而更進一步，蕭統(tǒng)想到，航海中船長和船員的關(guān)系，不就是更進一步體現(xiàn)了民主與獨裁的關(guān)系的原理么。所謂民主，其實就是人民的主張或眾人的主張，眾人主張的理智愿望就是眾人都能生存。眾人能生存的前提是眾人，尤其是平民都有一定的政治經(jīng)濟一位。民主有利于眾人以主人翁的身份出現(xiàn)，有利眾人自愿的發(fā)揮其力量，合眾人之力總是要比單人獨力強大。
眾議是歷史上獲得民主愿望的主要形式，但是眾議需要時間。在一些時間緊迫的特殊情況下，沒有時間眾議，在這種情形下實行獨裁較好，因為獨裁的決議耗時最少，當(dāng)然，這種獨裁必需是建立的智者的基礎(chǔ)上，以眾人之中最有智力和經(jīng)驗的人進行理智的獨裁。
另一方面，有時真理掌握在少數(shù)人甚至是個人手中，掌握真理者的獨裁也是一種真理的傳播形式，獨裁能突破許多限制，能充分發(fā)揮人的主觀能動性。理智的獨裁就是通過獨裁解決問題，如船長指揮船員迎擊風(fēng)浪般，而不是濫用權(quán)力為自己某私利。因此，獨裁的權(quán)力不能離開民主權(quán)力的基礎(chǔ)，在一般情形下實行民主，離開民主的獨裁權(quán)就不能保持理智的獨裁。在一定的歷史時期內(nèi)，民主也不能沒有獨裁的輔助，失去獨裁的民主有可能許多事情辦不好或辦不成，尤其是那些時間緊迫，見解深遠(yuǎn)的問題。總的來說，民主是長期的，獨裁是暫時的。
蕭統(tǒng)如今是皇帝，那么從道理來說，他是可以乾綱獨斷的，任何事情他都是有拍板權(quán)的，而皇朝的倫理和法理，也都賦予了蕭統(tǒng)至高無上的決策權(quán)?？墒?，無論蕭統(tǒng)以前怎么想象，如今真正當(dāng)上了皇帝，才知道現(xiàn)實和想象的差距是如此之大。
客觀上，蕭統(tǒng)目前沒有那樣的權(quán)力，他的權(quán)力基礎(chǔ)是建立在自己乃是趙宋唯一嫡系后裔，也就是因為血統(tǒng)而帶來的強大號召力，以及張世杰陸秀夫等人對自己的效忠，而通過精神感召而不是物質(zhì)基礎(chǔ)所建立的威望，權(quán)勢都是不可靠的，如果哪一天，那張世杰不支持自己了，怎么辦？如果哪一天，那陸秀夫被功名利祿打動了，怎么辦？自己除了束手待斃，還能做些什么呢？雖然現(xiàn)在也做了些準(zhǔn)備，不過離能控制政權(quán)，實在差的太遠(yuǎn)。
而在主觀上，蕭統(tǒng)并不認(rèn)為自己的決策就一定是正確的，很多yy小說一直在描述穿越之人與當(dāng)?shù)厝巳绾斡H密無間和諧相處，以至于看不出什么差別，這不腦殘么？稍微有點歷史常識的人都該知道，古代的口音，行文，禮儀，風(fēng)俗等等與如今的生活差別之大簡直不可思議，如果不是專業(yè)人士，根本不可能短期內(nèi)適應(yīng)古代生活，蕭統(tǒng)也就是家族里有客家人，而恰好宋朝的官話口音就是和客家話相近，才沒有露餡，那些寫唐明的，不說別的，你一開口，馬上就得露餡，嚴(yán)密的保甲制度很快就會把你抓起來，當(dāng)場咔嚓都有可能，蕭統(tǒng)也就是因為是皇帝，沒有人在這個時刻能去懷疑，而蓋住了這個天大的漏洞，至于書寫，蕭統(tǒng)很慚愧的承認(rèn)，自己現(xiàn)在的字依然很難看。至于那些回去了就跟當(dāng)?shù)厝怂频?，交談書寫毫無障礙，跟那些人精似的大臣面前人五人六，這不是胡說，是什么？
而且，不論怎么說，雖然蕭統(tǒng)很愿意去獨裁，去用自己領(lǐng)先幾百年的智慧，去改造這個社會改造這個民族，可是現(xiàn)實卻逼得他不得不妥協(xié)，他其實很討厭祭祀討厭三牲，可是，沒有辦法，他必須向這些妥協(xié)。
不管怎樣，臺灣小島支撐著的小朝廷，畢竟還是從最危險的時刻撐了過來，如今臺灣的百姓已經(jīng)漸漸把臺灣當(dāng)成了自己的家園，百姓的房門開始關(guān)了，因為臺灣已經(jīng)有賊了，百姓的院子開始圍籬笆，因為百姓已經(jīng)可以開始養(yǎng)雞鴨了，今年的春耕已經(jīng)可以用耕牛了，而據(jù)各縣來報，各地原本只是草建的監(jiān)獄，如今也出現(xiàn)了問題，牢房里開始有人了，偷雞摸狗殺人強奸都有了，南投縣甚至出現(xiàn)了一次犯人越獄事件，嚇得南投令當(dāng)即向中書省請罪，而陸秀夫也把這份奏章批給了蕭統(tǒng)。按照朝會時形成的決議，庶務(wù)依然掌握在中書省那里，宋朝的相權(quán)益依然不小。
蕭統(tǒng)看了，自然首先是震怒，臺灣島上治安惡化，這自然不會是好消息，誰不希望自己治下路不拾遺夜不閉戶？不消說，自然下詔把南投令斥責(zé)了一頓，不過，那各縣的錢基本都被蕭統(tǒng)嚴(yán)令舀去修橋鋪路挖溝開需了，牢房沒弄好，也是情有可原，而且目前似乎也沒有比現(xiàn)任南投令更合適的人選，因此蕭統(tǒng)也就沒有撤他的職，當(dāng)然陸秀夫也是這么認(rèn)為的。
指示戶部撥款，讓各地修好縣衙監(jiān)獄等等，以維持朝廷體面這自然是必須的，不過，蕭統(tǒng)卻從治安惡化里，看到了其他。畢竟現(xiàn)在不是因為人活不下去而導(dǎo)致犯罪增多，相反，現(xiàn)在很明顯的，是臺灣島上的百姓生活漸漸好了，至少吃穿不愁，要說缺的，也就是所謂精神文明了，吃飽穿暖，挖完地了沒事干，去犯犯罪，似乎也是常理。那么，這恰恰說明，如今小朝廷的政策，是完全正確的，蕭統(tǒng)所要做的，絕不是司徒不群等人勸諫的那樣“行王道施教化”，搞過去那套，他必須堅定的按照現(xiàn)在的路線走下去。至少，到了立即讓臺灣百姓有豐富業(yè)余生活的時候了，蕭統(tǒng)想到。
至于治安問題，也確實該解決了，如今臺北街頭，居然有人因為爭風(fēng)吃醋當(dāng)街殺人，是可忍，孰不可忍！