而對(duì)于阿九而言，此時(shí)是想知道，如若讓阿一來(lái)“陰謀論”一波，他會(huì)怎么想的呢？
這點(diǎn)祝守一其實(shí)是有些哭笑不得的。不過(guò)既然阿九喜歡，他也可以盡力試一試。
祝守一這里今天來(lái)給大家開一個(gè)大腦洞，而且還得給圓回來(lái)，那就是，五莊觀的鎮(zhèn)元子究竟什么來(lái)歷，他跟孫悟空到底是啥關(guān)系？
我們先看鎮(zhèn)元大仙的背景和來(lái)路：
首先看他最大的名號(hào)是地仙之祖，這個(gè)稱號(hào)如何叫響的呢？
原著中一共提到兩次，一次是福壽祿三星說(shuō)的，是在孫悟空找到他們求助的時(shí)候：
“你這猴兒，全不識(shí)人。那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”
那么作為神仙之宗的福祿壽三星地位比作為地仙之祖的鎮(zhèn)元子高嗎？
我們?cè)倏次饔斡浽嘘P(guān)于他們相見的描述：
“鎮(zhèn)元子正與唐僧師弟閑敘，聞報(bào)即降階奉迎。那三星以晚輩之禮見了大仙，方才敘坐?！?br/>
三星是以晚輩之禮見的鎮(zhèn)元子，是說(shuō)鎮(zhèn)元子地位比三星高嗎？
其實(shí)并不是，因?yàn)殒?zhèn)元子是“降階奉迎”?！胺钣钡囊馑际欠畛蟹暧?，其實(shí)就是形容下級(jí)對(duì)上級(jí)的！
這句話包含的意思是說(shuō)，鎮(zhèn)元子并沒(méi)有官銜，也就是并沒(méi)有奉仙箓。但是他的歲數(shù)比較大，福祿壽三星是以晚輩之禮見他的，而鎮(zhèn)元子是下了臺(tái)階以后用下級(jí)對(duì)上級(jí)的禮儀對(duì)待三星的。
后來(lái)孫悟空見到了觀音菩薩，菩薩也提到一次：
“鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分?！?br/>
觀音菩薩只是讓他三分，還不是怕他三分，在后面他們相見的時(shí)候有詳細(xì)的描述。
想必看過(guò)西游記的朋友都清楚，在五莊觀時(shí)，孫悟空明明是個(gè)小偷，不僅偷了人家鎮(zhèn)元大仙的人參果，還推翻了人家的果樹。而鎮(zhèn)元大仙毫不慌張，不僅沒(méi)怒，還安慰清風(fēng)明月，并且慢條斯理地等著孫悟空去搬救兵，甚至還要跟他結(jié)拜兄弟。
這背后，究竟藏著哪些秘密呢，難道鎮(zhèn)元大仙淪落到巴結(jié)孫悟空的地步了？
第一點(diǎn)，
首先，我們先提一個(gè)疑問(wèn)，花果山可謂風(fēng)水寶地，在孫悟空出世之前，難道這里就沒(méi)有人占領(lǐng)，如果有的話，那么這塊寶地究竟是誰(shuí)的道場(chǎng)呢？
這并非是天馬行空的胡思亂想，而是在《西游記》中有明確記載的。按照書中記載，在孫悟空出世之前，這群猴子是沒(méi)有進(jìn)過(guò)水簾洞的，孫悟空是第一個(gè)，而且里面是這樣的：
“橋邊有樹有花，乃是一座石房，房?jī)?nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。”
由此可見，這里肯定有人住過(guò)，關(guān)于這個(gè)人是誰(shuí)，多年來(lái)一直爭(zhēng)論不休。有說(shuō)如來(lái)佛祖的，有說(shuō)太上老君的，有說(shuō)菩提祖師的，還有說(shuō)東海龍王和太白金星的，反正公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。
實(shí)際上，還有一種可能性，那就是，這個(gè)水簾洞，很有可能是鎮(zhèn)元大仙的，先別急著噴，聽我緩緩道來(lái)！
不管怎么說(shuō)，花果山絕對(duì)是風(fēng)水寶地，按照《西游記》中記載，花果山可不是一般的山：
“此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成?！?br/>
也就是說(shuō)，這座山在鴻蒙時(shí)期就存在了，是十洲的祖脈，用白話說(shuō)，就是十洲的祖宗。三島，指的是三座仙島，在人參果被推倒之后，孫悟空就到三島上求助過(guò)福壽祿三位神仙。
那三位神仙指責(zé)孫悟空：
“你這猴兒，全不識(shí)人，那鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗?！?br/>
由此可見，福壽祿三位神仙都不敢覬覦的花果山，必然是“祖”級(jí)別的大神才能在此處修煉。
第二點(diǎn)，而能稱為祖的神仙，不多，比如萬(wàn)佛之祖的燃燈古佛，靈山的如來(lái)佛祖，天庭道祖太上老君，靈臺(tái)方寸山的菩提老祖，還有九天蕩魔祖師等等。
再有就是地仙之祖鎮(zhèn)元子了！
對(duì)于花果山來(lái)講，不管怎么劃分，肯定是地面上的山，跟地仙之祖脫離不開干系。也就是說(shuō)，通過(guò)我們的分析，鎮(zhèn)元大仙是有資格成為花果山主人的，那么有證據(jù)嗎？
第一個(gè)最明顯的證據(jù)就在于，水簾洞中的石碣上有幾個(gè)大字，寫的是：
“花果山福地，水簾洞洞天！”
而唐僧師徒到達(dá)五莊觀的時(shí)候，在五莊觀山門前也有一塊石碑，上面寫著：
“萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天！”
要說(shuō)這兩塊石碑毫無(wú)關(guān)系，這是說(shuō)不通的，我們?cè)賮?lái)看一下花果山這塊寶地，是鴻蒙時(shí)期就產(chǎn)生的。而五莊觀的人參果樹，恰恰也是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的，在《西游記》書中有記載：
“那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根?！?br/>
也就是說(shuō)，從時(shí)間上來(lái)講，花果山的土地跟人參果樹是有著某種關(guān)聯(lián)的，那么是哪種關(guān)聯(lián)呢？
在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)回答文章一開頭祝守一提出的問(wèn)題，鎮(zhèn)元大仙為什么要跟孫悟空結(jié)拜兄弟呢？
第三點(diǎn)，
當(dāng)然，這里面跟靈山啊，跟取經(jīng)團(tuán)隊(duì)啊，跟觀音菩薩啊，等等目的先撇一邊，單說(shuō)孫悟空跟鎮(zhèn)元子的關(guān)系。
在唐僧師徒到達(dá)五莊觀的時(shí)候，怎么就這么巧，在鎮(zhèn)元子明知唐僧等人到來(lái)的前提下，卻執(zhí)意跑天庭做客去了：
“當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的簡(jiǎn)帖……留下兩個(gè)絕小的看家?！?br/>
去做客也就罷了，為什么偏偏留下兩個(gè)最小的弟子，也就是清風(fēng)明月看守五莊觀，看守那顆三界只有一棵的人參果樹？
留下這倆弟子看守果樹，并非是因?yàn)檫@倆人靠譜，實(shí)際上這倆人相當(dāng)不靠譜，當(dāng)然，這并不是我瞎說(shuō)的，鎮(zhèn)元大仙帶著弟子回來(lái)的時(shí)候，是他的徒弟們說(shuō)的：
“他兩個(gè)想是因我們不在，拐了東西走了?！?br/>
也就是說(shuō)，清風(fēng)明月在鎮(zhèn)元子其他弟子的眼中，就是倆非常不靠譜的人。鎮(zhèn)元子留下這么倆不靠譜的人，在明知道孫悟空等人就是神偷的情況下，還故意讓清風(fēng)明月給唐僧人參果吃，這是生怕孫悟空等人不知道五莊觀有人參果啊。
具體分析就不用多說(shuō)了，鎮(zhèn)元子是擺明了故意引誘孫悟空等人犯罪的，等到他掐好時(shí)間趕回來(lái)后，有一段這樣的描寫：
明月叩頭道：“師父??！你的故人，原是東來(lái)的和尚，一伙強(qiáng)盜，十分兇狠！”大仙笑道：“莫驚恐，慢慢地說(shuō)來(lái)?！?br/>
鎮(zhèn)元大仙這個(gè)笑，就真的意味深長(zhǎng)了，因?yàn)樗缹O悟空肯定是惹禍了，正中他下懷！
第四點(diǎn)，更匪夷所思的事情在這里，在清風(fēng)明月說(shuō)孫悟空推倒了人參果樹后，鎮(zhèn)元子竟然毫不慌張：
大仙聞言，更不惱怒，道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孫的，也是個(gè)太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大?！?br/>
要是換別人，聽說(shuō)寶貝果樹被推倒了，早就瘋了，鎮(zhèn)元子卻在淡定地給清風(fēng)明月擦淚呢，是啊，這個(gè)結(jié)局早就在他意料之中。
也就是說(shuō)，鎮(zhèn)元子根本就不擔(dān)心人參果樹被毀掉，除非他有辦法復(fù)原，不然不會(huì)這么淡定！
在鎮(zhèn)元大仙跟孫悟空斗法的過(guò)程中，鎮(zhèn)元子多次向?qū)O悟空強(qiáng)調(diào)一件事，那就是還果樹，而且都是笑著說(shuō)的：
那大仙指定笑道：“我把你這個(gè)潑猴！你瞞誰(shuí)哩？……不要走！趁早去還我樹來(lái)！”
“孫行者！往那里走！還我人參樹來(lái)！”
那鎮(zhèn)元大仙用手?jǐn)v著行者道：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名……也少不得還我人參果樹?！?br/>
這鎮(zhèn)元子面對(duì)毀自己果樹的孫悟空，也未免太客氣了點(diǎn)吧，而且明明自己有辦法搞活果樹，或者說(shuō)知道誰(shuí)能搞活果樹，卻為什么非逼著孫悟空還果樹呢？
難道僅僅是為了找個(gè)由頭，跟孫悟空拜把子，順便巴結(jié)一下佛家？
第五點(diǎn)，都不是，鎮(zhèn)元子其實(shí)是要驗(yàn)證一個(gè)問(wèn)題，那就是孫悟空是否跟人參果樹有關(guān)！
說(shuō)得再明白一點(diǎn)，孫悟空本身就是一顆人參果所化，正所謂毒蛇能噬人，但血清能救人，世間萬(wàn)物相生相克。若孫悟空體內(nèi)有人參果樹基因，那么他自然就有辦法救活果樹。
好，現(xiàn)在的問(wèn)題變了，孫悟空究竟跟人參果有什么關(guān)系？
我們先看孕育孫悟空的那顆石卵，究竟是啥情況：
“四面更無(wú)樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意?！?br/>
這里有一個(gè)問(wèn)題相當(dāng)蹊蹺，花果山，本身到處都是樹木花草：
“瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。”
為啥偏偏孕育孫悟空的那塊仙石旁邊沒(méi)有樹木呢，而且，所謂的芝蘭，就是靈芝和蘭草，都屬于仙草。這種仙草都是喜陰的植物，至少周邊得潮濕才能生長(zhǎng)，這未免太奇怪了吧？
更奇怪的地方還在于吳承恩老爺子給第一章的命名：
“靈根育孕源流出，心性修持大道生?！?br/>
顯然，這個(gè)靈根指的就是那顆石卵，跟五莊觀的人參果樹描寫是一模一樣的，都屬于靈根。
這說(shuō)明，人參果樹極有可能不止五莊觀那一棵，還有一棵曾經(jīng)就長(zhǎng)在花果山，并且遺留下了一顆果子。
那么，有沒(méi)有其他的證據(jù)驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)呢？
有，當(dāng)然有啦！
首先，我們看一下五莊觀的土地有什么異常的地方，這還是五莊觀的土地說(shuō)的：
“這個(gè)土有四萬(wàn)七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長(zhǎng)生?！?br/>
這個(gè)土地說(shuō)了一件異常奇怪的話，人參果樹下面的土地是四萬(wàn)七千年，吃了可以長(zhǎng)生，等等，吃土能長(zhǎng)生？
是的，你猜得沒(méi)錯(cuò)，吃這個(gè)土確實(shí)能長(zhǎng)生，但是，這個(gè)土根本就吃不動(dòng)，而是需要人參果樹來(lái)提取這個(gè)土中精華。
因?yàn)榫退闶墙鸸堪?，也無(wú)法傷到一點(diǎn)點(diǎn)土：
“我這棍，打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕，怎么這一下打不傷些兒！”
而吃一顆人參果正好也是續(xù)命四萬(wàn)七千年，跟土地的壽命是一致的：
“人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲，吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年?！?br/>
也就是說(shuō)，人參果樹其實(shí)是一棵巨大的生靈提取器，從土地中吸取生靈，這也是五莊觀附近鳥都沒(méi)一只的原因所在。
當(dāng)時(shí)孫悟空就問(wèn)過(guò)土地：
“這果子是樹上結(jié)的，空中過(guò)鳥也該有分……怎么剛打下來(lái)，你就撈了去？”
是啊，人參果樹這么高大上的好東西，怎么連鳥都不飛來(lái)呢？
因?yàn)轼B不敢，來(lái)了就是死，五莊觀東邊是八百里流沙河，三千弱水深，鵝毛浮不住，根本無(wú)生靈。五莊觀北面就是白虎嶺，正是白骨夫人的所在地，舉目四望，白骨累累，沒(méi)有活物。
這也是白骨精執(zhí)意要吃唐僧肉，卻不敢變只鳥，來(lái)打人參果主意的原因所在。
由此可見，這棵人參果樹，是真的會(huì)吸收生靈的，類似于金庸中的吸星**，肉啥團(tuán)里面的人妖吸收小孩子壽命。
那么人參果不過(guò)是一顆果子，是植物啊，又怎么可能會(huì)孕育出類似于孫悟空這樣的生命呢？
當(dāng)然不是，實(shí)際上每個(gè)人參果就是一個(gè)在修煉的靈童，吃了還沒(méi)成熟的靈童，這才把靈童的壽命轉(zhuǎn)換到自己身上了。
若人參果真的成熟了，自然脫落的話，那么就跟葫蘆娃是一樣的道理，自然就是壽命達(dá)四萬(wàn)七千歲的靈童。
這也不是瞎說(shuō)，在中是有記載的，比如在樹上的時(shí)候：
“點(diǎn)頭晃腦，手腳亂動(dòng)。”
剛剛摘下來(lái)的時(shí)候：
“就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。”
放久了后：
“若放多時(shí)，即僵了，不中吃?！?br/>
這就是靈童??！
因?yàn)?，孫悟空就是那棵靈根，所以，在孫悟空出世之后的幾百年間，提取并釋放了花果山的生靈，那么一共多少個(gè)呢？
正好是四萬(wàn)七千個(gè)！
在孫悟空三打白骨精后，被唐僧趕回了花果山，他就問(wèn)過(guò)花果山剩余的猴子：
“我當(dāng)時(shí)共有四萬(wàn)七千群妖，如今都往那里去了？”
不要小看四萬(wàn)七千這個(gè)數(shù)目，這正好是花果山土地的壽命，也是五莊觀土地的壽命。
所以，很多妖怪變著法想吃唐僧肉，卻沒(méi)想過(guò)，孫悟空的肉，實(shí)際上也是可以長(zhǎng)生的。只不過(guò)，孫悟空的身體就跟五莊觀的土地一樣，堅(jiān)硬無(wú)比，一般人根本咬不動(dòng)。
難怪孫悟空吹一口氣，就能讓玉華州三位王子，瞬間就不一樣了呢。
所以，孕育孫悟空的石卵，就是鎮(zhèn)元子留在花果山的另一靈根啊。跟他結(jié)拜兄弟，鎮(zhèn)元子確實(shí)是擺低姿態(tài)了，按理說(shuō)，孫悟空得喊鎮(zhèn)元子為爺爺，就跟金剛葫蘆娃一樣。
這里祝守一覺(jué)得可以說(shuō)算是腦洞大開了。
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