“少年科第”
鴻章在文安諸子中，排行第二，本名章銅，字漸甫，號少荃，晚年自號儀叟。他踏上人生旅途之日，正是中國封建社會進(jìn)入末世、清王朝面臨深刻的政治經(jīng)濟危機、西方殖民主義者把侵略觸角伸進(jìn)神州大地之時，社會環(huán)境的薰陶，家庭出身的影響，封建傳統(tǒng)思想的束縛，使少年時期的鴻章把自己的前途寄托于科舉功名，期望有朝一日通過科舉的門徑登上仕途，擠進(jìn)統(tǒng)治階級的行列。他的啟蒙教育，是由嚴(yán)父兼良師李文安進(jìn)行的。1828年6歲偽鴻章開始在父親開設(shè)的家館中學(xué)習(xí)。書房叫棣華書屋，又叫棣書屋，是一所方塘花樹環(huán)繞的水閣：“門臨方塘，水光照屋。菊花三徑，楊柳數(shù)株?！边^去他的父輩們曾在“水閣談經(jīng)，柳堂論藝”
①，而今，這個水閣柳堂又成了他們小字輩切磋學(xué)問的場所。1834年當(dāng)父親到費氏墨莊就館時，12歲的鴻章也陪同前往攻讀。1835、1836、1838年其父連續(xù)三年赴京會試，無暇授徒，鴻章便拜堂伯父仿仙為師。此外，鴻章還曾“從徐明經(jīng)游”
②。那時的鴻章，由于將主要精力集中在應(yīng)付科舉考試上，所以目光只局限于應(yīng)制時文和試帖詩等，還談不上什么學(xué)術(shù)性研究。當(dāng)然，這并不是說他沒有受到當(dāng)時社會上流行的學(xué)術(shù)思想的影響。鴉片戰(zhàn)爭前后，作為封建政治、經(jīng)濟反映的文化，主要是漢學(xué)、宋學(xué)、桐城派古文和與之相對立的今文經(jīng)學(xué)。鴻章的三位導(dǎo)師，無不崇尚宋學(xué)，有的還兼治桐城派古文，喜愛詩賦。其父致函仿仙說：
第近來學(xué)者之弊，舍本逐末，有才無行，舉動盡皆浮妄，文章不求根柢，縱能文獲微名，終非令器所成，亦幾何矣，足下少有至性，早濡節(jié)母之教，沈深經(jīng)術(shù)，發(fā)為文章有序有物，礪節(jié)砥行，不茍取與，不與外事，早為鄉(xiāng)里推重，經(jīng)師人師，津梁后學(xué)，表正里閭，使同里諸子知所宗仰，不至流為外間壞習(xí)，幸甚，幸甚。
③這封信中所說的，既是其父的學(xué)術(shù)見解，又是對仿仙學(xué)術(shù)觀點的首肯。
其中有兩點值得注意。
首先，文安批評的“舍本逐末，有才無行”的學(xué)者，不是別人，正是漢學(xué)家。“棄本貴末”
④是宋學(xué)家方東樹對漢學(xué)家的評語。宋學(xué)家認(rèn)為，讀經(jīng)應(yīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末，而漢學(xué)家卻反其道而行之，毛舉細(xì)故，埋頭考證，“眾口一舌，不出于訓(xùn)詁、小學(xué)、名物、制度”，“于圣人躬行求仁，修齊治平之教，一切抹煞”
①。
其次，文安贊賞仿仙的，并非是什么別的東西，而恰恰是他崇尚宋學(xué)和桐城派古文：“沈深經(jīng)術(shù)，發(fā)為文章育序有物”。他認(rèn)為，要闡發(fā)儒家典籍的義理，讀書就“先須沈潛體玩，熟讀熟思，以求實得要，洞悉古人立心制行，與人經(jīng)世實在處，斷不可誦言忘味，至賞奇析疑時，斯收麗澤之益?！?br/>
②而仿仙正是這樣做的，所以才得到“沈深經(jīng)術(shù)”的定評。他說仿仙“發(fā)為文章有序有物”，無非是肯定仿仙為文遵循了桐城派的義法說。義法說，是桐城派文論的重心?！傲x”指“言有物”，“法”指“言有序”。
①李文安：《乙已仲春都門寓宅寄示諸子侄》，《李光祿公遺集》，卷5，第6頁。
②李鴻章：《致三弟》，《李鴻章尺牘》，第1頁。
③李文安：《寄兄書》，《李光祿公遺集》，卷7，第27頁。
④《漢學(xué)商兌》序例。
①《漢學(xué)商兌》序例。
②李文安：《寄玉坪六弟書》，《李光祿公遺集》，卷7，第17頁。
宋學(xué)家認(rèn)為“經(jīng)濟之學(xué)即在義理之中”
③?！敖?jīng)濟之學(xué)”，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。研尋義理、經(jīng)濟之學(xué)，必須著意經(jīng)史。李文安也正是這樣訓(xùn)勉鴻章等人的。他致函玉坪說：
我輩經(jīng)濟學(xué)問，仍須根柢經(jīng)史?！x書果能貫通，自能致用，真實見地還須在經(jīng)史中求之。余閱銳、銅等文賦，氣焰尚好，功夫亦熟，只見地未盡高超，未盡踏實。故前書示以用功之法，須著意經(jīng)史，驚弟早見之矣！
④鴻章的另一位老師徐明經(jīng)，雖然生平事跡不詳，但崇尚宋學(xué)卻無疑義。
鴻章致函鶴章說：
兄少時從徐明經(jīng)游，常告讀經(jīng)之法。窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣，一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀，今年不精，明年再讀，此所謂耐也。弟亦不妨照此行之，經(jīng)學(xué)之道，不患不精焉。
①“讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末”，這是宋學(xué)家的主張，鴻章得之于徐明經(jīng)，又傳之于李鶴章，這表明他對此說深信不疑，并且是身體力行的。
鴻章天資聰穎，加上良師督導(dǎo)，在義理、經(jīng)濟之學(xué)和制藝技巧方面進(jìn)步較快。1840年考中秀才，歲試時曾被滋園學(xué)使拔取第一。1842年年屆20的鴻章，長得身軀頎長，精焊之色，露于眉字。他回首往事，展望未來，百感交集，詩興泉涌，于是有《二十自述》七言律詩之作。
蹉跎往事付東流，彈指光陰二十秋。
青眼時邀名士賞，赤心聊為救人酬。
胸中自命真千古，世外浮沉只一漚。
久愧蓬萊仙島客，簪花多在少年頭。
丈夫事業(yè)正當(dāng)時，一誤流光悔后遲。
壯志不消三尺劍，奇才欲試萬言詩。
聞雞不覺身先舞，對鏡方知頰有髭。
昔日兒童今弱冠，浮生碌碌競何為。
②這是《二十自述》詩中具有代表性的兩首，作者孤芳自賞、受寵若驚和追逐功名而仕途蹉跎的悲喜交集的心境，躍然紙上。
人生惟有青春好，世事須防白首催。
萬里請纓終子少，千秋獻(xiàn)策賈生推。
③作者決意克服“因循”積習(xí)，珍惜青春年華，“辛勤讀五車”，爭作像西漢終軍、賈誼那樣弱冠揚聲的人物。
1843年李鴻章在廬州府學(xué)被選為優(yōu)貢。時任京宮的父親望子成龍，函催鴻章入都，準(zhǔn)備來年順天鄉(xiāng)試。鴻章謹(jǐn)遵父命，毅然北上，并作《入都》詩10首，以抒發(fā)胸懷。
一肩行李又吟囊，檢點詩書喜欲狂。
帆影波痕淮浦月，馬蹄草色薊門霜。
③《曾文正公手書日記》，道光二十一年七月二十一日。
④《李尤祿公遺集》，卷7，第17頁。
①李鴻章：《致三弟》，《李鴻章尺牘》，第1頁。
②《李文忠公遺集》，卷6，第1頁。
③《李文忠公遺集》，卷6，第1頁。
故人共贈純?nèi)墅?，荊婦同持陸賈裝。
自愧長安居不易，翻教食指累高堂。
鴻章首次離開故鄉(xiāng)，奔赴首都，欣喜欲狂。夫人周氏（何時結(jié)婚待考）幫助打點行裝，親朋摯友饋贈餞行，離思深情，悠然不盡。告別廬陽八景之一的淮浦春融，在滿天霜華的季節(jié)到達(dá)地處華北平原的薊門，沿途泛舟策馬，觀賞波光草色，令人心曠神估。但當(dāng)發(fā)現(xiàn)京中薪桂米珠而家庭經(jīng)濟拮據(jù)時，愁悵抑郁之情又油然而生。
《人都》詩其余9首的主題，一是決意爭取科舉功名，二是希望訪求師友。
“丈夫只手把吳鈞，意氣高于百尺樓。
一萬年來誰著吏，三千里外欲封侯?！?br/>
“出山志在登鰲頂，何日身才入鳳池?！?br/>
“倘無駟馬高車日，誓不重回故里車?！?br/>
“即今館閣須才日，是我文章報國年?！?br/>
“馬是出群休戀棧，燕辭故壘更圖新。
篇交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人?！?br/>
①據(jù)說在李鴻章的存詩中，《入都》10首，“為世所傳誦”
②。一個行裝寒傖而氣字軒昂的弱冠書生，懷著訪求師友、獵取功名的強烈愿望，千里迢迢，跋山涉水，奔赴名利之都，其心境，其行蹤，正是那些皓首窮經(jīng)夢想顯達(dá)的士子們所向往的，因而反映其心境和行蹤的詩篇，“為世所傳誦”，就是不難理解的了。李鴻章在故鄉(xiāng)結(jié)識的幾位朋友，都是象他那樣懷才不遇、困頓場屋的土子，諸如“學(xué)宗宋儒”的蒯德模、王學(xué)懋，蒯德標(biāo)等，鴻章因人都而賦詩話別：
共戰(zhàn)名場秋月白，聯(lián)吟旅館夜燈紅。
天涯到處皆傾蓋，知已今惟屬蒯通。
“讀書但愿登科第，得不為榮失便羞?！?br/>
“傷心猶未脫藍(lán)袍，空嘆吾廬歲月滔?！?br/>
“臨別一言須鄭重，他年惟望毆金鰲?！?br/>
“途窮不用太拘墟，入世原無憤可擄?！?br/>
“他日燕臺南望處，天涯須報李陵書。”
①鴻章的留別詩，以依依惜別的心情，縷述了昔日共戰(zhàn)名場的情景，勉勵好友立志躡金鰲奪龍頭，期望大家一如既往，心心相印。
鴻章這時雖有幾位共戰(zhàn)名場的朋友，但卻沒有結(jié)交過著名的文人學(xué)士，及至從鄉(xiāng)野進(jìn)入作為清朝政治文化中心的北京，才交游漸廣，視野開闊，并因得到名師指導(dǎo)，學(xué)術(shù)水平有了明顯提高。
鴻章抵京后，先住安徽會館，后移居獅子胡同馬文虎家。鴻章在《享母》
函中說：“馬君溫厚誠篤，年逾五旬，精神尚矍鑠，評閱詩文，則高談闊論，竟日無倦態(tài)，與男意氣相投，足堪告慰者也。京中繁華富貴之氣，觸目皆是。
惟男作客此間，萬不敢背庭訓(xùn)而稍涉浮華也。”
①鴻章抵京不久，便以年家子①《李文忠公遺集》。卷6，第1—3頁。
②《清詩匯》，卷149，第1頁，李鴻章詩話。
①《李文忠公遺集》，卷6，第3—4頁。
①《李鴻章心牘》，第13頁。
進(jìn)謁曾國藩。曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，以戊戌翰林供職京師，與鴻章父親為戊戌同年。1844年鴻章應(yīng)順天恩科鄉(xiāng)試，“三場文墨，差堪自滿”
②，結(jié)果中試第48名舉人。鴻章致函瀚章等說：“北鬧中試，蒙曾滌生夫子薦館于何仲高幕府”，“居停系初年翰林，學(xué)問淵博，晨昏清講，實獲吾心。公子亦少年好學(xué)?！薄鞍渤幋碎g，差堪告慰?！?br/>
③鴻章一面教授居停公子，一面準(zhǔn)備會試。當(dāng)時在京“各地應(yīng)舉文人，組織文社于九條胡同三號，慕曾滌生夫子之名，請渠出任社長，社規(guī)每月應(yīng)交文三篇、詩八首?！?br/>
④鴻章通過這個文社既同各地士子交游問學(xué)，又經(jīng)常向曾國藩請教詩文。1845年鴻章參加恩科會試，曾國藩出任本科會試同考宮。鴻章雖然會試落第，但詩文卻博得曾氏青睞。鴻章在《稟母》函中說：“初次會試，男以詩文受知于曾夫子，因師事之，而朝夕過從，求義理經(jīng)世之學(xué)。”
⑤后來曾國藩曾對瀚章說：“令弟少荃，自乙末之際（指1845、1846年），仆即知其才可大用。”
⑥曾國藩曾從理學(xué)大師唐鑒、倭仁、吳廷棟等講習(xí)理學(xué)，向治古文經(jīng)學(xué)、精通考據(jù)的劉傳瑩請教考據(jù)學(xué)，并承襲桐城派姚鼐之說而治古文，“務(wù)為通儒之學(xué)”，在士林中頗有名氣。他認(rèn)為“為學(xué)之術(shù)”有四，即義理、考據(jù)、辭章和經(jīng)濟。其中“義理之學(xué)”處于首要地位，“經(jīng)濟之學(xué)”包括在“義理”
之內(nèi)?！傲x理之學(xué)”講的是“明禮”、“遵禮”、“守禮”，“經(jīng)濟之學(xué)”
則是以禮經(jīng)世治民，實行“禮治”。“辭章”是用以載道，闡揚“義理”的。
“考據(jù)之學(xué)”即漢學(xué)，原本是“義理之學(xué)”，即宋學(xué)的冤家對頭。他主張“于漢宋二家構(gòu)訟之端，皆不能左袒以叩付一哄”，應(yīng)“兼取二者之長”，以漢學(xué)作為充實宋學(xué)的工具，以考據(jù)作為“明禮”的手段。鴻章說曾國落“為學(xué)研究義理，精通訓(xùn)詁；為文效法韓、歐，而輔益之以漢賦之氣體。其學(xué)問宗旨以禮為歸。常曰：‘古無所謂經(jīng)世之學(xué)也，學(xué)禮而已?！?br/>
①曾氏“規(guī)切友朋，勸誡后進(jìn)，一以此意竟竟焉?！?br/>
②由此可見，李鴻章先后就學(xué)的四位導(dǎo)師：
文安、仿仙、徐明經(jīng)和曾國藩，學(xué)術(shù)見解依稀相似，因而他所受教育是一脈相承的。李鴻章受業(yè)于曾門后，發(fā)憤攻讀經(jīng)史，以“求義理經(jīng)世之學(xué)”，并“習(xí)制舉文”。1847年（道光二十七年丁未）鴻章再次參加會試，出場后給母親寫信說：“男春闈仍應(yīng)經(jīng)試，此番文墨，較上科稍為遂心，不穩(wěn)能僥幸否？前日偕諸好友游通州，返京啟蒙上皇恩澤賜游北海。通州天然勝景，北海以匠工爭巧，眩人耳目，履其地竟流連不忍去也?！?br/>
③稍為遂心的文墨和賞心悅目的美景，相映成趣，使鴻章飄然若仙了。不出所料，鴻章果然脫穎而出，列為二甲第十三名進(jìn)士，朝考后改翰林院庶吉士。此次會試正考宮潘世恩，副考宮杜受田、朱鳳標(biāo)、福濟等，座師孫鏘鳴。是科狀元為張之萬。是②李鴻章：《稟母》，《李鴻章尺牘》，第14頁。
③李鴻章：《寄瀚章》、《寄弟》，《李鴻章尺牘》，第15頁。
④李鴻章：《稟母》，《李鴻章尺犢》，第13頁。
⑤《李鴻章尺牘》，第13頁。
⑥曾國藩：《與李小泉》，《曾文正公書札》，卷3，第35頁。
①李鴻章：《皇清誥授光祿大夫、贈太傅、武英殿大學(xué)士、兩江總督、一等毅勇侯曾文正公神道碑》，《曾國藩年譜》附榮哀錄，神道碑，第91頁。
②黎庶昌：《曾文正公年譜》，第11頁。
③李鴻章：《稟母》，《李鴻章尺牘》，第17—18頁。
科同年有不少是曾門弟子，鴻章感嘆道：“諸好友均高中，曾夫子門下可謂盛矣。”
④曾國藩在丁未科進(jìn)士中，對李鴻章、郭嵩燾、帥遠(yuǎn)、陳鼐四人非常器重。他致函李瀚章說：“丁未館選后，仆以少荃及筠仙、帥逸齋、陳作梅四人皆偉器，私目為丁未四君子。”
①鴻章春闈告捷，文安欣喜若狂。1846年因鴻章袒父殿華去世，文安丁優(yōu)守制，從京城返回家鄉(xiāng)，不久入浙江學(xué)政趙光幕。喜訊傳來，文安喜而賦詩：
年少許交天下士，書香聊慰阿翁期。
天恩高厚臣家渥，不愧科名要慎思。
②文安看到丁未會墨后，對鴻章“首藝入選”所表現(xiàn)出來的才華，頗感自豪，并擊節(jié)贊賞：
少年氣象自崢嶸，翹秀居然荷匠成。
老輩傳衣原特識，儒生報國在和聲。
品題尤重師庭譽，文字先邀海內(nèi)名。
盛世辟門資拜獻(xiàn)，要恩什帛有殊榮。
③翌年，文安服喪期滿，重返北京，從此約有5年光景，文安與鴻章同在京城做官。1850年庶吉士散館，鴻章以成績優(yōu)異而改授翰林院編修。他在《稟母》函中說：“掛榜之日，男托大人洪福，名列二院編修。男出辭館席，承何公（仲高）至誠款留。故席雖辭，仍安身幕府?，F(xiàn)已入院視事。”
④中進(jìn)士、做翰林，是鴻章“少年科第”的頂峰，在仕途上“一路扶搖”
⑤的起點。翰林院是朝廷儲備人材之地，掌管朝廷制浩、文史修撰一類工作?！昂擦止倨咂罚醣?，然為天子文學(xué)侍從，故儀制同于大臣。”按清制只有翰林出身的大臣，才能人閣為大學(xué)士，死后乃得溢文?！肮收撜呓K以翰林為清品云”
①。從1851年起，鴻章累充武英殿纂修，國史館協(xié)修。
做翰林、纂修等，比較清閑，又能接觸宮內(nèi)藏書。鴻章利用職務(wù)之便，潛心經(jīng)史，曾寫成《通鑒》一書②，并以親身體會諄諄教導(dǎo)兄弟、子侄。
朱子家訓(xùn)內(nèi)有子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。兄意亦然。……讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末③。
（考試）得失常事，不足慮，總以發(fā)憤讀書為主。史宜日日看，不可間斷。讀經(jīng)先窮一經(jīng)，一經(jīng)通后，再治他經(jīng)，不可兼營并騖，一無所得。侄能聽余言，毋論考試之得失，他日必能成一“有用之人。
④鴻章不僅著意經(jīng)史，而且喜好藝文。他認(rèn)為“文墨能定人生夭壽”，關(guān)乎人的壽命長短?！吧w長于新奇藻麗，短于含蓄雍容，以之取科第則有余，④李鴻章：《稟母》，《李鴻章尺牘》，第14—15頁。
①《曾文正公書禮》，卷3，第39頁。
②李文安：《嘉禾幕中得鴻兒春闈捷音喜賦》《李光祿公遺集》，卷5，第14頁。
③李文安：《閱丁未年會墨見鴻兒首藝入選》，《李光祿公遺集》，卷5，第14頁。
④《李鴻章尺牘》，第18頁。
⑤吳永：《皮子西狩談》，卷4，第I07頁。
①朱克敬：《翰林儀品記》，《瞑庵二識》，卷2。
②《合肥李氏三世遺集》，卷首，張士珩敘。
③李鴻章：《致三弟》，《李鴻章尺牘》，第1頁。
④李鴻章：《諭侄》，《李鴻章尺牘》，第1—2頁。
享天年則不足。”他反對雕章琢句而內(nèi)容空虛的文風(fēng)，贊賞以委曲婉轉(zhuǎn)、平易流暢的文體宣揚綱常倫理、孔孟程朱之道的唐宋八家和桐城派古文。他把兩者比喻為“出水芙蓉”和“蒼松翠柏”。他說：“出水芙蓉，光華奪目，曾幾何時，無復(fù)當(dāng)初顏色。蒼松翠柏，視似平常，而百年不謝也。”
⑤他特別推崇唐代古文大家韓愈的《論佛骨表》和北宋古文大家蘇軾的《代張方平諫用兵書》。他曾致函其弟說：
余平生最喜讀者，為韓愈《論佛骨表》，取其氣盛也。三弟可常常閱之?！K拭《代張方平諫用兵書》，言之非常庸快，余亦常讀。
①《論沸骨表》意在“尊儒排佛”。819年唐憲宗派人把藏在鳳翔縣法門寺護國真身塔內(nèi)的釋迦牟尼的指骨迎進(jìn)長安皇宮供奉三天，韓愈憤然上表，斥責(zé)禮佛求福之虛妄，要求將此骨“投諸水火，永絕根本”。憲宗本想藉此祈求長壽，而韓愈卻偏偏說信佛的皇帝都得短命。憲宗一怒之下，將韓愈貶為潮州刺史。這就是韓愈和著血淚寫成的“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的絕唱的由來?！洞鷱埛狡街G用兵書》意在宣揚“好兵者必亡”。當(dāng)時西夏擾邊，宋神宗派兵進(jìn)擊。以太子少師致仕的張方平建議神宗?！敖^意兵革之事，保疆睦鄰，安靜無為”。李鴻章認(rèn)為前者“氣盛”，后者“言之非常痛快”，說明他十分欣賞韓、蘇的文采和見解。李鴻章既喜歡閱讀唐宋古文大家的名著，又熱衷于舞文弄墨，宣揚唐宋八家和桐城派古文的理論基石——“文以載道”論。他曾精心寫成《文以載道賦》，吹噓北宋理學(xué)家周敦頤“文以載道一言，發(fā)前人未傳之秘，實圣賢之通矩，記籍之樞轄也?！彼J(rèn)為“六經(jīng)為載道之書，后世祖述，為文因時遞變，而揆道則一”。這就是說，文學(xué)是為“道”服務(wù)的，是“道”的載體，歷代文學(xué)雖然文體各異，但是在宣揚封建的倫理綱常、孔孟之道方面卻是一致的。
⑤李鴻章：《寄弟》，《李鴻章尺牘》，第13—14頁。
①李鴻章：《致三弟》，《李鴻章尺牘》，第3頁。