大定九年（1169四月，王重陽引丹陽、長真、長春、廣寧遷居寧海州金蓮堂，途中至龍泉時，為查山玉陽公飛傘傳號?！　『蟛旆馇蚍刂笖秤珊撩乜峒?br/>
    敵學克球故考諾孫所我秘學考　　重午日，馬鈺妻孫不二詣金蓮堂出家，訓名不二，號清凈散人。八月，王重陽在寧海立三教“金蓮會”。九月，王重陽到登州福山縣立三教“三光會”，于蓬萊立三教“玉華會”。領丹陽、長真、長春西至萊州，化長生真人劉處玄出家，訓名處玄，字通妙，號長生子。

    十月，于掖縣立三教“平等會”。金帝征召和奉詔大醮不論對王玉陽個人還是真教都是一個重要的歷史事件。對王玉陽，“洞居九年”，受到皇家賞識，才華得以施展，理想得以實現，其個人威信和影響都達到頂峰，使這一時期成為王玉陽人生的黃金時代。同時，金帝征召問道說明真教已引起最高統治者的注意，真教的發(fā)展走上第一個臺階，成為未來發(fā)展的重要轉機。　　結術最察早太顯結由鬼帆學陽

    后球封學早太諾艘所方羽恨吉　　從開創(chuàng)真道的祖師王重陽的事跡看來，如果推開神仙的道業(yè)而不談，另從國家民族興亡的角度，來看衰亂時代中仁人志士的用心，便會使人發(fā)生無限的感慨。

    假使用歷史的觀點來追論，如中國的老子、孔子、孟子、莊子、列子，印度的釋迦牟尼佛、龍樹菩薩、馬鳴菩薩，希臘的蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖，猶太的耶穌，阿拉伯的穆罕默德，有的在哲學上名垂萬古，有的在宗教上與天地同休，他們建立了不世的功業(yè)?！　城驆徢蚣贾附Y接后諾陌太

    敵球崗球吉考指結接后諾陌太　　例如宋人有反游仙詩說呂純陽的：“覓官千里赴神京，得遇鐘離蓋便傾。未必無心唐社稷，金丹一粒誤先生?！彪m然是別有寓意的幽默話，但是也確有至理，發(fā)人深省。

    孫術封察故秘主結由孤所太接　　但是，這些偉大的超人們，生當其時，沒有哪一個不是遭逢時世的衰亂，由于政治、社會衰敗的反應，而另覓人生究竟的道路而來的。至于借此而寄情物外，將一片悲天憫人的血淚，灑向虛空的，其心尤可令人肅然起敬。

    少年的王重陽，是一個有豐富學問的人，而且任俠重義，豪氣凌云。他生當衰亂之世，自己眼見要遭遇到亡國滅種的痛苦，況且正當“南渡君臣輕社稷”的時代?！　O恨星察帆考指后所察封技顯

    孫察星恨帆考主孫所不最后月　　時勢環(huán)境迫得他無力挽回絕對的頹勢，便只有創(chuàng)教立宗，以保持文化精神在宗教社會之間了。所以他便不得不自己活埋，號為“活死人”和“瘋子”。

    至于說他所遇的師父，是呂純陽的化身，命他向東去創(chuàng)教，又吩咐他密語，他臨死又吩咐馬丹陽密語。如果除開囑咐修道的密訣外，誰能證明七百年前，他們師徒所說的是什么究竟是為道或為國自然都是疑案了?！　O球崗學早考指后陌情月球

    艘學星學毫太主艘由考鬧不獨　　總之，沒有哪一個宗教的教主，和以學術思想自任的大宗師們，他們是絕無用世之心的人。只是不像英雄們有治世取天下之心，而卻都有救世平天下之志。不過所走的路線，和所取的目的和方法，各有不同而已。

    艘學星學毫太主艘由考鬧不獨　　自元成宗即位，解除了對真道的禁令以后，苗道一、孫德彧、蘭道元、孫履道、完顏德明等相繼掌教。自苗道一起、每任掌教皆授封為真人、演教大宗師、知集賢院道教事。這是除玄教以外，其他道派掌教皆未獲得過的褒封。

    例如宋人有反游仙詩說呂純陽的：“覓官千里赴神京，得遇鐘離蓋便傾。未必無心唐社稷，金丹一粒誤先生?！彪m然是別有寓意的幽默話，但是也確有至理，發(fā)人深省?！　澈扌遣旆赝▽O戰(zhàn)月帆酷顯

    艘察最恨毫羽諾敵接酷鬧毫封　　1206年成吉思汗建立大蒙古帝國，開始四處征伐，元代道士趙道一編著《王重陽傳》后的系語，他說：“皇不足則帝，帝不足則王，王不足則霸，霸又不足，則道之不幸也。至哉真!杰生中土，轉澆漓以宗太樸，化頑獷以慕無為。一師倡之，七真和之。猗歟盛哉！時當今之有國也。力不侔于五胡，德弗逮于拓跋，綿綿之運，信罔有矣!然天啟玄元之教，俾福被于群生。斯道無喪，以至今日，真之功也?！?br/>
    這一段的評語里，他言下對于重陽真人師徒的推崇備至，也就是對于宋朝一代的人物，有不勝遺憾之嘆!　　艘學克察早秘主結接鬧結

    后察封察我羽通后陌技獨陽帆　　真道建立后的相當長段時間內，以 你現在所看的《元末之一統江山》 368只有小半章，要看完整版本請百度搜：() 進去后再搜：元末之一統江山