不樂意了。

    士農(nóng)工商四大階層，終究“士”這個(gè)階層占少數(shù)，更何況你還只是個(gè)讀書人，根本就沒達(dá)到“士”這一層呢。

    這個(gè)時(shí)候你以最高層的“士”自居，豈能討人喜歡？

    聶錚笑著搖了搖頭：“士農(nóng)工商，這樣的順序是誰定的？”

    這名儒家學(xué)子瞬間啞口無言。

    聶錚繼續(xù)道：“‘士農(nóng)工商四民者，國之石民也’，出自，別看我是個(gè)修士，我也讀過這些的。

    “書中所言，其實(shí)講的是這四類民眾對(duì)國家而言同樣重要，可沒有說誰的貢獻(xiàn)度大，誰就排在最前面。

    “很有意思的是，認(rèn)為這四個(gè)字有順序的，恰恰便是爾等讀書人?！?br/>
    這名儒家學(xué)子瞬間呆住了，一時(shí)間臉色陰晴變幻不定。

    一旁頓時(shí)有低笑聲傳了出來，緊接著便是些許奚落之音。

    這讀書人不會(huì)做人，說話不過腦子得罪周圍一大片人，這會(huì)兒自然被人痛打落水狗。

    然而很快，一旁有一個(gè)相對(duì)中正威嚴(yán)的聲音響了起來。

    “荒謬，士農(nóng)工商四字又沒什么韻聲韻腳，典籍中既然按此順序記載，必然有它的深意！圣人微言大義，你一個(gè)粗鄙的武夫懂什么！”