(女生文學(xué))四杰創(chuàng)世篇章的秘密這個(gè)世界知道的人只有三個(gè)，這三個(gè)人可以說(shuō)是站在世界云端之上的存在，他們的實(shí)力睥睨天下，縱橫寰宇，也只有這樣的人，才能擁有強(qiáng)大的意志和思想可以去懷疑他們所認(rèn)為有貓膩的事情，才敢于去探索世界最可怕最深不可測(cè)的秘密。
序章有奪人心魄迷亂心志的魔力，聽(tīng)起來(lái)似乎荒誕離奇，但卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這個(gè)事實(shí)是無(wú)數(shù)信徒堆疊起來(lái)的證據(jù)，只是他們不知道。
莫妖妖之所以每次看完四杰創(chuàng)世的序章，都會(huì)感到頭昏腦脹，持續(xù)的精神低落，每次都要好幾天才會(huì)痊愈，正是受這種魔力影響，而她是幸運(yùn)的，天生擁有清明的心志才能抵抗這種魔力，然而她這樣的人終究是少數(shù)，研究證明，世界上百分之九十九的人看完創(chuàng)世篇章，都會(huì)對(duì)四杰的思想信仰追捧到一個(gè)無(wú)法比擬的高度，這也正是造就了神之信仰的癲狂。
可這種魔力到底從何而來(lái)，又怎么會(huì)有如此大的影響力？追溯過(guò)往，創(chuàng)世篇章的杜撰人正是四杰本人，他們也正是新紀(jì)年后最先通靈的修靈者，至今為止，沒(méi)有人知道他們到底是用了什么樣的法子能將當(dāng)時(shí)末日下的人類(lèi)部落從互相廝殺變成統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，只能根據(jù)他們流傳下來(lái)的神說(shuō)觀其一點(diǎn)。
不費(fèi)一兵一卒，就能令當(dāng)時(shí)殘暴自私的大小部落一一歸服？這個(gè)幾乎說(shuō)給任何人聽(tīng)或許都覺(jué)得不切實(shí)際，然而人們?cè)谧x完創(chuàng)世篇章后，卻無(wú)法產(chǎn)生任何的質(zhì)疑，因?yàn)樗麄內(nèi)慷急粫r(shí)代傳承下來(lái)的魔力所影響，他們體內(nèi)的英魄已經(jīng)被序章的魔力給攝取。
人有七魂六魄，其魂有三，一為天魂，而為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
而七魂六魄中的英魄是決定人思想和活動(dòng)的重大因素，這也正是人的心神所在。
沒(méi)有了英魄的人，表面上和常人無(wú)疑，而事實(shí)上他們腦中最重要的一種思想已經(jīng)被代替，成為他人信仰的行尸走肉，平時(shí)照常生活或許看不出異常，但只要信仰一發(fā)出命令，要他們做什么，他們都會(huì)義無(wú)反顧的去執(zhí)行，這也就是神之信仰的癲狂所在。
或許有人會(huì)問(wèn)，創(chuàng)世篇章的杜撰人是四杰，即便他們擁有懾人心魄的能力并將其灌入篇章中，但原稿本經(jīng)過(guò)幾百年的傳承早就應(yīng)該毀壞，可事實(shí)上，四杰的原稿本一直完好無(wú)損的保存在梵尼岡內(nèi)最大的禁地天罰奠（殿）
天罰殿是用來(lái)祭奠四大圣杰和歷代教皇以及紅衣大主教的地方，除了樞機(jī)團(tuán)高級(jí)成員和教宗，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利能進(jìn)入這被神職人員諱莫如深的禁地。
但每一個(gè)神殿內(nèi)部人員都知道，天罰殿中不僅供奉著圣杰與教皇大主教們的靈位，還有百年前流傳下來(lái)的天書(shū)，這天書(shū)正是四大圣杰杜撰的創(chuàng)世篇章原稿本。
甚至，全世界的新生創(chuàng)世篇章，不管是書(shū)刊讀物還是編入教科書(shū)中的都是從梵尼岡天書(shū)復(fù)制拷貝下來(lái)的，每字每句皆有魔力，哪怕轉(zhuǎn)移一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都擁有懾人心魄的力量。
這是天書(shū)的恐怖，也是神殿信徒源源不絕日益昌盛的核心所在，全世界百分之九十九的信徒都來(lái)自于天書(shū)的信仰對(duì)神殿虔誠(chéng)供奉，而不敢有一絲質(zhì)疑，甚至哪里又有人能想到這歷史性的篇章所蘊(yùn)含的無(wú)窮魔力？
或許傳出去都沒(méi)人相信，因?yàn)槭澜缰心芸赐昶卤３中闹镜娜酥挥邪俜种?，這百分之一的人又只能偽裝自己，活在虛偽的信仰之下茍且偷生，他們雖然活的清明無(wú)比，沒(méi)有任何不正的思想，卻不得不被那些失去心志，只能被虛無(wú)信仰牽著走的‘死人’所操控，一千年后的世界，就是這樣的悲哀和扭曲。
而這一切的一切都源自于當(dāng)初創(chuàng)世四杰杜撰的短短百余字的天書(shū)，神的信仰也盡在其中被揮發(fā)的淋漓盡致。
可終究有不甘之人，敢于質(zhì)問(wèn)蒼天，敢于直面昊日，去問(wèn)問(wèn)那高高在上的太陽(yáng)神，你，可真存在否？
當(dāng)不甘化作動(dòng)力，這種求知的動(dòng)力推動(dòng)自身的潛能去追索那被歷史塵埃所掩埋的真相，或許很少有人能成功，畢竟這種逆天的事誰(shuí)也沒(méi)有嘗試過(guò)。
質(zhì)疑神？本身就是大不敬？追索神的答案？更是無(wú)比的褻瀆，足以被神殿法典打入十八次地獄永不超生，神的秘密若是被普通人知道，那么神還能被稱(chēng)作神么？
可只要有人開(kāi)始嘗試，這種現(xiàn)象就永遠(yuǎn)不會(huì)被掐斷，一個(gè)人倒下，另一個(gè)人會(huì)站起來(lái)，只要不輸給心志，不被時(shí)間抹滅了動(dòng)力，終究會(huì)有人找到那被遺忘的答案，在失落的地方，拾起人類(lèi)原有的信念，這種信念叫做自由，無(wú)神論者的自由。
然而普通人不管倒下多少，也是無(wú)法通往那自由信念的彼岸的，因?yàn)槭澜缬猩竦顖?zhí)法，梵尼岡教廷的神圣執(zhí)法隊(duì)正是打著這樣的旗號(hào)在人間上演了一幕幕制裁的戲碼，當(dāng)死亡的危險(xiǎn)瀕臨自身，達(dá)摩克利斯之劍時(shí)刻懸在頭頂，又有多少人能不懼踏入那誰(shuí)也不曾回來(lái)過(guò)的未知國(guó)度？（天堂或地獄）
神圣執(zhí)法隊(duì)制裁各國(guó)的異端成了信徒們眼里經(jīng)常上演的血腥表演，這種死亡的戲碼漸漸在人們心里麻木，他們不仁，只因?yàn)樾叛?，他們不義，還是因?yàn)樾叛?，他們沒(méi)有造物主賜予人類(lèi)本能的自由信念，因?yàn)樗麄兊男拍畋凰慕艽?，在新紀(jì)年，沒(méi)有人敢去質(zhì)疑神明的存在，卑微的人類(lèi)永遠(yuǎn)也不敢抬起頭去望望天上是否真的存在的未知之眼？
哪怕只是望一眼，都不敢，這樣的人類(lèi)還算是活著的人么？不如說(shuō)是被信仰的荼毒侵蝕的站立動(dòng)物，他們活著，跟死人無(wú)異。
可真正活著的人，卻又不得不偽裝自己融入這個(gè)死人的世界，他們即使擁有自己的信念，卻只能藏著掖著，只能和死人同化，表面上活的好好的，內(nèi)心煎熬的痛苦又有誰(shuí)能理解？
是人就有不甘，造物主賜予人類(lèi)萬(wàn)靈之長(zhǎng)的頭銜，那么人與人之間就有誰(shuí)高誰(shuí)低，沒(méi)有人愿意做他人的奴隸，沒(méi)有人愿意一輩子被什么東西牽著走，人喜歡養(yǎng)家畜，不代表能忍受自己被信仰的枷鎖圈著，我既然沒(méi)有受創(chuàng)世篇章的影響，我既然沒(méi)有神的信仰，為何我要從你？為什么我要委屈自己跪你拜你？
這種隱藏下的念頭是一種精神，是一種天上地上獨(dú)有的清明之人才有的心志，它叫不屈不饒。
于是乎，有了師某某這樣的人誕生，他敢于豎指蒼天，做生活的主人，而不是做奴隸，他是從底層生出來(lái)最杰出的代表，他本無(wú)名無(wú)姓，在荒野中生，后走進(jìn)人類(lèi)文明社會(huì)的另類(lèi)。
也有一出生就高高在上，卻沒(méi)有被權(quán)利蒙蔽心志，敢于質(zhì)疑神明，冒天下大不韙去探索未知的答案，在找到答案后依舊能堅(jiān)持思想，矢志改變這個(gè)扭曲世界的人，他就是第五代教皇基德。
只是道一句改變世界容易，真想去實(shí)施起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己還是低估了四杰信仰余毒的根深蒂固，他在失落的地方悟得真諦，在得道后立下彌天大志，要將這個(gè)世界的神之信仰打入塵埃，被未來(lái)的歷史長(zhǎng)河沖滅，人們?cè)谝院蟮娜兆永镌僖矝](méi)有這種扭曲信仰的存在。
他是被世間尊稱(chēng)為最接近神的人，他說(shuō)出想要消弭信仰這種話(huà)，如果真的傳到人世間，恐怕第一個(gè)被打入塵埃的不是別人，而會(huì)是他自己，縱使他是教皇，但要想表面上解體一個(gè)傳承了幾百年的教廷組織，根本是不可能的事，別說(shuō)神殿內(nèi)部人員的意志，全世界神之信仰的信徒每人吐一口唾沫都能把他淹死，更別提改變世界了。
既然表面上做不得這種事，那么基德又該如何才能實(shí)施自己消弭神明存在的計(jì)劃呢？
他權(quán)衡利弊，博覽群書(shū)，解讀過(guò)各國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代國(guó)家朝野的興衰盛亡，最終得出的方案只有四個(gè)字土崩瓦解。
短短四個(gè)字，事實(shí)上是兩個(gè)不同的計(jì)劃方案，這四個(gè)字的原出處是古代學(xué)說(shuō)《鬼谷子.抵山戲》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”
本義大概是像土一樣倒塌，瓦一樣碎裂，比喻徹底垮臺(tái)。
然而土崩和瓦解實(shí)則是兩個(gè)完全不同的概念，在華夏歷史上，有人就指出了他們的區(qū)別，說(shuō)是天下之患，在于土崩，不再瓦解。據(jù)說(shuō)此人是遠(yuǎn)古王朝西漢前期的一位游說(shuō)之士，這里就不詳實(shí)了。
他所想要表達(dá)的意思具體有兩個(gè)例子，其一是古代有兩個(gè)農(nóng)民起義，他們既沒(méi)有兵馬，疆土，顯赫身世，又沒(méi)有名望，品行，巨額財(cái)富，而他們?cè)诓菝е袇s振臂一呼，應(yīng)者云集，最終推翻了一個(gè)偌大的帝國(guó)，憑借的是民生凋敝，民怨沸騰，民風(fēng)惡劣都到了極端，所以才成就了起義的成功。這就是土崩。
還有一個(gè)例子就是遠(yuǎn)古華夏大地上的一個(gè)王朝，朝內(nèi)有七個(gè)王爺一起造反，可謂聲勢(shì)浩大，兵精糧足，然而沒(méi)過(guò)多久就很快被平息了，這又是為什么呢？根本原因就是當(dāng)時(shí)的君主采取了與民休養(yǎng)生息的政策，整個(gè)王朝呈現(xiàn)出名殷國(guó)富，安居樂(lè)業(yè)的大好局面，在這人心思定的時(shí)候，人們的力量不會(huì)被狗咬狗的戰(zhàn)爭(zhēng)所利用，幾個(gè)想挑事兒的王爺是不得民心的，所以失敗亦在情理之中。
可這兩個(gè)方案放到基德面前，似乎一個(gè)也不管用。