其實，在與胡少強(qiáng)小張兩人談過話之后的當(dāng)天晚上，我就已經(jīng)決定要和他們合作了。
不過，我不急，我等著三天之后，他們自己再上門來找我。
我沒有等到。
因為，一林和鴨子把胡少強(qiáng)砍進(jìn)了醫(yī)院。
唐胡兩家不和的時間已經(jīng)不短了，兩邊手下的馬仔打打鬧鬧的事情也不是沒有發(fā)生過。九鎮(zhèn)上，幾乎每個人都已經(jīng)預(yù)見到了他們之間遲早會有你死我活的那么一天，卻一定沒有人想過，當(dāng)矛盾真正爆發(fā)的時候，起因竟然是如此微不足道的幾個人，一件事。
我這一生喝過很多很多酒，不過醉的次數(shù)不算多，并不是我能喝，而是我控制了自己，一直都在盡量地控制著自己。
對中國人而言，這不是件很容易的事情，尤其是在人際交往時那種借酒看情的場合。
不過，如果你也像我這般有過一林這樣的朋友，又曾經(jīng)親眼見證了這位朋友的一生之后。
我想，你也會做到的。
一林愛喝酒，非常非常愛喝酒，在我見過的人之中，唯一可以和他比的只有老梁。
但是，性格決定一切，人不同，喝酒當(dāng)然也就不相同。
老梁喝酒就像是讀書，自得其樂，融入其中，喝的是一份自在。
一林喝酒就像是打架，一往無前，不醉無歸，喝的是一份豪氣。
所以，他最喜歡喝的酒不是酒鬼，不是茅臺，不是五糧液，不是我們眼中的任何一款名酒好酒。
而是“朝天吼”，一種名不見經(jīng)傳，卻如同一林一般豪氣萬千的佳釀。
湘西自古產(chǎn)匪，其中，匪患最烈的兩地，一個是桑植，一個是九鎮(zhèn)。九鎮(zhèn)土匪規(guī)模最大、最富傳奇性的巔峰是在八十年前，楊閻王雄霸一方的時代。
那個時候，湘西王陳渠珍按照當(dāng)時民國政府湖南省主席何健所頒“清鄉(xiāng)”指示，采取“招小股，打大股；招新股，打老股”的策略，開始大規(guī)模剿匪。
一時之間，土匪們叛變的叛變，被殺的被殺，剩下的都只能躲在十萬大山深處，避其風(fēng)頭。
楊閻王也不能例外。
只是這些綠林好漢們已經(jīng)習(xí)慣了縱橫山野，對酒當(dāng)歌，大塊吃肉，大口喝酒的好日子。城鎮(zhèn)根本就去不了，供養(yǎng)斷掉，肉還可以在山林間打獵解決，酒，又應(yīng)該怎么辦呢？
楊閻王的團(tuán)伙中，有一位替他立下了汗馬功勞的結(jié)拜兄弟，這個人據(jù)說曾是秀才出身，還考得過晚清的功名。正是這位驚才絕艷的文人土匪，想出了解決辦法。
九鎮(zhèn)的米酒相當(dāng)有名，到現(xiàn)在為止也還有很多人家自己釀酒。而九鎮(zhèn)的米酒好就好在傳統(tǒng)的酒曲與制作方法上面。
于是，這位土匪學(xué)著九鎮(zhèn)酒曲的做法，在山上采來蓼草，取出汁液，用吃剩下的粳米磨成粉，伴著草汁一起發(fā)酵，做成傳統(tǒng)的酒曲。
酒曲做好了，卻沒有那么多的大米。不過天才畢竟是天才，沒有米，他就采來山野間的紅色野生稻谷，漂洗干凈，取出癟粒，浸泡于水中，待到谷粒發(fā)脹，再放置在土匪們蒸肉的大蒸鍋當(dāng)中，上灶去蒸，蒸完了再次泡水，又再蒸，取出攤開陰涼，拌入酒曲等待發(fā)酵。一天后，加上山澗清泉封死于大缸之內(nèi)，缸口用瓦盆倒扣，圍著盆沿倒水防止進(jìn)氣，然后裹上層層棉被，用麻繩捆死，放置一月。一月后，開缸蒸酒，頭酒不要，剩下的反復(fù)蒸三到五次左右。至此，酒方成。
這種酒制作方法雖然和九鎮(zhèn)米酒大同小異，不過，米酒通常蒸一兩次就行，它卻被反復(fù)蒸過了多次，酒勁之烈遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是米酒可以相比。
據(jù)說，酒成的那天，土匪們興高采烈，齊聚一堂，舉杯痛飲。酒剛下喉頭，便燒心頭，就連楊閻王也受不住這種酒的那股野性，每口酒下肚都要被辣得對天狂吼一聲，才能宣泄。
烈酒往往都是好酒，尤其是對這些血性漢子而言。
有好酒，有血性，又怎么會不醉？
只是，這種酒好雖好，醉起來卻也不是安安靜靜睡一覺就能醒過來的。喝它的時候，它的野性也就浸入了飲者的骨髓。
人們只有隨著它的野性來吼、來唱、來鬧，才能達(dá)到最后的酣暢淋漓。
那天，喝醉之后的楊閻王唱了一首歌，一首屬于他和他兄弟們，也屬于大湘西的歌：
“捅逼要捅潘金蓮，打架專找武二郎；
喝酒完噠朝天吼，跳到云霄就辦玉皇；
哥兒弟兄都鐵得緊，敢比桃園的劉關(guān)張；
你莫笑老子太輕狂，老子輕狂就輕狂；
一副肝膽兩把槍，一把陪人入羅帳，一把就送你見閻王；
要問老子是哪個？十萬大山的太上皇！
喲嘿~~~~~~~！呀太上皇！??！”
至此開始，匪酒“朝天吼”正式誕生。
土匪消失多年，楊閻王也早就被挫骨揚灰。
但是他們的歌、他們的酒卻隨著他們的故事被一代一代傳了下來，留在了湘西的這片土地上，留在了湘西伢子的血液中。
那天晚上，一林喝的正是這種酒，唱的這首歌。