莫閑相信自己的感覺(jué)，他說(shuō)出了靈蛇盞的事，他不相信第依無(wú)所知，莫閑在他面前，就像手無(wú)寸鐵的嬰兒。如果第依對(duì)此法寶動(dòng)了心，莫閑自己根本沒(méi)有能力守住它。

    “草木之精，先天害怕火，我以為已經(jīng)克服自己怕火的心理，對(duì)于巖漿那么高的溫度我都能夠生長(zhǎng)，誰(shuí)知遇到先天火靈，心中還是有畏懼。”第依一聽(tīng)，沉思了一會(huì)，說(shuō)。

    “你克服這一點(diǎn)，倒可以從五行入手，求道者，當(dāng)深悟自然之理?！?br/>
    “五行那是什么？求道者，又是怎么回事？”

    “五行是指金木水火土，相生相克，生火者為木，火生者為土，克火者為水，火克者為金。至于求道者，是指這樣的一群生命，道者，強(qiáng)之為名，天地之袓，衍生萬(wàn)物，又與萬(wàn)物相始終，天地間一絲一毫的變化，都是道的變化，故此，修行者，又稱為修道者，求道者是追尋那大道，對(duì)之始終不渝，相互之間可稱道友，你所作所為，就是求道者的行為?！蹦e說(shuō)。

    “原來(lái)早就有人在探索，我以興趣為由，原來(lái)就是求道者，我可以稱你為道友?！?br/>
    “不錯(cuò)，大家都是道友，你將我定在天空之中，是不是讓我活動(dòng)活動(dòng)，找一個(gè)地方進(jìn)行論道？”莫閑的面目露了出來(lái)。

    既然不是他的對(duì)手，那么就從別的方面入手，保全性命，雖然莫閑是化身，就是丟了這個(gè)身體，也不會(huì)對(duì)莫閑產(chǎn)生大影響，最多走一些彎路，但能保全性命，也是道家宗旨之一。

    “道友，這不行，因?yàn)楦浇闹还蓮?qiáng)大的惡意，足以威脅我們的存在，為了保護(hù)你，還是這樣好?！钡谝勒f(shuō)著，身邊云霧結(jié)成椅子，他坐了下來(lái)。

    “你怎么知道我不懷有惡意？”莫閑問(wèn)到。

    “我們心靈純凈，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一視同仁，你們上島時(shí)，懷有惡意，但到后來(lái)，你心中對(duì)我的興趣高于惡意，直到剛才，你心中惡意全消，我是一個(gè)集群生命，天生對(duì)此很敏感，我和你們不同，你們只要破壞了要害部分，就得死去，而我不同，根本沒(méi)有要害，除非一次性殺死我，不然，有一個(gè)單元存活，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，終究可以恢復(fù)過(guò)來(lái)，這個(gè)單元么，我叫他細(xì)胞。”

    “細(xì)胞，好名字！你說(shuō)的這個(gè)，天生就達(dá)到，而一般修行者，也是有這個(gè)境界，叫滴血重生，只要有一滴血也能重生，不過(guò)那已是神魔的領(lǐng)域了。”莫閑說(shuō)，他沒(méi)有想到第依居然天生就有這樣的本事，修行者中萬(wàn)中無(wú)一能達(dá)到這種境界。

    他心中一動(dòng)，細(xì)胞之中，不是有具形的符箓，其中有生命體的全部信息，原來(lái)生命之中，就有這個(gè)功能，但絕大多數(shù)生命，這項(xiàng)功能卻陷入沉睡中，連斷肢重生都是神話，當(dāng)生命進(jìn)入元嬰期時(shí)，斷肢可以重生，難道就是這項(xiàng)功能重新激活？

    莫閑想著，不自覺(jué)聯(lián)系上本尊，冥冥中有一種感應(yīng)，將本尊和化身聯(lián)在一起，第依陡然興趣大增，坐直身體，望著莫閑，眼中充滿了興趣。

    本尊正閉關(guān)，“千千百百自相連，一一十十似重山……”隨著觀想深入，現(xiàn)在他的身神全部已現(xiàn)，只是針對(duì)黃庭內(nèi)景而言，而事實(shí)上，自從他領(lǐng)悟到周身共有五百萬(wàn)億的世界，他的神就無(wú)限多，每個(gè)世界都有神，而他存想而出的身神，只是大的方面中很少一部分，如果這樣下去，就是到世界結(jié)束，恐怕也不會(huì)全部存想出來(lái)。

    幸好他后來(lái)悟到了無(wú)念之想，無(wú)我無(wú)相，周身諸神進(jìn)一步壯大，而同時(shí)，根本不用他存想，那些世界之神，一個(gè)個(gè)出現(xiàn)，他明白了。

    周身生命單元，也就是細(xì)胞，大致五十萬(wàn)億，但除此之外，外來(lái)的細(xì)胞一樣的東西，那些微小的生命，大多數(shù)是有益的，數(shù)量極其龐大，但每一個(gè)細(xì)胞樣的生命體中，都應(yīng)該有神，正好《度人經(jīng)》中所說(shuō)諸天之神。

    正在這時(shí)，化身將他的見(jiàn)聞傳來(lái)，本來(lái)本尊處于無(wú)念無(wú)想的靜定之中，一剎那無(wú)數(shù)信息紛紛而來(lái)，化為甘露，本尊只覺(jué)得周身細(xì)胞一剎那全部點(diǎn)亮，不錯(cuò)，地衣的生命形式給了他啟發(fā)，那是一種平等交流，最終形成一個(gè)智慧體的過(guò)程，而黃庭煉神卻是自上而下，是一種有為的方法，始于有為，但道最終會(huì)歸于無(wú)為。

    他明白了，一種發(fā)自細(xì)胞內(nèi)的活力開(kāi)始萌動(dòng)，“千千百百自相連，一一十十似重山！”生命是一個(gè)整體，諸多世界神靈相繼出現(xiàn)，一個(gè)個(gè)坐鎮(zhèn)細(xì)胞內(nèi)，細(xì)胞對(duì)他們來(lái)說(shuō)，好似諸天一樣，各自又向外界相連，在莫閑的意識(shí)中，好似剎那間他的諸神都在講經(jīng)說(shuō)法，而下面更是無(wú)邊無(wú)際的諸天神靈。

    一種神秘的光華自他的心靈中誕生，他終于突破到光明境，正式進(jìn)階陰神四境的第一境光明境，身體通透，陰神境，為有意識(shí)之身神結(jié)成陰神，所以稱為陰神，為其為肉身組織所生，不能離開(kāi)肉身，不能長(zhǎng)久獨(dú)存，因肉身諸物質(zhì)屬陰，故稱陰神境。

    此時(shí)可以在體內(nèi)任意調(diào)動(dòng)諸神，但并不能出竅，不要小看光明境，諸神具足神通，如足神一調(diào)，自然云生足下，入水則腎神一現(xiàn)，自然水為之用，不過(guò)威能不足遠(yuǎn)，但莫閑此時(shí)已神通具足，隱身分形，出水入火，精神幻化，諸般神通，他皆具備。

    修行至此，莫閑才知道，為什么黃庭經(jīng)不講神通法術(shù)，因?yàn)樗搅岁幧袼木澈?，神通自然發(fā)端，而莫閑以前所悟的五臟諸志法，不過(guò)是其綜合應(yīng)用罷了。

    但并不是沒(méi)有用，最起碼讓莫閑在很早之前就明了，法術(shù)神通，不過(guò)是應(yīng)用，而修行才根本。

    陰神四境，與金丹中的元嬰相似，不過(guò)莫閑體內(nèi)未結(jié)元嬰，而是諸般身神浩浩蕩蕩，一身之內(nèi)，可以斷臂重生。

    他一進(jìn)入光明境，幸好在洞府之內(nèi)，周身異相紛呈，在綠如看來(lái)，身神一個(gè)接一個(gè)，好似天中一座仙山，諸多神靈都匯聚于此。

    他無(wú)意間的信息通過(guò)冥冥間聯(lián)系，到達(dá)另一個(gè)世界的化身。(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。