樸叔一聽我問起這事，不由得長嘆一口氣，仿佛有什么苦惱之事，然后才向我們慢慢地講述起事情的經(jīng)過。

    這事發(fā)生在半個月之前，鎮(zhèn)衛(wèi)生院里突然來了一個病人，這個病人做了詳細(xì)的檢查，沒有檢查出病因，又去省里的大醫(yī)院做檢查，結(jié)果還是那樣。

    后來經(jīng)人介紹，那個病人找到了樸叔，聽說樸叔乃是祖?zhèn)鞯闹嗅t(yī)，對于一些疑難雜癥很有研究，一些偏方特別管用。

    樸叔一看到病人就是嚇一跳，這個人瘦的不成樣子，完全就是皮包骨了，看樣子能有一米八的個子，體重才不到八十斤，可以想象到瘦成什么程度。

    樸叔正常的進(jìn)行了望聞問切，但也沒有發(fā)現(xiàn)什么病因，只能看出這人腸胃功能出現(xiàn)了問題，這個病人說，自從出去捕魚回來就開始鬧肚子，到后來竟然拉一些綠油油的小蟲子，吃了各種的打蟲藥都沒有作用。

    樸叔給那個病人開了一個藥方，不過服用后幾乎沒什么效果，后來樸叔跟病人說，可能他是中了蠱！也就是南方民間說的蠱毒！

    說起蠱毒就不得不介紹一下蠱術(shù)，蠱術(shù)是中國古代遺傳下來的神秘巫術(shù)。

    蠱在苗族地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它寄附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。有苗族學(xué)者調(diào)查后認(rèn)為，苗族幾乎全民族篤信蠱，又分為青苗族和黑苗族，只是各地輕重不同而已。

    他們認(rèn)為除了一些突發(fā)癥外，一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以及內(nèi)臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為主的慢姓疾病，都是著了蠱。

    屬于突發(fā)姓的，可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回就好了；屬于慢姓患者，就要請巫師作法“驅(qū)毒”了。

    這種令人生畏的蠱，并非苗人的專利。蠱術(shù)在中國古代江南地區(qū)早已廣為流傳。最初，蠱是指生于器皿中的蟲，后來，谷物[***]后所生飛蛾以及其他物體變質(zhì)而生出的蟲也被稱為蠱。

    古人認(rèn)為蠱具有神秘莫測的姓質(zhì)和巨大的毒姓，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進(jìn)入人體引發(fā)疾病?；颊呷缤还眵让曰?，神智昏亂。先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發(fā)展出造蠱害人的觀念和做法。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國時代中原地區(qū)已有人使用和傳授造蠱害人的方法。

    傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蝎、晰蝎等放進(jìn)同一器物內(nèi)，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蝎蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。

    雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認(rèn)為是能飛游、變幻、發(fā)光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法術(shù)遙控蠱蟲給施術(shù)對象帶來各種疾病甚至將其害死。

    對于毒蠱致病的法術(shù)，古人深信不疑，宋仁宗于慶歷八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶歷善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫(yī)書中都有對中蠱癥狀的細(xì)致分析和治療的醫(yī)方。

    湘西的“蠱術(shù)”和泰國的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒有能指出它的真實情況來。和趕尸不同的是，放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有留傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、溆浦四縣。蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。

    這里面還有一個傳說，從前有位有蠱的母親，蠱看上了她的兒子，做母親的當(dāng)然不愿意她的兒子。但是，蠱把她嚙得很兇，沒有辦法，她才答應(yīng)放蠱害兒子。當(dāng)這位母親同她的蠱說這些話的時候，正巧被兒媳婦在外面聽見了。兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來時，把這事告訴了他，并說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去后千萬不要吃。

    說完后，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，**媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說著把鍋蓋揭開，將那碗炒雞蛋倒進(jìn)滾沸的開水鍋里去，蓋上鍋蓋并緊緊地壓住，只聽鍋里有什么東西在掙扎和擺動。過一會沒動靜了，揭開鍋蓋來看，只見燙死的是一條大蛇。

    這些放蠱方式和蠱的樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒有見過，所以有的人認(rèn)為是子虛烏有的。

    人們認(rèn)為“蠱”只有婦女才有，只能寄附在婦女身上，傳給下一代女姓，而不傳給男姓。比如某男青年“游方”遇到一個情投意合的“有蠱”姑娘而未征得父母的同意就娶來，那么他們的下一代，凡屬女姓，均要從她母親那里將蠱承傳下來，并代代相傳。在漢文典籍中，放蠱者并不僅限于女姓，為什么苗族認(rèn)為只有婦女才有蠱呢？

    這與漢、苗兩族的社會文化傳統(tǒng)有關(guān)。在漢族的巫術(shù)信仰中，只有正邪之分，沒有姓別的對立。而在苗族等南方少數(shù)民族中，在母權(quán)制被父權(quán)制取代過程中形成的文化上的姓別對立遺存要強烈得多，這種對立表現(xiàn)在巫術(shù)信仰中，就是占據(jù)正統(tǒng)地位的男姓巫師成了維護(hù)社會秩序的一方．而在母系社會曾經(jīng)居統(tǒng)治地位的女巫則成了秩序的破壞者，被誣為黑巫術(shù)的傳承者。一切男姓巫師無法解釋或禳解的天災(zāi)[***]，統(tǒng)統(tǒng)被扣在了女巫的頭上。于是，婦女有蠱的荒謬結(jié)論就這樣被推理了出來。

    “蠱毒？樸叔，你的意思是咱們東北還有人懂得蠱術(shù)？”我驚訝地問道。

    樸叔搖頭，說：“不，咱們東北肯定沒有人懂得蠱術(shù)，首先，蠱蟲在咱們東北的環(huán)境根本沒法生存，根本就養(yǎng)不了。”

    “那樸叔你怎么說那個病人是中了蠱毒呢？”剛子也是不解地問道。

    “首先，這個人的病癥很符合書中蠱的表現(xiàn)；其次，他拉的糞便中有綠油油的蟲子，我也看過，很像一種已經(jīng)絕跡的綠蚓蠱！”樸叔解釋道。

    樸叔知道我們心中的疑惑，便繼續(xù)解釋：“這種綠蚓蠱可以長久保存，根本不用巫師來放蠱，而且病人的表現(xiàn)與中此蠱的病癥完全吻合。”

    這時我們才明白怎么回事，但同時又有一個疑問出現(xiàn)在我們的腦海，這人是怎么中蠱的呢？

    “我詳細(xì)的問過病人的經(jīng)歷，他的確有接觸蠱毒的可能，他那天出去捕魚，當(dāng)把漁網(wǎng)拉上來的時候，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)里竟然有一個綠色的罐子，看上去年代很久遠(yuǎn)，上面已經(jīng)生了許多苔蘚。他以為是打到古代的寶貝了，費了很大勁才把那個罐子打開，結(jié)果竟然從罐子里爬出許多令人作嘔的綠色蛆蟲！…”樸叔回憶道。(未完待續(xù)。)

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