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湍流－普羅米斯最后還是如愿以償?shù)厥艿搅送踹h(yuǎn)的重視，終于不用繼續(xù)再干羊倌這個有前途的職業(yè)了——順便王遠(yuǎn)也知道了為什么會派一個肌肉大叔去當(dāng)羊倌的原因，原來放羊竟然是一項很有些風(fēng)險的職業(yè)。去看網(wǎng)--.7-K--o-m。．
為了節(jié)約牧草以及更充分地利用自然資源，很多時候都要把羊群趕到野外的山坡上、林子里去吃草。而這些地方雖然經(jīng)過衛(wèi)隊的清剿，算是比較安全，但有時仍會有猛獸出沒，像什么狼、山貓、甚至豹子和熊之類，因此自然只能讓像湍流－普羅米斯這一類的肌肉大叔去干。
實際上，普羅米斯本身就是衛(wèi)隊的一名民兵，而且通過溜須拍馬的手段巴結(jié)上了斯通－耶羅手下的一個親信，加上本身也算孔武有力，因此還混上了一個民兵小隊長的職務(wù)。但是這次擴(kuò)軍因為數(shù)量有限，卻并沒有擴(kuò)編到他。
王遠(yuǎn)當(dāng)然可以把普羅米斯擴(kuò)編進(jìn)衛(wèi)隊，但要提拔他就比較麻煩。因為他目前還只是一個奴隸，連自由民都不是，怎么可能讓他一步登天，當(dāng)上教導(dǎo)隊指導(dǎo)員這樣的高位呢。實際上，就連把他釋放為自由民都比較麻煩。
從理論上來說，將任何一個奴隸釋放為自由民，都只是王遠(yuǎn)一句話的事，然而實際上他卻并不能隨意這么干。因為湍流－普羅米斯這個奴隸并沒有立下任何功勞，而之前凡是由奴隸釋放為自由民的，莫不是為領(lǐng)地立下過很大的功勞。因此如果王遠(yuǎn)就這么把他釋放為自由民的話，就會造成一些很不好的惡劣影響，這種情況顯然不是王遠(yuǎn)愿意看到的。
因此王遠(yuǎn)設(shè)計了一個曲線救國的辦法，先把普羅米斯打發(fā)到小白娘那里去幫忙，然后他很快就會因為在某項重要發(fā)明創(chuàng)造的過程中“起到了關(guān)鍵的作用”而立下功勞。去看網(wǎng)--.7-K--o-m。那時王遠(yuǎn)就可以順理成章地賜予他自由民的身份，接下來再提拔就方便多了。
與此同時，普羅米斯還肩負(fù)了一項秘密的任務(wù)，就是私底下在領(lǐng)地里傳播“上帝的福音”。當(dāng)然，這個上帝和鳥人們的耶和華沒有任何關(guān)系，甚至和華夏的那位高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝基本上也沒有什么關(guān)系。這個上帝，是王遠(yuǎn)同學(xué)發(fā)明創(chuàng)造出來的。
盡管普羅米斯出了個餿主意，但他卻提醒了王遠(yuǎn)，對宗教事務(wù)也許從現(xiàn)在就應(yīng)該著手開始進(jìn)行準(zhǔn)備了。
從王遠(yuǎn)了解到的以及普羅米斯報告的情況來看，目前領(lǐng)地內(nèi)的宗教信仰情況大致是這樣：大部分人信仰羅馬眾神和希臘眾神（這兩家其實是一回事）；另外還有信仰埃及神靈的；有信仰瑣羅亞斯德教也就是俗稱拜火教的；有信仰猶太教的；甚至還有信仰基督教的，當(dāng)然啥都不信的也有?？偠灾褪前倩R放，不過彼此之間倒也基本上能夠和諧共存。
既然已經(jīng)有了這么多的宗教和神靈，而且隨著不久之后三哥們的到來，肯定還會多出一個婆羅門教或佛教，甚至可能兩個都有，那么再多出一個大神來顯然也不會有什么關(guān)系。于是王遠(yuǎn)干脆也提前把他的上帝放出來，一方面試探大家的反應(yīng)，另外也可以通過實踐探索，為將來編撰教義打下基礎(chǔ)。
至于現(xiàn)在嘛，王遠(yuǎn)同學(xué)未來的國教還只有一個雛形而已，目前的基本理論有如下幾條。
首先是上帝創(chuàng)造世界。王遠(yuǎn)根據(jù)盤古開天的傳說，發(fā)明了一個說法，世界在形成之前是一片混沌，高天上圣大慈仁者原始大天尊玄穹高上帝（簡稱上帝）生于其中。然后上帝打破混沌，開天辟地，又創(chuàng)造了天地萬物和人類，這才形成了現(xiàn)在的世界。去看網(wǎng).。因此，大家當(dāng)然都必須敬拜上帝。
其次，只有上帝才是唯一的神。上帝創(chuàng)造了許多天使來管理這個世界，世間大眾無知，膜拜的多是這些天使。膜拜天使是可以的，因為祂們是上帝創(chuàng)造來管理這個世界的仆人，也是脫離了凡俗范疇的。但絕不能把天使視作神，更不能將祂們置于上帝之上。
再次，就是要遵守哪些戒律的問題。這個王遠(yuǎn)還沒想好，只是模糊地提出了幾條要虔誠、要行善、不能作惡之類的，其余的還要等以后慢慢補充。
另外，上帝的LOGO，咳咳，錯了，是圣徽，王遠(yuǎn)毫不猶豫地選擇了太極圖作為上帝的圣徽標(biāo)志。
最后，是信仰上帝能夠得到哪些福利的問題。王遠(yuǎn)首先引入了六道輪回的制度，信上帝、行善事的就可以轉(zhuǎn)生三善道。其中虔誠度特別高、或是貢獻(xiàn)特別大的，就轉(zhuǎn)生到天堂永遠(yuǎn)享福；不信上帝、作惡事的則只能轉(zhuǎn)生三惡道。其中誹謗上帝或是作惡多端的，就生到十八層地獄永久受罪。另外，像什么為捍衛(wèi)上帝而犧牲的烈士，臨終前會有女武神前來接引，上了天堂之后可以得到72個處女之類比較給力的福利，那也是一定要有的。
就這樣，一個全新的宗教就被王遠(yuǎn)創(chuàng)造發(fā)明了出來。而自稱是瑣羅亞斯德教虔誠信徒的湍流－普羅米斯則毫不猶豫地立即改換門庭，成為了這個新興教派的第二個信徒——第一個信徒不是王遠(yuǎn)，而是張福。因為據(jù)說上帝的教義是從東方傳過來的，于是張福也就不得不被信仰上帝了。
不過上帝創(chuàng)造倒是被創(chuàng)造出來了，但能不能被廣大信徒接受，那就說不一定了，反正先拭目以待吧。
這么一搗鼓，就到了黃昏時分，這時那四艘大船也被順利地劃回了城外的碼頭邊上。王遠(yuǎn)還特意出去看了一下，發(fā)現(xiàn)這幾艘船至少從外形上看，和領(lǐng)地的船也沒有什么很明顯的區(qū)別，應(yīng)該很容易改造，于是最后的一絲擔(dān)心也消失了。
這些大大小小的瑣事都處理得差不多了之后，第二天，由于種種原因被推遲了好幾天的全軍大比武，也終于可以舉行了。
對于前期的比試武藝一關(guān)，王遠(yuǎn)興趣不大，于是只出面對參加比試的選手們講了幾句話，勉勵了他們一番，就把主持比試的事交給了幾個軍官去負(fù)責(zé)，自己繼續(xù)去處理公務(wù)和搞研發(fā)工作去了。
經(jīng)過三天的比試，五十名什長、以及十名百夫長候選人全都選拔了出來。接下來就是通過實戰(zhàn)演習(xí)，選出五名百夫長。對這次演習(xí)王遠(yuǎn)是高度重視，親自擔(dān)任評判。
城堡大門外的廣場上，兩隊士兵列陣如林。士兵們頂盔冠甲，手握裹滿麻布的長劍、包住槍頭的長槍和標(biāo)槍、去掉了箭頭的羽箭，只待軍官們一聲令下，演習(xí)就可以開始了。
“斯通啊，”王遠(yuǎn)十分奇怪地問身邊的步軍校尉，“一個百人小隊竟然還是混合編隊的嗎，我怎么記得衛(wèi)隊的編制好像不是這樣的??？而且指揮這種合成編隊，應(yīng)該也是超過了百夫長的能力吧，這似乎應(yīng)該是對軍候的要求吧？”
也難怪王遠(yuǎn)覺得奇怪，因為他記得領(lǐng)地衛(wèi)隊的編制是這樣的：首先分步軍和海軍，步軍400人，海軍100人。然后步軍又分為長槍兵、弓箭兵、重裝步兵、以及輕步兵四個兵種，每個兵種編為一個小隊，每個小隊100名士兵。
但是這次的演習(xí)顯然不是像王遠(yuǎn)預(yù)想的那樣，是進(jìn)行單兵種對抗——實際上他若不是一直忙于搞他的科研，對這件事根本沒怎么上心，否則只要稍微認(rèn)真思考一下，就應(yīng)該知道這種想法根本不可能實現(xiàn)。
每個兵種就只有一個小隊而已，若是進(jìn)行單兵種對抗，難道讓輕步兵和弓箭兵對壘？或是讓重步兵和長槍兵PK？顯然這根本就是不可能的嘛，除非用正規(guī)軍PK民兵。就算是可以把一個小隊分成兩部分，先不說那樣一來人數(shù)太少根本用不著指揮。就說如果兩隊弓箭兵互相對射，難道還需要什么英明的指揮嗎？
“公子，編制這個東西，純粹就是理論上的存在而已。”斯通－耶羅笑著給王遠(yuǎn)解釋道，“咱們領(lǐng)地雖然是自治城市，但畢竟還是屬于博斯普魯斯王國，因此領(lǐng)地衛(wèi)隊的編制，至少在表面上必須和博斯普魯斯王**隊的編制差不多才行。因此那個編制其實只是拿給別人看的，至于實際上嘛……”
“實際上如果真的照那個編制規(guī)定的搞法，咱們衛(wèi)隊的數(shù)量至少要擴(kuò)編五倍才夠用?！绷硪贿叺暮＼娦Ｎ緤W斯提亞插話道。
按照兩位校尉的說法，王國的軍隊編制根本就不適用于領(lǐng)地的情況。實際的情況是，衛(wèi)隊僅以500名正規(guī)士兵的兵力，卻要分散駐扎在兩艘戰(zhàn)船和四座城池內(nèi)，而且這四座城池還分布在將近200羅馬里長的狹長地帶上。如果真的按照理論編制來搞，那就不是杯具而是餐具了。
正因為這個緣故，所以衛(wèi)隊一直是進(jìn)行混編的。否則像只有50名士兵駐守的格連吉克和圖阿普謝這兩座城堡，根本就無法安排兵力了。而且不但兵種是混編的，衛(wèi)隊的士兵們基本上還是一專多能。弓箭兵穿上鎧甲就可以充當(dāng)輕步兵，而長槍兵拿起弓箭也照樣是合格的射手。即便是海軍的那些士兵，除了射箭和投標(biāo)槍之外，上岸之后甚至同樣也可以作為重步兵使用。
向王遠(yuǎn)介紹完這些情況之后，演習(xí)總指揮斯通－耶羅一聲令下，演習(xí)就正式開始了。