第763章 神秘起源

    老瓦圖爾在等醫(yī)生自己上鉤，現(xiàn)在醫(yī)生就上鉤了，他很得意，因?yàn)樗械靡獾馁Y本，他才是一切的掌控者．

    說(shuō)的直白一些他為了延年益壽不擇手段不在乎金錢(qián)最重要的原因不是他怕死而是他舍不得活著時(shí)候手里的權(quán)力與地位．

    這個(gè)世界上就有很多人都是這樣，命都沒(méi)有權(quán)澀重要．

    如果可以他們寧可拿命去換，當(dāng)然老瓦圖爾是命和權(quán)澀都要，只有小孩子才會(huì)做選擇，他當(dāng)然是全都要，毫無(wú)疑問(wèn)．

    老瓦圖爾喝的茶自然是最好的茶，茶葉的種植來(lái)自古老的東方來(lái)自華府，可某些時(shí)候華府人自己喝茶反而粗糙的不行，是東島人更重視茶道，是歐洲人對(duì)于茶葉更為尊重．

    這個(gè)跟華府那句老話外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)一個(gè)道理，華府國(guó)內(nèi)包括整個(gè)亞洲地區(qū)現(xiàn)在不也是對(duì)于西方舶來(lái)的咖啡趨之若鶩很多人一天不喝就不行么？

    老瓦圖爾很東方的優(yōu)哉游哉的品茶冥想，魂游天外，好像忘了眼前有重要的人重要的事．醫(yī)生可以沖上去掐住他的脖子嚴(yán)刑逼問(wèn)．

    他沒(méi)有那么做，并不明智，老瓦圖爾不是傻子他已經(jīng)做好了萬(wàn)全的準(zhǔn)備．

    而且醫(yī)生不想殺人，在沒(méi)必要的時(shí)候殺人他一向認(rèn)為是白費(fèi)力氣．那個(gè)世界，那個(gè)世界老瓦圖爾看起來(lái)清楚的很．

    這才是最重要的，畢竟別人提供的信息都是星星點(diǎn)點(diǎn)毫無(wú)相連的，只有老瓦圖爾看樣子可以講出一個(gè)完整的那個(gè)世界的地方．

    是的他說(shuō)那個(gè)地方叫做瓦羅爾倉(cāng)庫(kù)，聽(tīng)起來(lái)跟梅德?tīng)柕录易逵兄f(shuō)不清道不明的關(guān)系，醫(yī)生很渴望立刻去報(bào)仇，但是他更清楚欲速則不達(dá)，越是這種時(shí)候越要冷靜理智．

    而冷血一般的冷靜恰恰是他人生的最大特點(diǎn)，是他的本性．

    老瓦圖爾瞇著眼睛開(kāi)始說(shuō)起似乎完全不相關(guān)的事情，“尊敬的醫(yī)生先生，你聽(tīng)過(guò)大暴雪期和大洪水期的故事吧？”

    老瓦圖爾也學(xué)方雪的樣子要講故事？

    醫(yī)生心里一動(dòng)，雖然他已經(jīng)記不清楚那個(gè)地方的絕大部分模樣，但是他心里卻深深印記著大暴雪和大洪水毀滅過(guò)后的痕跡，那個(gè)地方。

    是了，那個(gè)地方不管叫什么說(shuō)起根源都要從大暴雪，尤其是大洪水時(shí)期說(shuō)起。

    他當(dāng)然知道大洪水期是怎么回事。

    黃帝王朝末期，　一場(chǎng)“懷山襄陵”的大洪水席卷了中原大地，并由此引出了一個(gè)悲壯的故事，也造就了一代偉大的帝王。

    關(guān)于“鯀”受命治理水患的傳說(shuō)有很多版本。其中之一就是鯀本為天神，因不忍看到天帝用大洪水懲罰人類(lèi)的罪惡而偷盜了天帝的寶物“息壤”，試圖用“堵水”的方法治理水患，但沒(méi)有成功并被天帝責(zé)罰在羽山自殺，尸體三年不腐。當(dāng)另一位天神剖開(kāi)了鯀的肚子時(shí)，“禹”吶喊而出，子承父業(yè)繼續(xù)治理水患。

    禹吸取了父親失敗的教訓(xùn)，用神斧劈開(kāi)龍門(mén)和伊闕，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，采用“疏水”的方法，將洪水引入大海，終于治水成功；并因此繼立為天子，建立夏朝。在此傳說(shuō)中，禹成為鯀的再生和自我救贖。

    其他古代文明中，能夠與大禹治水媲美的傳說(shuō)恐怕只有諾亞方舟的故事了，且大洪水都是從天而降，只不過(guò)一個(gè)緣于天帝對(duì)人類(lèi)罪惡的憤怒，一個(gè)緣于上帝對(duì)人類(lèi)不敬的懲罰。

    上帝把生的機(jī)會(huì)只留給了篤信上帝的諾亞一家。根據(jù)上帝的指示，諾亞建造了一艘方形巨船躲避水患，同時(shí)從人世間每種生物中都挑選一對(duì)，以便于物種的延續(xù)。當(dāng)大洪水吞噬一切并退去后，諾亞一家以及被他們拯救的其他生物成為新世界的開(kāi)始。

    而治理洪水一次次的失敗都源自堵的辦法，開(kāi)始有巨大效果則是疏導(dǎo)思維和方法的實(shí)施和推行．之所以說(shuō)大洪水遠(yuǎn)比大暴雪的破壞力要大很多有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是大暴雪只有在寒帶和亞寒帶地區(qū)才會(huì)爆發(fā)，具有鮮明的地域性和局限性．

    而大洪水則不同，地球上本來(lái)四分之三的地方都是海洋，只有四分之一是陸地，而只要有陸地有人類(lèi)生存繁衍的地方就會(huì)無(wú)差別的受到大洪水的沖擊和毀滅．

    一場(chǎng)大暴雪很難毀滅一座城可一場(chǎng)大洪水卻可以輕松湮滅帶走十座城市．

    醫(yī)生更擔(dān)心的是大暴雪過(guò)后的大洪水，而且隨著長(zhǎng)安咸陽(yáng)暴雪的持續(xù)南方幾個(gè)省市的降雨量已經(jīng)開(kāi)始嚴(yán)重增加，不用觀星光是聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)就知道未來(lái)半個(gè)月到一個(gè)月將是南方歷史上少見(jiàn)的冬季暴雨期．

    治理水患從根本上來(lái)說(shuō)，　可以理解為華府文明對(duì)土地的眷戀。只有徹底治理水患，人們才能保住自己的家園，守住根的故鄉(xiāng)。而這種行為則可以理解為對(duì)穩(wěn)定的追求。

    事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，華府文明“穩(wěn)定”地走了5000多年。只不過(guò)這種“穩(wěn)定”對(duì)于文明發(fā)展影響的弊端直到數(shù)千年后才顯現(xiàn)出來(lái)。

    在治理水患成功帶來(lái)的穩(wěn)定中，華府文明創(chuàng)造了前期的繁榮，也預(yù)伏了后期的自閉。

    躲避水患雖然從表面上看是一種被動(dòng)的行為，但也可以理解為一種對(duì)生命的珍惜：留住生命，留住希望。雖然這種被動(dòng)的行為使文明在早期發(fā)展得較為緩慢，但為他們今后在文明的飄忽中發(fā)現(xiàn)新大陸埋下了伏筆。那個(gè)被鴿子銜來(lái)的橄欖枝，與其說(shuō)是大洪水退去的信號(hào)，不如說(shuō)是來(lái)自全新生存空間的召喚。

    盡管擁有數(shù)千年的燦爛，華府人再也沒(méi)有把自己的文明向原本的空間之外推出一步，大禹劃分的九州成為我們永遠(yuǎn)的家園。雖然一度在文明的發(fā)展上落后近千年，但歐洲人最終將自己的生存空間擴(kuò)展到美洲，乃至整個(gè)世界。而我們?cè)詾榘恋木胖輨t數(shù)次面臨被瓜分的危險(xiǎn)。一場(chǎng)大洪水折射出的是不同文明穩(wěn)定與飄忽的宿命。

    醫(yī)生也開(kāi)始隨著老瓦圖爾的問(wèn)題魂游天外，不過(guò)沒(méi)什么，既然老瓦圖爾要跟他打持久戰(zhàn)那就熬就可以了。

    醫(yī)生從不懼怕任何角度任何程度的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)戰(zhàn)。