少室山少林寺，中國禪宗祖庭，一個巨大的宗教組織總部，類似于梵蒂岡的圣彼得大教堂。雖然沒有丕平獻土和建立政教合一的政權的可能，但是作為一座建寺近600年的老牌宗教組織，多年積累下來的財富也是極為驚人的。相比資歷較淺的東京大相國寺，早建立了一甲子的少林寺主要依靠寺廟的田產收取的租稅和自耕收入來維持。如果像大相國寺一樣放高利貸和熱衷于經營各種賺錢的產業(yè)，不可能維持千年不衰的龍頭地位和崇高聲望。

    穿越眾就是看中了這里比較好的人才儲備，特意趕來挑選人才，希望能夠得到足夠的宗教界人士來充實ri本東部地區(qū)的信仰營銷絡和商業(yè)絡。曹洞宗就是今后大勢所趨，但是現實大的宗派還是云門、臨濟二宗，因此選擇的人才也被圈定在這三個宗派之中。

    佛法高深的一般都是中老年人，身體較差，不宜常年海外公干出差，選擇一些熱血青年和尚到東ri本那些窮困的地方擔任交流僧和譯經僧。名目就是托缽修行和東傳大乘佛法，實際上就是夾帶少林自家的禪武禪醫(yī)禪茶禪樂禪農，用廉價的醫(yī)藥收買人心，用高產的種子和型農技增加當地經濟生產力，用禮樂和各種夾帶私貨的義務教育給民眾洗腦，用商業(yè)和金融絡推進市場經濟飛躍。

    ri本的寺廟和中國不一樣，雖然ri本的寺院沒有地大物博的中國富裕，但是dlixing和政治勢力非常強，經常通過各種途徑表達自己的政治見解和傾向，站在中原王朝的角度可以說大逆不道到了極點。在中國的歷代大一統(tǒng)王朝，佛教總是會受到世俗強權的打壓，幾次滅佛遏制了佛教干政的基礎，因此佛教對政治的影響力只能在偏安一隅的分裂時代才能興起。ri本也是一樣的規(guī)律，但是統(tǒng)一的zngyāng集權王朝時期過于短暫，藤原攝政家和天皇的斗爭就像內戰(zhàn)一般消耗了朝廷的實力，寺廟因此成為了和武士家族一樣的政治斗爭籌碼。

    ri本的僧侶水平太差，總是打著各種旗號維持自己的特權和地位，真正在度己度人方面幾乎毫閃光點。穿越眾根本信不過他們的節(jié)ā，因此不得不寄希望于國內的和尚能給力點。找?guī)装賯€立志于弘法救世的jing干和尚充實東ri本的經營隊伍，和東ri本以及平安京一些勢力較大的寺院做交換僧。（去ri本的是年輕人，來中國的是比較老的寺廟高層，為的就是留住這些高層安心在中國養(yǎng)老享受，順便減少東ri本當地各大教團的主要決策者，為到東ri本摻沙子的各個地方自己人提供機會），通過這種人員跨國交換和背后的利益輸送，能建立一套有效的靠譜的東ri本遙控絡。

    這種夾在宗教外衣下的殖inz義正是穿越眾借鑒中世紀基督教修道院經濟體系和殖民時代安排買辦深入中國內地搞傾銷的手段得來的。在ri本內部有各級公卿和法皇的支持，政治上沒有制約因素，只要不在發(fā)表政治意見，一心一意搞建設和經營，相信法皇非常樂意看到寺廟的‘安靜’。

    經濟上，有穿越眾大力的技術和貿易支持，各大寺廟所有的大量的土地田產、人力物力可以創(chuàng)造巨大的財富和生產力。進出口的貨物可以帶動整個地區(qū)的經濟；進口修橋鋪路的水泥，廉價的種子化肥搞基建和農業(yè)；出口燒制的磚瓦陶土器皿，各種海產山珍，帶動當地就業(yè)。

    軍事上，穿越眾可以提供大量的機會，讓有志于通過戰(zhàn)爭手段獲取地位的東國武士進入穿越眾急切需要人才和兵源的‘海軍’。要知道，開發(fā)東夷島和諸多的海外島嶼，甚至大理和南海諸國都需要海量的熟練水手和雇傭軍。只要這些熱衷于改變命運的武士上了船，穿越眾就會用數種辦法讓他們死心塌地的跟著自己。

    文化上，宗教外衣下的寺廟教育就是一個輸出夾帶干貨的場所，教授學生的主要不是和尚，大多數教師都是穿越眾的學生，教授的都是算數和各種專業(yè)謀生技術，比如會計、機械、冶煉、農藝、海運等等，僅有的幾個也是裝點門面的，教的也都是天文歷法、歷史和各種常識。為輸出意識形態(tài)做好面的準備和人才儲備。

    宗教上徹底打壓血統(tǒng)論的神道教（神道教int簡稱神教，是ri本的傳統(tǒng)民族宗教，初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬于泛多神信仰jing靈崇拜，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代ri本天皇神xing。公元五至八世紀吸收中國儒家與佛教學說后，漸漸形成較為完整的體系），這種比佛教還有包容xing的多神教并不符合zngyāng集權時代背景主旨。因此為了在意識形態(tài)上徹底摧毀ri本dli的本土文化根基，為今后的合并和殖民事業(yè)鋪平道路，穿越眾決定通過各種手段消滅神道教。

    這其中主要的手段當然還是見效、負面影響低的經濟手段。例如大量資助佛教寺廟、拼財力物力搞公共服務：在各種節(jié)ri法事上打價格戰(zhàn)；對明確表示不信神道教的佛教徒給與物質上的獎勵，比如貸款方面的優(yōu)惠、減地租、提供統(tǒng)購統(tǒng)銷待遇、多下訂單訂貨、住房和教育等大宗開支的價格優(yōu)惠、財產保險、醫(yī)療保險等等。

    幾乎一夜之間，所有的民俗神道神社（崇拜自然靈和小人物等非主流神靈的小神社）都人流大減，隔了幾ri就面臨信徒數量歸零的危機。那些家族祖先崇拜的神社雖然不至于消亡，但是活動也大大的減少了（經不足，法維持過去的高消耗高強度活動水平）。只有西國和京都等影響較小的地區(qū)還能挺得住，東ri本的神社幾乎一夜之間就被禪宗來的和尚打的毫還手之力。

    一些有點實力的大神社，比如祭祀天皇家族的伊勢神宮等老牌勢力意識到禪宗這條過江龍要把諸多神社等地頭蛇壓得斷氣了，才開始驚慌起來。經濟層面的競爭顯然不可能勝利，財大氣粗的禪宗背后可是站著主導ri本經濟的太上皇——穿越眾。政治上，一直不給力的公卿和諸多有關系的貴族也不會因為信徒數量和佛教過不去，畢竟法皇的身份不是擺設。軍事上不是有大量武士和雇傭浪人效忠的穿越眾的對手。文化上就需提了，沙漠都不足以形容神社文化。有強大的穿越眾支持的禪宗幾乎在爭奪信徒上所向披靡，所有非禪宗的ri本佛教宗派幾乎都見風使舵的改宗了，去的年輕和尚每天都忙著道出宣講禪宗佛法和治病救傷。幾乎沒有注意到穿越眾已經掛羊頭賣狗肉的獲得了整個東ri本地區(qū)的實際控制力。