中國(guó)古代女子教育＿＿智育（講稿）

    首先，基礎(chǔ)知識(shí)有助于提高相夫教子，治家理財(cái)?shù)哪芰ΑＫ^“愿女兒粗識(shí)字，酒譜茶經(jīng)相夫子”清帶陸世儀說(shuō)的更直接“教女子只使之識(shí)字，不可使之知書(shū)義。蓋識(shí)字則可理家政，治貨財(cái)，代夫之勞。若書(shū)義則無(wú)所用之。

    總體上說(shuō)，傳統(tǒng)女子教育并不強(qiáng)調(diào)女子“才明絕異”，但要有利于男子齊家治國(guó)平天下的女子才華和行為還是與于肯定。劉向《列女傳》樹(shù)為典范的各類(lèi)才華超群的婦女，亦為后代女子教育所推崇。就是在清代，也不否認(rèn)“古之賢女，貴在才也”。不過(guò)他也強(qiáng)調(diào)女子的聰明才智一旦超過(guò)三從四德以外時(shí)，便立即要受到壓制。

    雖然在古代也出現(xiàn)了很多有才之女，但總的來(lái)說(shuō)，對(duì)普通女子而言，智育包含了呢哦容還是少之又少的。文化書(shū)算教育，在一灌輸副婦德為主的瓜代女自教育知識(shí)在從屬地位，但作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具也是不容忽視的。嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，這也是一種知識(shí)教育，知識(shí)處于出血打基礎(chǔ)的層次較為淺薄，更為系統(tǒng)，高深的知識(shí)教育，只為個(gè)別家境優(yōu)越“秀慧通”書(shū)的女子保留一條深造之路《女孝經(jīng)》。

    唐代《女孝經(jīng)》曾提出“佐君子以智“的主張，并強(qiáng)調(diào)了女子亦”有聰明賢哲之xing，習(xí)之無(wú)不利，而礦與用心乎“但是正統(tǒng)女教對(duì)女子的培養(yǎng)方面始終沒(méi)有起se問(wèn)題的癥結(jié)在與，古帶女子的學(xué)習(xí)沒(méi)有系統(tǒng)深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，有脫離社會(huì)實(shí)踐的磨練，培養(yǎng)；增長(zhǎng)才智，有從何談起？女子教育讀被多停留在對(duì)早期才行高秀女子的頌揚(yáng)，而提不出任何發(fā)展女子才智的切實(shí)措施和步驟。隨著社會(huì)對(duì)女子束縛的加重，后期不副再現(xiàn)chun秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)重視女子才智教育的氛圍。于是按照正統(tǒng)的女子教育藍(lán)圖所塑造出的便只能是用與家庭宗教的小智慧，或教養(yǎng)出無(wú)數(shù)俯手聽(tīng)命盲從順?lè)募彝ヅ邸?br/>
    總之，在古代女子教育中，智育基本處于識(shí)文斷字，文化書(shū)算的啟蒙階段，知識(shí)被看做是應(yīng)付ri常家務(wù)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)禮法進(jìn)行婦德教育的從屬手段。在系統(tǒng)知識(shí)和培養(yǎng)才智能里方面存在重大的空白和缺陷，的為十分低下。

    中國(guó)傳統(tǒng)禮教中，對(duì)于女xing的要求比較苛刻，其中所謂的“三從”、“四德”就是女xing立身的根本，那么什么是“三從”、“四德”呢？

    所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說(shuō)女孩子在未

    出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)

    識(shí)豐富，有根本xing的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝

    敬長(zhǎng)輩、教育幼??；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶

    養(yǎng)小孩長(zhǎng)大cheng ren，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“

    跟從”之意，而是有工作xing質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。

    所謂的四德是指：德、容、言、工，就是說(shuō)做女子的，第一要緊是品德，能正身

    立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人

    交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家

    之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。

    很多人片面地將“三從”、“四德”理解為對(duì)女xing的壓迫，這是不正確的！