第112章欲練神功
政和七年，李似炬為起居郎，素不喜聲色，多獨居外舍，與老夫比鄰。又曾博覽道藏群書，常效古時方士習(xí)“熊經(jīng)鳥伸”之術(shù)。嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，長嘯驚懼十里之遙。
自謂所行《八段錦》者，又參詳《政和萬壽道藏》造化。吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，以此導(dǎo)引之法，養(yǎng)形之秘，乃彭祖壽考之所由也。
遂有信者日眾，求道者絡(luò)繹不絕。然而以老夫觀李似炬之術(shù)，其實不得要領(lǐng)。
蓋其夜中所行，五勞、七傷具備，實為速死之道。而欲以為長生安樂法，豈不大可笑也？似炬初以為老夫故作神秘，欲壞他學(xué)問根基，幾次來斥老夫：
“吾自學(xué)長生安樂法，汝既不曉，胡為屢笑！”
老夫吶于言語，但謝過而已。既而至于三，夜夜受他長嘯所困，終于不覺再失笑。似炬始疑而固問：
“自爾之來，我固知其與眾異。今所以笑，必有說，愿明以告我?！?br/>
某初不欲言，然而觀李似炬其人，風(fēng)儀灑落，似有道骨通神，或亦緣法所在，吾卻不可不與之具聞也。乃略授以《八段錦》微言大義。
李似炬之武學(xué)天賦，實遠(yuǎn)在老夫之上。其舉一反三，玲瓏剔透處，體悟極深，又或問至微妙處，則非吾所能及也。
原本想要入嵩山尋師參詳后，再做回報。不期此后小女在汴京打了高衙內(nèi)，一家人倉惶東來海州，此后不復(fù)與聞大道也。
聽聞汴京故事，李似炬久候老夫不至，遂以辭官，自入嵩山求問大道，卻不得其門而入。乃結(jié)廬自悟成內(nèi)家功夫，謂之《葵華寶典》。
自此，斯人武功精妙處，隱然執(zhí)天下牛耳也。
老夫所學(xué)《八段錦》者，仰掌上舉以治三焦者也。左肝右肺如射雕焉。東西獨托，所以安其脾胃矣。返復(fù)而顧，所以理其傷勞矣。大小朝天，所以通其五臟矣。咽津補氣，左右挑其手。擺鱔之尾，所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。
又有歌訣曰：昂首仰托順三焦，左肝右肺如射雕。東脾單托兼西胃，五勞回顧七傷調(diào)。鱔魚擺尾通心氣，兩手搬腳定于腰。大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。
若論這些功法本源，《政和萬壽道藏》中確有些似是而非的記載。然而李似炬卻又另有佛門機緣，據(jù)聞他的所悟就糅合了佛道因果，老夫不知所以然也。
然而佛是佛、道是道，二而合一，必有強求之處。其逆行自然，便要以精血置換周天。故其武力愈盛，命數(shù)愈失也。老夫料其壽必不得長久也。
然而汝等此后行走江湖時，亦斷不可與之為敵也。何哉？修習(xí)《八段錦》者，在于體任自然，使耳聰目明，以求強身健體之效，卻不在江湖稱雄也。
陳西真老神在在地說著《八段錦》故事。概而言之，跟他學(xué)功夫可以保命。但是想要縱橫天下，就要拿自家的血肉精魄去換。非常不值得呢。
所以他就要勸趙臻早早打消稱霸武林的美夢，順便也警告安順之、陳凡、魏勝三個小屁孩，不要為了練武而走火入魔，誤了卿卿性命。
然而趙臻都二十歲了，哪里還敢有那等稱霸武林的豪情壯志？他要過來學(xué)功夫，也只是為了此后縱橫南海時，身體扛得住風(fēng)浪而已。
就那些海島上剛進(jìn)化出人形的土著人里，又去那里找到一個武功高絕之輩來對付他？
何況趙臻此前在真定、燕京時，所見軍中好漢操演功夫，那都是簡簡單單的一刀致命之術(shù)，誰耐煩與你在軍陣上你來我往地大戰(zhàn)三百回合？
所謂的武功高絕之輩又是長得什么樣子？趙臻一點概念都沒有。大約妹婿安兆銘是個很能打的家伙，但是他倚仗的卻是小花和二嘎。
比妹婿安兆銘還能打的人也不是沒有，少了小花和二嘎加持，趙臻就曾親見武松暴打安兆銘的故事，當(dāng)真喜聞樂見。但是武松，也不過憑借一身蠻力而已。
他自然不知道，所謂天外有天。不但海州就有武學(xué)天賦拔乎其萃的絕頂人物，比如陳颙，比如洪七。正在東游海州的路上，也有兩個大拿人物，曰李似炬，曰王重陽。
咸陽人王中孚，其家累世為地方大族。幼好讀書，有過目不忘之能。自小文武兼修，家里為他延請的飽學(xué)文士，武學(xué)泰斗多如過江之鯽，只是沒一個能留下三兩個月的。
倒不是王中孚頑劣散漫，實在是他學(xué)的太快，先生們無顏再列西席。因為此緣故，等到王中孚十三歲的時候，就已經(jīng)斷了求學(xué)的道路。
從此自謂世間再無學(xué)問，于是王中孚就想到道法，或許還是及早修了仙決飛升去吧？
這個塵世間，當(dāng)真一點都不好玩。他日小太爺成仙后，就再也不要回來了！因此王中孚十三歲時就開始遍訪名山，從終南山到華山、龍門山，皆無所得。
一日入嵩山，卻偶見正在修行功法的李似炬。觀其吐納打坐，天地氣機皆為其引，隱然自成乾坤也。王中孚驚為天人，遂匍匐拜倒五日，歷經(jīng)春、夏、秋、冬四季幻覺。
李似炬卻是個極為罕見的奇男子，他自昔日被陳西真說破功夫弊端后，就一直嘗試矯正。然而他的天賦卻遠(yuǎn)在陳西真之上，很快就發(fā)現(xiàn)陳西真的《八段錦》，也是被閹割過的版本。
功法沒有問題，只是一昧強調(diào)健身，倒似專為軍中訓(xùn)練軍卒時做的取舍。真正奧妙入微玄妙地方，卻被人一概舍棄不用。
眼見陳西真也毫無辦法，此后老陳更要因為避禍出走汴京。李似炬久候不歸，心生頓悟。這是自己道法機緣與他陳某人不合的緣故呢？
于是辭去官職，遁入嵩山修習(xí)。他本就是有機緣的人，前世的經(jīng)歷、學(xué)識，今世并未散去。此前靈智遮蔽，被藏于內(nèi)府。如今重新修行，才記得起自家前生原來是個和尚。
“以中土仙法之法求長生，無異緣木求魚。便是練成地仙手段，也脫不去塵世的枷鎖，逃不過生死輪回。吾當(dāng)以佛法修煉，或能跳出生死輪回之苦也？”
一剎那，李似炬恍惚起來。那個垂垂老矣的和尚，如今不就是自己嗎？前世涅槃時，以為已解脫了輪回，開悟了生死，沒想到竟然還被困在這輪回之中！
不過前世修習(xí)過的《觀無量壽經(jīng)》，卻是歷歷在目。如今重新修習(xí)，再與《政和萬壽道藏》映照，居然是佛道雙修。偶然還有無法圓潤的地方，也被自己做了調(diào)整或遮掩。
“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”
李似炬從入定中漸漸醒來，自此《八段錦》功法大成也。只是自己此生既然跳不出這輪回，那就要等著來世再續(xù)機緣。但是誰知道來世的自己，還能不能記住今生的參悟？
自己必要找一個天才少年傳了心法學(xué)問，然后再約了個時間、地點，等自己轉(zhuǎn)世后便讓少年去尋了自己，轉(zhuǎn)授學(xué)問。那時就能從少年入手，方有脫離生死之道的機緣。
睜開眼睛，就看到眼前匍匐的少年人，骨骼清奇，當(dāng)真萬中無一的天下奇才。所謂天賦異稟。儒雅如玉，有凌波渡仙之緣法，說的就是王中孚這樣的天之驕子。
李似炬慨然長嘯，這賊老天！若說與某家有緣，偏不要自己脫了生死輪回與祂同壽。若說沒有機緣，不但要那陳家老兒過來點拔自己，還把前世學(xué)問一起還了過來。
現(xiàn)在，居然連弟子都給自己安排得妥妥當(dāng)當(dāng)？也罷，某家就再信你一回如何？當(dāng)下扶起王中孚，納入門下，賜號重陽子。
“今日重陽聚首，你我?guī)熗骄壏?，殆天授也。汝日后行走世間，便以王重陽自名吧?！?br/>
八段錦合心功、身功、首功、鼻功、口功、舌功、齒功、肩功、手功、足功、腰功于一體，其式有八，習(xí)之寒暑不能入，災(zāi)病不能侵。
然而這些學(xué)問，也只是健體而已，其實里面還另有訣竅。
“汝須知道，越是簡單的東西，越是藏著深奧道理。只不過此前無人告訴你罷?！崩钏凭鎯A囊相授，將他雜糅了佛道學(xué)問的功夫盡數(shù)傳給王重陽。
因為入定醒來的第一件事情，就是吟誦了樂府長詩“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。”所以這套功法，就取此詩意境，名曰《葵華寶典》。
其中所記載的武功，在簡單八式起手過后，便要合而為一。移形換影，波詭云譎。如八卦周天之循環(huán)往復(fù)也，無始無終。
王重陽的武學(xué)天賦，甚至更在其師李似炬之上，不過五年就盡得師門絕藝。然而他在修行《葵華寶典》煉精入氣時，卻發(fā)覺每有絲絲濁氣漸積會陰之所，無法排解。
隨著功力日深，此處濁氣淤積也越多，甚至漸成實體，就如一粒小葡萄般掛在那里。這特喵要是日積月累，胯下會不會長出一串巨大的葡萄來？
別說日常行走不便，遇到真正高手時，人家當(dāng)然會看到破綻所在。到時候拼了受傷也要往自己那里輕輕遞出一刀？哇塞，此命休已！
此事自然大大不妥呢。王重陽左思右想皆不得要領(lǐng)?；蛘吒纱嘧约合葋硪坏?，去了累贅？如此就再無武功破綻了。
所謂“欲練神功，引刀自宮”，正當(dāng)其時也。
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